二〇一二年国际华语特会
神圣启示的心脏
第二篇 加拉太书—基督成形在我们里面（晨兴信息选读的纲目）
读经：启一16，二20，三8、16，四19，八19、29，罗一1、3~4，十二2，林后三18，弗一5、13~14，三17，四13，六18
壹 神赐给我们的应许乃是基督作那后裔，不是律法，不是众后裔，是一位后裔，就是基督，这是神原初的目的与终极的用意—加三8、16：
一 赐给亚伯拉罕的应许，在三章八节称为福音，福音的信息是“万国都必因你得福”，而这信息的内容是“你那后裔，……就是基督”—加三8、16。
二 当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面；现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面—加四19。
三 使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大；这样我们就要成为长成的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟—加四19，罗八29。
贰 在加拉太书中，保罗服事信徒的负担不是要推行某种基督教的工作，而是要把基督服事给信徒，他劳苦是为了叫基督成形在他们里面—加四19：
一 我们可能对兴起地方召会以及加强众召会满了负担，却没有负担把基督供应到圣徒里面；传福音、兴起召会是一回事，接受负担将基督供应到圣徒里面，又是另一回事—加四19。
二 保罗的负担不是工作，而是把基督供应到信徒里面；这就是保罗用了一些亲密辞句的原因，这些辞句显示保罗和加拉太信徒的亲密关系，以及他对他们的情爱—加四19。
叁 我们在加拉太书可以看见基督这活的人位，乃是福音的中心，我们需要对祂有主观的经历—加一16，二20：
一 基督已经启示在我们里面，祂必须活在我们里面，我们已经穿上基督，祂必须成形在我们里面—加一16，二20，三27，四19。
二 保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面；基督这活的人位，乃是保罗福音的中心—加四19。
三 宗教却是一种把人从神的目的转移开的东西，使人与基督隔开，比其他任何事所隔开的人更多；甚至最道德、最伦理以及最宗教的事，在神眼中都是邪恶，因为它们使人与内住的基督隔开了—加五4。
肆 基督必须成形在我们里面，我们就需要让祂占有我们魂的每一部分—心思、情感和意志—加四19，弗三17：
一 当基督逐渐浸透我们的魂，至终祂要进入我们的身体，将祂自己分赐到我们整个人里面；那时我们就会完全被祂浸润；祂要成形在我们里面，我们也要模成祂的形像—加四19，罗八29。
二 按照加拉太书的上下文，让基督成形在我们里面，就是让基督浸润我们的全人，并浸透我们里面的各部分；当基督这样占有我们里面的人时，祂就成形在我们里面—加四19。
三 在以弗所三章十七节保罗祷告：“使基督……安家在你们心里”；让基督安家在我们心里，就是让祂安家在我们里面所是的这一切部分里—弗三17。
伍 形状是内里所是的外在彰显，我们里面若是满了己和对世界的贪爱，我们外在的形状就会是己和世界—腓二6：
一 基督若顶替我们心思、情感、意志里的己和世界，我们就会有基督的形状；加拉太人被犹太教占据了，所以他们的外在形状就表现犹太教—加四19。
二 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面所是的每一部分；律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位，我们里面所有的地位都必须让给基督—弗三17。
三 使基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和；我们全人的每一部分—我们的心思、情感、意志、良心和灵—都该与基督调和，这指明祂渴望与我们有非常主观的关系—加四19。
陆 基督成形在我们里面，意即祂的元素被构成到我们里面，这与生机的变化有关—林后三18：
一 基督是活的一位，祂同其元素正在我们里面生机地作工，以祂自己来构成我们，使我们得有祂的形状，并彰显祂的形像—林后三18，罗八29。
二 保罗在论到这事时，使用“变化”和“模成”等辞；基督成形在我们里面，在于我们被变化成为祂的形像；我们变化成为祂的形像，以及祂成形在我们里面，就使我们被模成祂的形像—林后三18，罗八29。
三 罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；使基督成形在我们里面，就是使我们魂的三部分—心思、情感和意志—得着更新—罗十二2。
柒 加拉太书启示，神的心意是要把基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为神的儿子—加三26，四6~7：
一 神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的；神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的—加四4~7。
二 加拉太书启示，信徒应该回到基督这里，祂是成就神对亚伯拉罕之应许的那后裔，也是那美地，就是包罗万有的灵，作我们的享受—加三14、29。
三 我们需要被这灵浸透、占有并完全据有；愿主带我们进入对基督的经历并享受，祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要成形在我们里面，以至成熟，使我们成为长成的儿子—弗四13，加四19。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
3~4 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
加拉太书启示，神原初的目的与终极的用意，乃是要将基督赐给我们。神的计划与神的定旨是要将基督赐给我们作一切。在亚伯拉罕时，神进来应许给他的，不是律法，不是众后裔，乃是一位后裔。赐给亚伯拉罕的应许，在三章八节称为福音。……我们也许曾经以为，福音的传扬是开始于主升到天上之后。然而按照加拉太三章，至少在创世记十二章，当神应许亚伯拉罕一位后裔时，神就开始传福音给人类了。福音的信息是“万国都必因你得福”，而这信息的内容是：“你那后裔，……就是基督。”〔加三8、16〕十六节说，“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，像是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。”神传福音给亚伯拉罕，而这福音的信息是万国都要因他得福。这信息的内容就是基督是那独一的后裔，因为神的意愿和目的就是要将基督赐给我们作一切（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二二六页）。
信息选读
保罗受生产之苦，好叫基督成形在加拉太人里面。基督这活的人位，乃是保罗福音的中心。他的传扬是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，这与凭字句教导律法极为不同。因此，加拉太书是着重地以基督为中心。祂钉十字架（三1），赎出我们脱离律法的咒诅（13），并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来（一4）；祂且从死人中复活（1），使祂能活在我们里面（二20）。我们是浸入祂，与祂联合为一，也穿上了祂，披戴了祂（三27）。因此，我们是在祂里面（28），成了属于祂的（29，五24）。另一面，祂已经启示在我们里面（一16），现今活在我们里面（二20），还要成形在我们里面（四19）。律法已经带我们归于祂（三24），在祂里面我们都是神的儿子（26）。乃是在祂里面，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵（14）；也是在祂里面，我们众人都是一了（28）。我们不该丧失从祂来的这一切好处，而与祂隔绝（五4）。我们需要祂在我们的灵里，用恩典供应我们（六18），使我们能活祂（加拉太书生命读经，二五○至二五一页）。
最邪恶的事就是使人转移离开基督。神的旨意是要把基督启示到我们里面，让基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面。这是神的目的。而宗教却是一种把人从这目的转移开的东西。在人眼中，宗教并不见得怎样邪恶；但在神眼中，它乃是最邪恶的事。神的心意是把基督作到我们里面，但是撒但的诡计乃是用宗教使我们离开基督。它看起来是相当良善，叫人有修养，然而宗教使人与基督隔开，比其他任何事所隔开的人更多。……如果我们有神的眼光，我们要看到，任何把人从基督引开的东西都是邪恶的。甚至最道德、最伦理以及最宗教的事，在神眼中都是邪恶，因为它们使人与内住的基督隔开了。
赞美主，祂的恩典是与我们的灵同在！我们若停留在我们的心思里，一定会变成宗教的样子；但当我们转到我们的灵里，就有基督作恩典的丰富享受。生命树是在我们的灵里，知识树是在我们的心思里。这就是加拉太书中的内住基督。祂现今住在我们的灵里，成为我们可享受的恩典！（内住的基督，一二八至一二九页）
参读：内住的基督，第十一至十二篇。
第二周 周二
晨兴喂养
加一15~16 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。
我们必须看见，基督是赐生命的灵，活在我们灵里，我们需要学习接触祂的秘诀。我们该忘记一切别的事物，绝不受任何事物打岔，一直专注于那灵。我们必须爱祂、接触祂、顺从祂、跟随祂，一直持定祂。我们需要学习如何操练我们的灵与祂接触。加拉太书好几次说到那灵和我们的灵。我们必须凭着灵而行，凭着灵活着，为着那灵撒种，好从那灵有所收成，并且在灵里挽回堕落的弟兄（五16、25，六8、1）。今天神在基督里，基督这位包罗万有者就是那灵，这位灵对我们乃是交流、共享、交通、传输。祂在我们灵里，所以现在我们必须学习操练我们的灵，来接触这奇妙的灵。然后我们就会享受基督；这样我们就会更爱祂、向祂祷告、转向祂、与祂交通，我们就会更多认识基督自己，而并非只认识道理（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，四○页）。
信息选读
在整个宇宙中，神只有一个目的，就是把基督作到我们里面。神创造宇宙，没有别的目的；神的创造乃是为着祂的定旨，要把基督作到一班人里面。神创造了许多的人，就是要把基督作到他们里面，此外别无目的。照样，神成功救赎，也是单单为了要把基督作到我们里面。同样，若非为了要把基督作到我们里面，祂也无意给我们教训与道理。
何等可悲，物质的事物已经被仇敌利用，使外邦人受打岔离开基督；宗教的事物又被利用，使犹太人受打岔离开基督；甚至属灵的事物也被利用，使基督徒受打岔离开基督。物质的事物、旧约以及新约，都是神所赐的，为要将基督作到我们里面，但今天神的仇敌撒但利用这一切事物，不只打岔外邦人和犹太人，更打岔基督徒，甚至打岔有心寻求的基督徒。这是何等诡诈！
使徒保罗是一个例子，他从前热心宗教，但至终他成了百分之百为着基督的人，没有一点为着别的事物。我们绝不该在任何方面热心宗教；我们必须忘记宗教，而以活的方式认识基督（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，二九、三一、三三页）。
加拉太的信徒是因着保罗传福音而归向主的，保罗由衷地关心他们。保罗的负担不是要推行某种基督教的工作，而是要把基督服事给信徒，他劳苦是为了叫基督成形在他们里面（加四19）。人很可能为主作工，又帮助圣徒，却没有负担把基督服事给他们。我们可能热心地为基督作工，却没有一点负担要看见基督成形在圣徒里面。因此，重要的是我们需要看见，〔八至二十节〕说出保罗的负担，和大多数基督教工人的负担截然不同。我们可能对兴起地方召会以及加强众召会满了负担，却没有负担把基督供应到圣徒里面。传福音、兴起召会是一回事，接受负担将基督供应到圣徒里面，又是另一回事。保罗的负担不是工作，而是把基督供应到信徒里面。这就是保罗在八至二十节用了一些亲密辞句的原因；这些辞句显示保罗和加拉太信徒的亲密关系，以及他对他们的情爱（加拉太书生命读经，二四三至二四四页）。
参读：加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第二章。
第二周 周三
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
按照加拉太书，基督必须首先启示在我们里面〔一16〕。然后这位基督必须活在我们里面（二20）。我们很熟悉这些经节，却可能没有加以注意。基督已经启示在我们里面，如今正活在我们里面，但我们真的把这个当作一回事么？不仅如此，我们已经穿上基督，就如穿上一件衣服（三27）。我们已经穿上基督，意思就是我们被摆在基督里。基督已被摆在我们里面，祂正启示在我们里面作我们的生命；我们也已经被摆在基督里，祂就像衣服遮盖我们。
此外，基督必须成形在我们里面（四19）。我们可以用手套来说明成形这件事。我们把手放进手套里，手就在手套里，但如果所有手指还未穿进去，手就没有成形在手套里。大拇指慢慢定位了，然后第二、第三、第四、第五根手指头，最后整只手都成形在手套里。基督必须完满地、彻底地、全然地，在我们内里的各部分—心思、情感和意志里，与我们调和（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，三三至三四页）。
信息选读
基督在我们里面，可能只是一般的。我们有基督在我们灵里作我们的生命，但我们可能没有基督在我们的心思里作我们的思想。我们也可能没有基督在我们的情感里作我们的爱。基督甚至必须是我们的恨；我们必须凭基督并与基督一同恨某些事。我们也必须有基督在我们的意志里，作我们的决定和拣选。基督必须是我们内里各部分的一切。祂必须在我们这人的每一部分里，与我们调和。然后祂就会成形在我们里面，我们也要模成祂的形像。这就是说，我们要与祂完全是一，不只在生命和性情上，也在形状、彰显和形像上。
基督必须对我们是主观的。在不只一处地方，都有人批评我们一首说到“基督是我主观经历”的诗歌（诗歌三九七首）。许多人没有这种观念，他们不知道基督是主观的。有一次我的车子出了问题，一位弟兄试着向我解释问题所在，但我无法领会那些机械用语。我只好把车子送到修车厂，并请别人替我解释。今天太多基督徒对基督就像这样。说到基督是赐生命的灵，就使他们震惊。他们说，“耶稣基督是主，是救主，这就够好了，不要说过了头。”这是今天可怜的光景。今天我仍然没有驾驶汽车，因为我若要驾驶汽车，就必须对汽车有所了解。同样，我们要作好基督徒，作正常的基督徒，就必须认识基督所是的细节。基督必须启示在我们里面，祂必须活在我们里面，我们必须穿上祂，祂必须成形在我们里面（加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，三四至三五页）。
在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的那一位。……保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗认为自己是生身的父亲，加拉太信徒是他在基督里所生的孩子（参林前四15，门10）。“生产之苦”这辞指生产时疼痛的劬劳。在这隐喻里，保罗把自己比作生孩子的母亲。他初次传福音给加拉太人时，曾这样劳苦地重生他们。因着他们偏离他所传的福音，他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。
第二周 周四
晨兴喂养
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
二5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典）。
按照保罗在新约的用法，“形状”一辞指内里所是的外在彰显（腓二6）。我们的所是彰显于我们的形状，就是我们里面所是的外在彰显里。我们里面若是满了己和对世界的贪爱，我们外在的形状就会是己和世界。我们在日常生活中所作的决定会表现己和世界。基督若顶替我们心思、情感、意志里的己和世界，我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教占据了，所以他们的外在形状就表现犹太教。为此，保罗需要像母亲一样，为加拉太人受生产之苦，直到基督以祂自己顶替他们里面的己和世界（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。
信息选读
基督要成形在我们里面，我们就需要让祂占有我们魂的每一部分—心思、情感和意志。祂该占有我们的思想、考量、爱好、恨恶、快乐、悲伤和存心。当基督逐渐浸透我们的魂，至终祂要进入我们的身体，将祂自己分赐到我们整个人里面。那时我们就会完全被祂浸润；祂要成形在我们里面，我们也要模成祂的形像。
按照加拉太书的上下文，让基督成形在我们里面，就是让基督浸润我们的全人，并浸透我们里面的各部分。当基督这样占有我们里面的人时，祂就成形在我们里面。我们要让基督成形在我们里面，就需要放下基督自己以外的一切事物，不管这些事物有多好。甚至一些从神来的、合乎圣经的事物，也可能不是基督自己。律法虽然是神所赐的，也必须被摆在一边，好叫我们里面所是的一切地位都让给基督。我们需要让祂浸透我们里面所是的每一部分。祂必须占有我们，浸透我们的心思、情感和意志。让基督得着我们全人，就是让祂成形在我们里面。
在以弗所三章十七节保罗祷告：“使基督……安家在你们心里。”心包括心思、情感、意志和良心。让基督安家在我们心里，就是让祂安家在我们里面所是的这一切部分里。基督要安家在我们心里，就需要能定居在我们里面；这就是让基督成形在我们里面。
让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面所是的每一部分。律法不该在我们的心思、情感或意志里有任何地位。我们里面所有的地位都必须让给基督。我们需要让基督完全占有我们。祂应当不仅扩展到我们的心思、情感与意志里，还要实际地成为我们的心思、情感和意志。我们该让基督成为我们的思想、决定、爱和一切，这就是让基督成形在我们里面。基督以外的一切事物都必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切。
使基督成形在我们里面，就是让基督与我们全人调和。我们全人的每一部分—我们的心思、情感、意志、良心和灵—都该与基督调和。基督必须浸透且浸润我们，直到祂完全与我们调和；这样，祂就会成形在我们里面。这指明祂渴望与我们有非常主观的关系。
保罗论到基督成形在信徒里面的话，含示我们正被基督所构成（新约总论第三百三十篇）。
参读：加拉太书生命读经，第二十一、二十三篇。
第二周 周五
晨兴喂养
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成。使基督成形在我们里面，乃是一件活而生机的事。基督现今活在我们里面，因此我们可以生机地被祂构成。祂的心意乃是以祂自己来构成我们的全人—心思、情感和意志。至终，我们全人将由基督的元素所构成；这就是说，祂会构成我们魂的每一部分，使我们所是的每一部分都有祂的形状、形像（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。
信息选读
基督成形在我们里面，意即祂的元素被构成到我们里面。换句话说，祂的所是成了我们的所是，祂的构成成了我们的构成。这不仅是基督的元素存在我们里面的事，也是基督的元素构成到我们里面的事。这样被基督构成，与生机的变化和成形的过程有关。在这过程中，一种活的东西—基督同其元素—构成到我们里面，作到我们的所是里。新约启示，基督与我们的所是有很深的关联。这不仅是观念、理论或神学；这乃是神圣的事实，我们需要充分经历这事。
加拉太四章十九节的“成形”，与林后三章十八节的“形像”相符。在林后三章十八节那里，保罗告诉我们，我们被变化成为基督的形像。形像是一种形状。基督必须成形在我们里面，使我们在祂的形像中将祂彰显出来。基督是活的一位，祂同其元素正在我们里面生机地作工，以祂自己来构成我们，使我们得有祂的形状，并彰显祂的形像。
保罗在论到这事时，使用“变化”（林后三18）和“模成”（罗八29）等辞。基督成形在我们里面，在于我们被变化成为祂的形像。我们若没有变化成为祂的形像，祂就没有成形在我们里面。不仅如此，我们变化成为祂的形像，以及祂成形在我们里面，就使我们被模成祂的形像。我们被模成祂的形像，乃是祂成形在我们里面的结果。
罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”……我们……不该模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化。我们的心思是我们魂主要的部分，我们的心思既被更新，意志和情感也自然而然得着更新。使基督成形在我们里面，就是使我们魂的三部分—心思、情感和意志—得着更新。我们的心思、情感和意志得着更新，意思就是让基督浸透我们的心思、情感和意志。得着更新，乃是以基督顶替我们心思、情感和意志中的己同着世界。我们若这样得着更新，基督就会成形在我们里面；我们里面所是的各部分—心思、情感和意志—就会有基督的形像。
然而，我们大多数人的心思、情感和意志里并没有基督的形像。有时我们或许会有高尚的思想，但在日常生活中，我们的心思常是表现己同着世界。我们的喜爱、欢笑、哭泣，可能是凭自己，而不是凭基督；这指明基督尚未成形在我们的情感里。许多时候，基督徒说话时，他们的话语中满了己和世界的元素；原因乃是己和世界在他们里面成形并表现出来。我们绝不可能成为基督的彰显，直等到基督浸透我们整个里面的所是，并以祂自己顶替我们魂中的己和世界。那时，我们里面的所是就会有基督的形状、形像（新约总论第三百三十篇）。
参读：加拉太书生命读经，第十篇。
第二周 周六
晨兴喂养
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
29 你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
在加拉太一章，基督是启示在我们里面（16），在二章，基督是活在我们里面（20），在四章，基督是成形在我们里面（19）。当保罗初次向加拉太人传福音，使他们得着重生时，基督已经生在他们里面，但还没有成形在他们里面。现今使徒为他们再受生产之苦，使基督能成形在他们里面。使基督成形在我们里面，就是使基督在我们里面完全长大。基督先是在我们悔改信主时，生在我们里面，启示在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面；还要在我们成熟时，成形在我们里面。我们要成为长成的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟，就需要让基督成形在我们里面（长老训练第六册，七三页）。
信息选读
加拉太四章四至七节有儿子的名分这个要点。这段经文说，“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。”基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命。神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的。神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的。神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显（来二10，罗八19）。因此，神预定我们得儿子的名分（弗一5），又重生我们成为祂的儿子（约一12~13）。我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去。三一神产生许多儿子，以成就祂永远的定旨（长老训练第六册，七二页）。
基督需要成形在我们里面，使我们成为长成的儿子，以及成为承受神应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟。祂在我们里面成熟，使我们成为后嗣（加三29），好完满地享受三一神作我们的基业（弗一14，彼前一4）。圣灵乃是这基业的凭质（弗一13下~14上）。
加拉太书启示，神的心意是要把基督作到祂所拣选的人里面，使他们成为神的儿子。我们要成为神的儿子，就需要被基督浸润、浸透；基督必须占有我们的全人。然而，加拉太人已经受打岔，从基督转向律法。因此保罗一再告诉他们，离开基督而回到律法是完全错误的。信徒应该回到基督这里，祂是成就神对亚伯拉罕之应许的那后裔，也是那美地，就是包罗万有的灵，作我们的享受。我们在基督里的信徒，需要完满地享受这福，也就是完满地享受赐生命的灵。我们需要被这灵浸透、占有并完全据有。
我们供应话语时，必须强调这美妙的真理，并在日常生活中经历这事。愿主带我们进入对基督的经历并享受；祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要成形在我们里面，以至成熟，使我们成为长成的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并且在神圣的儿子名分上成熟（新约总论第三百三十篇—中文尚未出书）。
参读：长老训练第六册，第五章。