二〇一二年春季长老训练
长老及负责弟兄的带领
第五篇 领头成为祷告的人（带经文的纲目）
读经：太六9~13，十四19、22~23，六6
太六9 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太六11 我们日用的食物，今日赐给我们。
太六12 免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。
太六13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
太十四19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太十四22 耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
壹 主所示范祷告的榜样，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦—太六9~13：
太六9 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太六11 我们日用的食物，今日赐给我们。
太六12 免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。
太六13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
一 我们需要祷告，使父的名被尊为圣—9节：
太六9 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
1 被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来—参弗一4。
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
2 要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂；我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来，并被祂的圣别性情浸透的日常生活—彼前三15~16，弗五26，来十二10，彼后一4，参结三六21。
彼前三15 只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩，
彼前三16 且要带着温柔和敬畏，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们的人，因你们在基督里的好品行，感到羞愧。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
来十二10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
结三六21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
二 我们需要祷告，使父的属天之国来临—太六10上：
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
1 撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13~14）；因此他称为这世界的王（约十二31），世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中（路四6）。
结二八13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
结二八14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。
约十二31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
路四6 魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
2 要使神国度的实现来临，我们今天必须活在祂国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面施行管治，使我们有公义、和平并圣灵中的喜乐—罗十四17。
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
三 我们需要祷告，使父的神圣旨意行在地上—太六10下：
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
1 使神圣的旨意行在地上，乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上—参八9上，罗五17。
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
2 神的旨意乃是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体的生活，并实行身体的生活，以建造基督的身体作三一神的生机体—来十5~10，罗十二2、5，弗一5、9~11。
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。
来十6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。
来十7 于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）’
来十8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）
来十9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
来十10 我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
四 这示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要—太六11：
太六11 我们日用的食物，今日赐给我们。
1 名、国度、旨意这三样，乃是一位三一神的属性：
a 名是属于父的，因为父是源头；国度是属于子的；旨意是属于灵的。
b 这样的祷告，乃是祷告愿三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样。
2 主是我们的王，祂不要祂的子民为明天忧虑（34）；祂要他们只为今日的需用，就是为日用的食物祷告，这“日用的食物”指明凭信而活。
太六34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
3 国度子民不该靠所积蓄的生活，只该凭信，靠父每日的供应生活。
五 在这示范的祷告里，我们需要顾到我们在神面前的失败，以及我们与别人的关系，求父免我们的债，如同我们也免了欠我们债的人—12节。
太六12 免我们的债，如同我们免了欠我们债的人。
六 这示范的祷告顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事—13节上：
太六13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
1 国度子民应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶。
2 求主不叫我们陷入试诱，指明我们知道自己的软弱—参二六41，林前十13。
太二六41 要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
林前十13 那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。
七 这示范的祷告结束于国度子民恭敬的承认并赞美，国度、能力、荣耀，都是属于父的，直到永远—太六13下：
太六13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
1 国度是子的，这国乃是神运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀—参十二28。
太十二28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
2 这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是结束于三一神，但是按着子、灵、父的次序。
3 因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎—参弗四6，林前十五28。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
林前十五28 万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。
贰 主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学—太十四19，十一29：
太十四19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
一 看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的，但要认识我们从行这大神迹者的身上所必须学习，那深邃且重大的生命功课，却需要启示—参25节。
太十一25 那时，耶稣回答说，父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
二 十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天：
太十四19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
1 “望着天”指明祂仰望祂的源头，就是祂在天上的父：
a 这指明祂知道祝福的源头不是祂；受差遗者不是祝福的源头，父这位差遣者才是—参罗十一36。
罗十一36 因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
b 无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，信靠祂而不信靠自己，借此成为供应的管道—参太十四19下，民六22~27。
太十四19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
民六22 耶和华对摩西说，
民六23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
民六24 愿耶和华赐福给你，保护你。
民六25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。
民六26 愿耶和华向你扬脸，赐你平安。
民六27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
2 祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父—约十30：
约十30 我与父原是一。
a 我们所知道的，我们所能作的，都算不得什么；在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的—参林前二3~4。
林前二3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
林前二4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
b 惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到—参林后一8~9。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
3 主不从自己作什么—约五19，参太十六24：
约五19 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
a 我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。
b 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，不断地操练灵拒绝己，并凭另一个生命而活—腓一19~21上。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
4 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思—约五30下，六38，太二六39、42：
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约六38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
太二六39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
太二六42 祂第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。
a 主拒绝自己的意思、目的和定旨。
b 我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遗作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标；我们只该寻求那差遣我们的主的意思、定旨、标的、目标和目的。
5 主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀—约七18，五41，参十二43：
约七18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
约五41 我不接受从人来的荣耀。
约十二43 这是因为他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
a 有野心就是寻求自己的荣耀—参约叁9。
b 我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”；我们必须学习恨恶它们。
c 在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心—太十六24。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
三 在行了神迹后，主就独自上山去祷告—十四23，参路六12：
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
路六12 那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
1 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起：
a “独自”这辞很有意义；这意思是说，祂不让人知道祂去祷告。
b 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父—太十四22~23。
太十四22 耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
c 祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在。
2 主告诉我们：“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你”—六6：
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
a 我们与别人一起祷告时，无法象我们独自向主祷告时享受主那样深；国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。
b 己喜欢公开在人面前行事；己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视。
c 我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大；我们若一直告诉别人我们有多少祷告，我们就不仅要失去赏赐，我们也不健康，不会在生命里长大—参十三6。
太十三6 等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
3 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”，与众人分开，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。
4 主独自上山去祷告，指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人，使他们不满足于那必坏的食物，反而寻求那存到永远生命的食物—约六27。
约六27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。
5 祂独自上山去祷告，也指明祂要得着父的指示，好知道如何照顾那借着祂的神迹而得喂养的五千人。
6 这些功课是内在的、更深的、属于生命的；我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活。