二〇一二年春季长老训练
长老及负责弟兄的带领
第五篇 领头成为祷告的人（复合的纲目）
读经：太六9~13，十四19、22~23，六6
序言 我们需要领头成为祷告的人，一个真正祷告的人不仅是作祷告这件事，更是在祷告的气氛和范围里生活的人—路十一1：
一 我们在神人的生活中，所需要过的不是一个普通的人作普通的祷告，不是宗教的人有宗教的祷告，也不是像一个寻求神的人为着成就而祷告，更不仅仅是像一个寻求基督的人为着赢得基督而祷告—约六27：
1 我们要过一种生活，从头到尾一直都是祷告，祷告是与我们整个生活交织在一起，是我们生活的一部分—罗八34。
2 主的祷告不仅仅是一件事情，而是神人生活的一部分，在祂被弃绝时的祷告是一个与父交谈的延续，表明祂一直活在祷告的范围里—太十一25。
二 祷告乃是一个在肉体里的人，向奥秘的神祷告，是在神圣奥秘的范围里向奥秘的神祷告—约十七9。
三 我们要成为祷告的人，需要看见主耶稣自己如何就是那第一个神人，祂如何借着祷告展现神人的生活—路十一1：
1 我们光是属灵还是不够的，若是凭自己祷告，那只是属人的发表；而若是与神同活，与基督一同行动，我们乃是从这个人位里面而祷告，这样我们的祷告就不仅是属灵的，更是神圣的—约十七9。
2 一个神圣而属人的人是一个奥秘，主耶稣这个人完全是在神圣的范围里，宇宙中有一个范围是神圣奥秘的—来七25。
四 主耶稣在地上三十三年半的行走中，虽是一个在肉体里的人，但在祂身上有一些东西是神圣奥秘的，是从凡俗分别出来的—约八29：
1 我们已经从凡俗里面被分别出来，不只从罪恶或属世的事分别，更是从凡俗被分别出来，被圣别归于我们的神—约六27。
2 我们的神乃是圣别的，所以我们需要成为一个在神圣奥秘范围里的祷告人，像主耶稣一样过神人的生活—罗八34。
五 领头的弟兄不仅需要有确定地来在一起祷告的时间，更要成为一个祷告的人，活在祷告的气氛和范围里—太十一25。
六 我们需要成为一个祷告的人，这样的祷告不是为着工作，乃是为着过一个神人的生活，从马槽到十字架的生活—来七25：
1 我们需要过神人的生活，像主耶稣一样完全与神是一，活在神的同在里，一切信靠都在于神—约六27。
2 我们需要成为一个在肉体里的人，但在我们里面，撒但没有任何的立场、机会、盼望和可能—约十一41。
壹 主所示范祷告的榜样，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦—太六9~13：
一 我们需要祷告，使父的名被尊为圣—9节：
1 被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来—参弗一4。
2 要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂；我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来，并被祂的圣别性情浸透的日常生活—彼前三15~16，弗五26，来十二10，彼后一4，参结三六21。
二 我们需要祷告，使父的属天之国来临—太六10上：
1 撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长（结二八13~14）；因此他称为这世界的王（约十二31），世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中（路四6）。
2 要使神国度的实现来临，我们今天必须活在祂国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面施行管治，使我们有公义、和平并圣灵中的喜乐—罗十四17。
3 我们需要有一种祷告是作两件事：第一，会加增我们的寻求，使我们更多寻求国度；第二，这个祷告也供给我们的需要，给我们那个供备和供应，使我们能过这样国度的生活。
4 我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遗作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标；我们只该寻求那差遣我们的主的意思、定旨、标的、目标和目的—约五30下，六38，太二六39、42。
5 要使神圣的旨意行在地上，我们需要成为一个在神圣奥秘范围里的祷告人，像主耶稣一样过神人的生活—罗八34。
三 我们需要祷告，使父的神圣旨意行在地上—太六10下：
1 使神圣的旨意行在地上，乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上—参八9上，罗五17。
2 神的旨意乃是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体的生活，并实行身体的生活，以建造基督的身体作三一神的生机体—来十5~10，罗十二2、5，弗一5、9~11。
3 我们要看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，信靠祂而不信靠自己，借此成为供应的管道—参太十四19下，民六22~27。
4 当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到—参林后一8~9。
四 这示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要—太六11：
1 名、国度、旨意这三样，乃是一位三一神的属性：
a 名是属于父的，因为父是源头；国度是属于子的；旨意是属于灵的。
b 这样的祷告，乃是祷告愿三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样。
2 主是我们的王，祂不要祂的子民为明天忧虑（34）；祂要他们只为今日的需用，就是为日用的食物祷告，这“日用的食物”指明凭信而活。
3 国度子民不该靠所积蓄的生活，只该凭信，靠父每日的供应生活。
五 在这示范的祷告里，我们需要顾到我们在神面前的失败，以及我们与别人的关系，求父免我们的债，如同我们也免了欠我们债的人—12节。
六 这示范的祷告顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事—13节上：
1 国度子民应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶。
2 求主不叫我们陷入试诱，指明我们知道自己的软弱—参二六41，林前十13。
七 这示范的祷告结束于国度子民恭敬的承认并赞美，国度、能力、荣耀，都是属于父的，直到永远—太六13下：
1 国度是子的，这国乃是神运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀—参十二28。
2 这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是结束于三一神，但是按着子、灵、父的次序。
3 因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎—参弗四6，林前十五28。
贰 主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学—太十四19，十一29：
一 看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的，但要认识我们从行这大神迹者的身上所必须学习，那深邃且重大的生命功课，却需要启示—参25节。
二 十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天：
1 “望着天”指明祂仰望祂的源头，就是祂在天上的父：
a 这指明祂知道祝福的源头不是祂；受差遗者不是祝福的源头，父这位差遣者才是—参罗十一36。
b 无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，信靠祂而不信靠自己，借此成为供应的管道—参太十四19下，民六22~27。
2 祂仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父—约十30：
a 我们所知道的，我们所能作的，都算不得什么；在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的—参林前二3~4。
b 惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到—参林后一8~9。
c 我们需要跟主有许多在隐秘中的来往、交涉；如果我们这个隐秘的部分是那么短缺，你大部分都是公开的，这意思就是说，你是不平衡的—太六6。
d 我们公开的赏赐还有隐秘中的赏赐是哪一种积蓄的更多；有人称许你、赞赏你，但是还有那是另外一种，是私下的，就是父给你的报答—太六6。
3 主不从自己作什么—约五19，参太十六24：
a 我们应当否认己，不要存心从自己作任何事，乃要存心从祂作每一件事。
b 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，不断地操练灵拒绝己，并凭另一个生命而活—腓一19~21上。
4 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思—约五30下，六38，太二六39、42：
a 主拒绝自己的意思、目的和定旨。
b 我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遗作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标；我们只该寻求那差遣我们的主的意思、定旨、标的、目标和目的。
5 主不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀—约七18，五41，参十二43：
a 有野心就是寻求自己的荣耀—参约叁9。
b 我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”；我们必须学习恨恶它们。
c 在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心—太十六24。
三 在行了神迹后，主就独自上山去祷告—十四23，参路六12：
1 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起：
a “独自”这辞很有意义；这意思是说，祂不让人知道祂去祷告。
b 主催门徒离开，祂好有更多的时间独自祷告父—太十四22~23。
c 祂需要独自祷告祂在诸天之上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在。
d 表面的长大与真正或真实的长大对比；外表的长大就是恩赐的加增，成就的加增；而真实的长大就是除去，就是向己死，向肉体死，那个就是真实的长大—罗八34。
e 主的站口不是那十四个站口，那十四个站口都是荒谬的，那主真正的站口，一站一站乃是从马槽到十字架，每一站都是受苦；这个就是职事的受苦，是那个产生生命的职事—约十七9。
2 主告诉我们：“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你”—六6：
a 我们与别人一起祷告时，无法象我们独自向主祷告时享受主那样深；国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答：
(一) 我们需要跟主有许多在隐秘中的来往、交涉；如果我们这个隐秘的部分是那么短缺，你大部分都是公开的，这意思就是说，你是不平衡的—太六6。
(二) 我们公开的赏赐还有隐秘中的赏赐是哪一种积蓄的更多；有人称许你、赞赏你，但是还有那是另外一种，是私下的，就是父给你的报答—太六6。
(三) 表面的长大与真正或真实的长大对比；外表的长大就是恩赐的加增，成就的加增；而真实的长大就是除去，就是向己死，向肉体死，那个就是真实的长大—罗八34。
(四) 主的站口不是那十四个站口，那十四个站口都是荒谬的，那主真正的站口，一站一站乃是从马槽到十字架，每一站都是受苦；这个就是职事的受苦，是那个产生生命的职事—约十七9。
b 己喜欢公开在人面前行事；己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视。
c 我们若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示我们是健康的，并且我们正在长大；我们若一直告诉别人我们有多少祷告，我们就不仅要失去赏赐，我们也不健康，不会在生命里长大—参十三6。
3 我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”，与众人分开，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。
4 主独自上山去祷告，指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人，使他们不满足于那必坏的食物，反而寻求那存到永远生命的食物—约六27：
a 祂要我们众人要吃祂，不要吃那个物质的食物，乃是要吃这个榜样，使我们能作祂所作同样的事，就是跟祂学，那就是因祂活着—约六57。
b 吃祂的人也要因祂活着，这就是约翰六章的意义；不仅仅是祂作活粮来满足我们，乃是要把我们带到一种的生活中，使我们因父活着，那个就是神人的生活—约六57。
5 祂独自上山去祷告，也指明祂要得着父的指示，好知道如何照顾那借着祂的神迹而得喂养的五千人。
6 这些功课是内在的、更深的、属于生命的；我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活。