二〇一二年国殇节特会
基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向
第一篇 主为着三一神在基督身体的一里得荣耀祷告
（听抄稿的纲目）（DT）
读经：约十七1~24
序言 主为着三一神在基督身体的一里得荣耀祷告—约十七23：
一 这个祷告主要的就是要把我们带到真实的一里，在三个层次上，就是在祂生命的层次上，在祂神圣的性情上，并在祂神圣的荣耀上—约十七1~3、11、14~17。
二 照着圣经的真理，神心头最深的负担乃是祂的见证—启一9，十九10：
1 启示录十九章十节里面，这一个耶稣的见证乃是预言的灵，这里的注解就给我们看见预言的灵就是预言的实际、本质、特征和特性—启十九10。
2 国度的福音要传遍所有居人之地，向万民作见证，然后末期才来到—太二四14。
三 这个见证显著的特征就是一—约十七21~23：
1 三一神是如何得着彰显，得着释放，得着彰显呢；祂是什么时候得着见证呢；就是当你有了一的时候，在这个一里，也就在基督身体的一里，祂就得着以上所说的—约十七21~23。
2 没有什么能够比一更能为三一神作见证，没有什么能比这个一更能为三一神作见证—林前一9~10。
四 三一神最高的属性乃是一—约十七11、21~23：
1 我们越经历享受三一神，我们越享受祂最高属性的一，我们就越成为祂，就是成为祂，成为祂的见证，为着祂的荣耀—弗三16~21。
2 不再有天然的生命，只有神圣的生命，不再与世界混杂，并与那恶者有关的事物，我们只有这神圣的性情了—约十七15~16。
3 不再是我，不再是你，不再有己，只有基督，就是这一个新人的人位—弗二15。
五 主耶稣祷告使信徒成为一，叫世人可以信；信徒被成全成为一，叫世人知道—约十七21、23：
a “使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”—约十七21。
b “我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样”—约十七23。
六 这一个特会是为了要催促主的再来—太二四14：
1 这一个特会是要帮助我们能看见这一个见证，也帮助我们能够与主合作，一起配合来建造这个见证，然后末期就要来到—太二四14。
2 这一个特会是为了要建造基督的身体，预备基督的新妇并带进诸天的国度—弗四16，启十九7。
壹 主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要显明并彰显祂自己—1~5节，创一26，弗三8~11：
一 主耶稣是神成为肉体，祂这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住（约一14）；主的神圣元素限制在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。
二 在变化山上，主的神圣元素曾从祂的肉体里释放出来，彰显在荣耀里，为三个门徒所看见；但是过后，这神圣的元素又遮藏在祂的肉体里—太十七1~4，约一14。
三 主在约翰十七章的祷告之先，曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀；现在祂要经过死，使祂人性的体壳得以破裂，让祂神圣的元素，神圣的生命释放出来—十二23，十三31~32：
1 在约翰福音第十七章主如此祷告，在第一节，祂这里说，父啊，愿你荣耀你的儿子，就是释放在我里面神圣的元素，使你能够得着完全的彰显，显明—约十七1。
2 在祂上十字架之前，在祂里面有个极深极深、极重的负担，在祂里面，就是祂要得荣耀，不是为着祂自己，乃是为着使父神得荣耀，是为着使三一神得着彰显—约十二23~24。
3 主耶稣乃是这个团体的耶稣在这里；当扫罗在这里攻击信徒的时候，最后主向他显现，他扑到在地，然后他说，主啊，你是谁；主说，我就是耶稣，我是耶稣，我是耶稣，就是你所逼迫的耶稣—徒九4~5。
4 这里有一个彰显，就再不容许有任何的己，没有地位给任何的旧人，没有地位给世界，没有地位给那恶者，没有地位给任何天然人的生命；只能有神圣的生命、神圣的性情与神圣的荣耀—弗三16~21。
四 祂也要复活，将祂的人性提高到神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀；这样，父也在祂身上得着荣耀；因此，祂为此祷告—路十二49~50，约十二23~24，十七1。
五 主这关于得荣耀之神圣奥秘的祷告，要在三个阶段里得着成就：
1 首先，这祷告是在祂的复活里得着成就；这是由于祂神圣的元素，神圣的生命，从祂的人性释放出来，进入许多信徒里面（十二23~24），以及祂的全人，包括祂的人性，都被带进荣耀里（路二四26，参林前十五45下，徒十三33，罗一3~4，西一18，彼前一3）；也是由于父神圣的元素，在祂的复活得荣里，得着了彰显；在祂的复活里，神答应并成就了祂的祷告（徒三13~15）：
a “（在复活里）末后的亚当成了赐生命的灵”；若祂没有成为赐生命的灵，祂永远没有办法进到你的里面，也不能在这里—林前十五45下。
b “（在复活里父就宣告）你是我的儿子，我今日生了你”；基督的人性完全被拔高，被带进到儿子的名分里面，使祂成为“你是我的儿子”—徒十三33。
c “祂也是召会身体的头，祂是原始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位”；在复活里，祂成为赐生命的灵，祂在人性里成为神的长子—西一18。
d 我们借基督从死人中复活，得了重生；我们在实际上经历重生之前呢；我们两千年前在耶稣基督的复活里就得了重生—彼前一3。
2 其次，这祷告也在召会里得了成就；这是因为祂复活的生命借祂许多肢体得了彰显，祂就在他们里面得了荣耀，父也在祂里面借着召会得了荣耀—弗三21，提前三15~16。
3 第三，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，因为那时祂要在荣耀里完全得着彰显，神也要在祂里面，借着圣城得着荣耀，直到永远—启二一11、23~24。
六 在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这荣耀的三个具体彰显：十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）：
1 这三者都是指召会，说明召会乃是基督经过死与复活所产生的荣耀扩增—十二23~24。
2 在这荣耀的扩增里，神子基督得着荣耀，叫父神在祂的得荣里也得着荣耀，就是借着召会，得着丰满的彰显—十七1、4，弗三19~21，参林前六20，十31。
3 这彰显需要在三一神里的一来维持；所以，主在约翰十七章结束的祷告，特别为此祈求。
4 三一神最高的属性乃是一；因此，使祂在信徒里面得荣耀、得彰显，就是使祂在祂的一里得彰显—21节。
贰 主在约翰十七章的祷告，乃是为着基督身体的一，就是信徒在三一神里的一：
一 第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一—6~13节：、：
1 父的名是指父的人位，父的自己作为生命的源头，一的源头—6、11节，五26、43：
a 我们必须以父为生命和祝福的源头—参太十四19，罗十一36。
b 我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—约六57，罗八15~16：
(一) “活的父怎样差我来，我又因父活着”，因为父是祂生活的因素，所以照样，那吃我的人，那吸收、消化我的、接触我的人也要因我活着—约六57。
(二) 那吃主的人要因主活着；吃基督的意思，就是要操练你的灵；每次你在这里要操练你的灵，你就享受、吸取更多一点包罗万有的基督，也更多吸取这一个神圣的生命，因为这神圣的生命乃是一切一的源头，一的源头—约六57。
(三) “我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路”；这个周末我们不是在这里吃我们老旧的人的生命，我们乃是在这里吃耶稣—约六57。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4~5，来二10~11，林前六17。
二 第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14~21：
1 父的话是真理（17），而真理就是三一神（十四6，约壹五6下）；被话的实际圣别，就是被三一神自己圣别。
2 话，就是真理，圣别神的子民脱离世界（约十七17），并保守他们脱离世界的王—那恶者（15）：
a 父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离搀杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神；一个越在神话语里的人，就越单纯—诗十二6，一一九140：
(一) 主耶稣自己是一个被圣别的人，总是活父，照着神圣的性情而活着—约三1~15。
(二) 主圣别了自己，并且为了门徒圣别自己设下榜样；赞美主，祂作为赐生命的灵在我们里面，也具体化身在话里面，当我们吃祂，享受祂，我们就享受祂话的圣别，拯救我们脱离那恶者，并且这个混杂的事件—约十七19。
(三) 虽然我们在三一神里，很可能从三一神里溜出来到世界里，这就是为什么需要圣别的话把我们从世界里分别出来归回三一神—约十七17~18。
(四) 三一神里的一里的第二个因素就是借着圣别之话的圣别而有的一—约十七17。
b 父圣别的话是我们一的凭借，把我们带进一的范围里—约十七21，弗五26。
三 第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和并合并之三一神而有的一—约十七22~24：
1 众信徒在神圣荣耀里的一，乃是在彰显出来的儿子名分里，带着父的生命和性情—22节，五26。
2 神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。
3 在一的这个阶段，己完全被否认了：
a 我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21~23，罗五10，林前一10~13，约叁9。
b 我们若愿意丢弃己，丧失己，转向灵，我们立刻就在身体的实际里—弗二22，约十六13。
c 我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂。
d 在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一。
4 我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16~18。
叁 我们需要看重主所赐给我们的一；我们要保守这一，就必须时时与三一神调和（因而弃绝天然的人、世界连同撒但和我们的己），以满足主的渴望—弗四1~6：
一 为了满足主的渴望，我们在这里不是为着我们自己的渴望，不是为着我们自己的意愿，乃是为着满足主的渴望和意愿—约十七21~23。
二 祂的渴望是什么；就是祂的见证，就是祂的得荣耀—弗三21。
三 撒但最主要的特征，除了死和分裂之外，就是他是一个放弃的人；他要我们每一个人，经过事情，使我们失望、灰心，他在这里要使我们疲惫，在这里说我放弃—提后一7。
四 主扩增最好的方法，就是在神圣的生命，神圣的性情，神圣的荣耀里面，就是要操练不断地说，不断地对主说，不断地与主说，呼求祂的名，爱祂，向主承认，认罪。
听抄信息：
今天晚上，弟兄姊妹，我们有荣幸能够进到主的话中最宝贝的一段话，就是约翰福音第十七章。这个祷告主要的就是要把我们带到真实的一里，在三个层次上，就是在祂生命的层次上，在祂神圣的性情上，并在祂神圣的荣耀上。所以我非常宝贝补充本诗歌五百〇八首，这是什么？我们合一借着吃主，是借着神圣的生命。我们合一借着吃主，我们圣别是借着神圣的生命得以圣别，是借着吃主。我们发光就是神圣的荣耀，借着吃主。阿利路亚！吃主耶稣就是路，我们再唱第四节的副歌，“我们合一借着吃主！我们圣别借着吃主！我们发光借着吃主！阿利路亚，吃主耶稣就是路！”
我不知道弟兄姊妹，你们感觉如何，今晚我觉得为着另外一个节期，说阿利路亚，父对这个有什么感觉呢？在路加福音十五章很清楚，哦，让我们吃喝快乐吧！所以，告诉坐在旁边的，说，这个周末让我们吃喝快乐。弟兄姊妹，我们所涵盖的这个主题是太奇妙了，我们一起来读总题，“基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向”。赞美主，主的负担就是要我们能够看见基督身体真正的一，我们也能够实行这个一，就是在召会中有正确的同心合意，好使我们能够与这一个方向就是独一的方向配合，这个方向就是主今日行动的方向。这一个方向，弟兄姊妹，我们要再次看见，基督身体真正的一，能够在召会中，借着正确的同心合意而实行出来，我们在这里彼此配合，以走在主今日行动的方向中，那这个就是要建造基督的身体，预备基督的新妇并带进诸天的国度，赞美主！转移时代，并把主带回来。所以弟兄姊妹，简而言之，这一个特会是为了什么？这一个特会是为了要催促主的再来，告诉坐在旁边的，说，这个特会是要催促主的再来，这个特会是要催促主的再来。
弟兄姊妹，我们现在来到这一篇信息的篇题，“主为着三一神在基督身体的一里得荣耀祷告”。我的妻子与我，乃是因着这个祷告才得以进到主的恢复里。我们渴望这个一，每次我们传福音，要人得救，要人长大的时候，我们不愿意把人带到宗派里，因为我们看见主在约翰福音十七章那个极深的渴慕，特别在二十三节，祂说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”弟兄姊妹，让我们来读约翰福音十七章的几处经节来开始，我们愿意尊荣主并在祂的话中享受祂自己。我们，请一起读约翰福音十七章一到三节，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”阿们，请读十一节，“我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，象我们一样。”姊妹十四节，十五节弟兄，十六节一起读，姊妹十四节，“我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”十五节弟兄，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”十六节一起读，“他们不属世界，正如我不属世界一样。”“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”（17）我们一起读二十一、二十二、二十三节，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”阿们！
弟兄姊妹，在我进到纲要之前，我愿意给大家五个点，这是我心头的负担，头三点乃是三个问题，其中两个问题是之前所问过的，现今愿意再重复问。第一，照着圣经的真理，什么是神心头最深的负担？我愿意花时间来回答，但是要问你们自己，到底什么是神心头最深的负担？特别神最深的负担在帷幕被建造的时候，你有约柜，出埃及记的约柜乃是基督的一幅图画，一个预表，被称为见证的柜，那帐幕也就是那个约柜的扩大，约柜的延伸，也就是召会。那个帐幕也称为见证的帐幕。所以弟兄姊妹，为着时间的缘故，我们来到圣经的最末了一卷书，启示录十九章十节，约翰在一章里，他在拔摩海岛上，乃是因着耶稣的见证，神的话和耶稣的见证。所以“耶稣的见证”这个辞，在启示录这卷书重复了好几次，在十九章，第十节里面，你看见这里，这一个耶稣的见证乃是预言的灵，这里的注解就给我们看见预言的灵就是预言的实际、本质、特征和特性。所以，耶稣的见证乃是本书预言的实际、本质、特性和特征。就着这一个精华来说，这就是整本圣经的灵。约翰福音十七章，乃是圣经里最深的祷告。虽然见证这个辞没有被提及，却是在主祷告的时候，祂最深的负担。我们在信息发展的时候就会看见这件事。弟兄姊妹，作为基督徒，我们需要知道什么是在主心头上的？圣经到底讲什么？神的目的是什么？什么是主今日行动的方向？就是要建造这个见证，要不然我们就是浪费我们的时间。所以主心头最深的负担就是祂的见证。照着马太福音二十四章和二十五章这两章里，乃是与主第二次再来的预表有关，所以这里说，这个国度的福音要传遍所有居人之地，向万民作见证，然后末期才来到。这个特会，弟兄姊妹，就是要帮助我们能看见这一个见证，也帮助我们能够与主合作，一起配合来建造这个见证，然后末期就要来到。所以，主心头最深的负担就是祂的见证。
第二个问题，这个见证显著的特征是什么？这个见证显著的特征是什么呢？这一个见证显著的特征就是一，就是一，一。弟兄姊妹，丈夫妻子可以是百万富翁，她可以是世界小姐，但若没有一，他们两个就算不得什么，什么都没有，因为这个见证就是一。所以这个见证显著的特征就是一，这就是主为此而祷告的。在这篇信息我们要看见，我愿再读一次这篇信息的篇题，“主为着三一神在基督身体的一里得荣耀祷告”。三一神是如何得着彰显，得着释放，得着彰显呢？祂是什么时候得着见证呢？就是当你有了一的时候，在这个一里，也就在基督身体的一里，祂就得着以上所说的，阿们。
第三个问题，什么是三一神最高的属性，这就是纲要里所讲的，我非常喜爱这个点，什么是三一神最高的属性呢？你或者说圣别、公义、荣耀。是的，所有这些都是非常好的属性，但是这里有个最高的属性，三一神最高的属性乃是一，就是一。这是太大的一件事了。
我要说的第四点，就是没有什么能够比一更能为三一神作见证，没有什么能比这个一更能为三一神作见证。不管是什么，没有别的，没有别的事物能够更为见证三一神了，就是这个一。哥林多前书第一章第九节，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”享受这个包罗万有基督作为我们业分的结果是什么呢？就应该是一。但是之后我们在特会里会讲到这一节，他说，“弟兄们，我借着我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”（林前一10）这就是主的见证。哪里有一，哪里就有冲击力。人乃是借着这个祷告得以回转，主耶稣祷告了两次， “（父啊，）使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”这是（约翰福音十七章）二十一节。然后，之后二十三节说，“…叫世人知道是你差了我来…”是什么能够说服人、劝服人呢？就是这个真实的一。
我的第五个点就是，根据以上的四点，因此，我们越经历享受三一神，我们越享受祂最高属性的一，我们就越成为祂，就是成为祂，成为祂的见证，为着祂的荣耀。以弗所书第三章十六节到二十一节，这里有一个祷告，就是我们要经历祂。三一神在这里极其宝贝地在那个祷告里被启示了出来。到二十一节最终这里说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”祂如何得着荣耀？乃是借着成全我们成为一，把我们带进这个见证里面，带进到这个彰显里面，借着这个显明里面，也带我们进到这个荣耀里，阿们！不再有天然的生命，只有神圣的生命，不再与世界混杂，并与那恶者有关的事物，我们只有这神圣的性情了。不再是我，不再是你，不再是我，不再有己，只有基督，就是这一个新人的人位。
所以弟兄姊妹，我在这五点上的负担就是，我们愿意是那些持续不断看见并留在被成全成为一的过程里。那是借着，我们每一天尽其可能地经历、享受我们奇妙的基督，奇妙的三一神，因为祂就是一。当祂被构成到我们里面，安家在我们里面，就使我们能够被加强，使我们能够领会祂无限的度量，而成为祂的丰满，以至于我们成为祂的彰显与见证。所以，愿在召会中，荣耀归于祂。
弟兄姊妹，我们一起来到纲要这里。这里有三个大点，第壹、第贰大点是一个发展，第叁大点是个结语。
壹 主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要显明并彰显祂自己—1~5节，创一26，弗三8~11：
主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要什么？显明并彰显祂自己。所以祂的得荣耀就是祂的显明，也就是祂的彰显。当祂得着荣耀，就不再有己，不再有肉体，不再有世界，不再有天然的生命。在这里要显明、彰显并见证祂的自己。神为什么按照神的形像、照着祂的样式造人呢？是要我们成为祂的彰显，成为祂的见证，使我们成为祂的显明。祂创造人，好使祂能在人里并借着人能得荣耀，祂能得荣耀。
然后，以弗所书第三章，如果你有圣经，请很快地翻到以弗所书三章，这是非常宝贝的。第八到十一节，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，”我们愿意是那些不断享受基督，操练一点一点在我们的生活，或者借着言语，或不借着言语，能够让祂得着显明。第九节，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，”在约翰福音十七章的祷告是极深的祷告，是一个奥秘的祷告，乃是与这一个奥秘的经纶有关，然而这是非常宝贝、实际、有帮助、令人激励的。第十节，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”就是现今，现今向着所有看不见的，执政的、掌权的，诸天界里，现今得知神万般的智慧。是借着召会，现今得知神万般的智慧。借着基督，三一神，借着召会，也能够得着荣耀。第十一节，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；”这是非常重大的，这是主为着得荣耀的祷告。这是神永远的定旨，祂的祷告乃是与神的经纶是一，也是为着神经纶的目标。所以这个神永远经纶的目标就是要使神得着彰显，得着见证，就是为着祂的荣耀、显明和彰显。
一 主耶稣是神成为肉体，祂这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住（约一14）；主的神圣元素限制在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。
主耶稣是神成为肉体，祂这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住。请注意下一处所说的，主的神圣元素限制在祂的人性里，如同神的荣光，就是旧约里的荣光，遮藏在帐幕里。所以主耶稣基督祂是神成为肉体，然而在祂里面神圣的元素却是限制在祂里面。
二 在变化山上，主的神圣元素曾从祂的肉体里释放出来，彰显在荣耀里，为三个门徒所看见；但是过后，这神圣的元素又遮藏在祂的肉体里—太十七1~4，约一14。
约翰福音一章十四节是怎么说的呢？“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”，然后那里怎么说呢？我们曾看见祂的荣耀。是每一天吗？他们是每一天吗？没有，他们没有完全看见祂的荣耀，直到在变化山上才看见。因为那个时候，这个荣耀是被限制、遮藏在祂的人性里。然而在变化山上，他们都俯伏在尘土中，举目，他们不见一人只见耶稣自己。最后他们第一次认识祂到底是谁，这位耶稣基督祂是三一神。这一个人，祂是神，没有任何怀疑的，可质疑的。所以在这里你看见，第二中点提到主的神圣元素。
三 主在约翰十七章的祷告之先，曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀；现在祂要经过死，使祂人性的体壳得以破裂，让祂神圣的元素，神圣的生命释放出来—十二23，十三31~32。
第三中点，主在约翰十七章的祷告之先，曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀；现在祂要经过死，使祂人性的体壳得以破裂，让祂神圣的元素，好，你看啊，这里又说到祂神圣的元素，神圣的生命得以释放出来。弟兄姊妹，盼望这个周末，你们花一点时间来读约翰福音十二章，在这里你看见主里面极深的渴望、一个极深的负担。哦，这个神圣的元素在我里面要得着释放，好使神圣的生命得以释放。这就是为什么在约翰福音第十七章主如此祷告，在第一节，祂这里说，父啊，愿你荣耀你的儿子，就是释放在我里面神圣的元素，使你能够得着完全的彰显，显明。所以在祂上十字架之前，在祂里面有个极深极深、极重的负担，在祂里面，就是祂要得荣耀，不是为着祂自己，乃是为着使父神得荣耀，是为着使三一神得着彰显。
所以我非常宝爱这点，弟兄姊妹，我也相信，弟兄姊妹，这就是今天在主心头里极深的负担。现今主耶稣不是再作为一个单个的人在这里，主耶稣乃是这个团体的耶稣在这里。当扫罗在这里攻击信徒的时候，最后主向他显现，他扑到在地，然后他说，主啊，你是谁？主说，我就是耶稣，我是耶稣，我是耶稣，就是你所逼迫的耶稣。弟兄姊妹，这位耶稣现今已经扩大了，现今在祂里面极深的渴慕就是祂要得荣耀，在召会里得荣耀。祂能够在召会里得以完全释放、彰显、显明出来，完全被见证出来。这里有一个彰显，就再不容许有任何的己，没有地位给任何的旧人，没有地位给世界，没有地位给那恶者，没有地位给任何天然人的生命；只能有神圣的生命、神圣的性情与神圣的荣耀。我相信这同一个在主上十字架之前的渴望，也就是今天在我们特会里，在每一位里面的渴望。哦，父，愿你在召会里得着荣耀。当祂在召会里得着荣耀的时候，当然，父就得着荣耀了。就是愿祂在召会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿们！
四 祂也要复活，将祂的人性提高到神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀；这样，父也在祂身上得着荣耀；因此，祂为此祷告—路十二49~50，约十二23~24，十七1。
我们看见这个渴望不仅在约翰福音十七章里，也看见路加福音十二章和约翰福音十二章。祂是那一粒麦子，那负担是什么？就是要使祂神圣的元素得以释放出来，能够产生许多的子粒，为着祂的见证，为着祂的彰显，也为着祂的得荣耀。
五 主这关于得荣耀之神圣奥秘的祷告，要在三个阶段里得着成就：
主这关于得荣耀之神圣奥秘的祷告，这是一个神圣奥秘，要在三个阶段里得着成就。
1 首先，这祷告是在祂的复活里得着成就；这是由于祂神圣的元素，神圣的生命，从祂的人性释放出来，进入许多信徒里面（十二23~24），以及祂的全人，包括祂的人性，都被带进荣耀里（路二四26，参林前十五45下，徒十三33，罗一3~4，西一18，彼前一3）；也是由于父神圣的元素，在祂的复活得荣里，得着了彰显；在祂的复活里，神答应并成就了祂的祷告（徒三13~15）。
在复活里，凡欣赏基督复活的说“阿们！”但很多人只欣赏祂从死里复起这个点。当然我们永远不会停止，一直到永远都欣赏这个点，阿利路亚！告诉在旁边的人说，“死亡不能拘禁复活的生命！死亡不能拘禁复活的生命！”但是神话语的真理是更深的。林前十五章四十五节下，“（在复活里）末后的亚当成了赐生命的灵”。若祂没有成为赐生命的灵，祂永远没有办法进到你的里面，也不能在这里。但今天我们在这里，我们在这里并且喜乐的在此，因为我们有基督在我们里面，因为祂成了赐生命的灵。使徒行传十三章三十三节，“（在复活里父就宣告）你是我的儿子，我今日生了你！”基督的人性完全被拔高，被带进到儿子的名分里面，使祂成为“你是我的儿子”。阿利路亚！为着这个人，这个人乃是我们向祂屈膝、敬拜的这一位，我们向着耶稣的名屈膝。在复活里，祂被标出，就成为神的长子，祂是神的儿子，然而祂的人性在这里被拔高，成为神，祂在这里，在祂的人性里进到了神圣的儿子名分里。阿们！
歌罗西书一章十八节是非常重大的，我再说，这里说，“祂也是召会身体的头，祂是原始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”阿们！在复活里，祂成为赐生命的灵，祂在人性里成为神的长子。在这里发生什么事？祂就成为身体的头，祂是居首位的一位。彼得前书一章三节说，我们借基督从死人中复活，得了重生。我们在实际上经历重生之前呢？我们两千年前在耶稣基督的复活里就得了重生，这是太好了。
2 其次，这祷告也在召会里得了成就；这是因为祂复活的生命借祂许多肢体得了彰显，祂就在他们里面得了荣耀，父也在祂里面借着召会得了荣耀—弗三21，提前三15~16。
小2，其次，这祷告也在召会里得了成就，所以因为在这里，得荣耀之神圣奥秘的祷告要在三个阶段里得了成就。首先是在祂的复活里。其次，也在召会得了成就。因为祂复活的生命借祂许多肢体得了彰显，祂就在他们里面得了荣耀，父也在祂里面借着召会得了荣耀。
弟兄姊妹，照着永远的事实，照着永远的事实，祂的得荣耀乃是在召会里得了成就。但是照着我们的经历呢？却仍需要被作出。就着召会开始的时候，就着某一个意义来说，三一神得着非常明显的荣耀，然而召会堕落了极多，感谢主！有祂的恢复把我们带回到这一个负担的成就，也就是祂要在召会里得荣耀。这里以弗所书三章二十一节，再次指明我们一天又一天，一点又一点，一时又一时在这里享受基督，爱祂的时候，你说，“主耶稣，我爱你！”当操练灵唱诗、操练灵述说基督的时候、见证基督的时候、说出神话语的实际的时候呢？结果就是我们被这位基督所构成，我们在这位基督同被建造，结果就是使祂什么？使祂在召会中得着荣耀。阿们！
3 第三，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，因为那时祂要在荣耀里完全得着彰显，神也要在祂里面，借着圣城得着荣耀，直到永远—启二一11、23~24。
弟兄姊妹，第三个阶段，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，那就是要终极终极完成，完满的，因为那时祂要在荣耀里完全得着荣耀，神也要在祂里面，借着圣城得荣耀，直到永远。启示录二十一章十一节说，“城中有神的荣耀。”这乃是借着圣城完全得着彰显，所以这一个荣耀之神圣奥秘的祷告要在三个阶段里得着成就，就是在复活里、在召会里、并在新耶路撒冷里得着成就。
六 在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这荣耀的三个具体彰显：十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）：
主对信徒最末了的话就是在约翰十四至十六章，主对信徒末了的话里。这三章主要地启示出三一神与祂的信徒联结、调和并合并，带进父的家、子的葡萄树的枝子以及那灵的新人。所以在这里呢，有这荣耀的三个具体彰显，就是十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）。歌罗西书三章十一节、十二节，在这里没有这个，没有那个，没有你，没有我，在这里基督是一切，又在一切之内。阿们！
1 这三者都是指召会，说明召会乃是基督经过死与复活所产生的荣耀扩增—十二23~24。
请记得祂是那一粒麦子落在地里死了，并结出许多的子粒来。告诉坐在身边的说，“阿利路亚！我们乃是基督的扩增，阿利路亚，我们是基督的扩增。”祂落在地里死了，在以色列两千年前落在地里，而我们现今能在这里赞美主。
2 在这荣耀的扩增里，神子基督得着荣耀，叫父神在祂的得荣里也得着荣耀，就是借着召会，得着丰满的彰显—十七1、4，弗三19~21，参林前六20，十31。
弟兄姊妹，这里又提到以弗所三章十九到二十一节，我看见大卫？文森弟兄在这里，我也很喜欢这个，大卫？文森弟兄，就是你的儿子Josiah，我知道他在洛杉矶，我们在一起，我知道他不在场，你看见他，你就看见了丰满，他享受美国的丰富，的确就彰显了美国的丰满。我们那些认识他的人没有人能比得上他，他的灵真是太棒了，他真爱主，我们非常宝贝他。但是肉身上他身体很强壮，因为在那里是有一个丰满的。以弗所书三章，当我进来的时候，李弟兄常用我作例子，但我现在跟他们比，跟很多今天这些人来讲，好象看一个小孩子一样。
弟兄姊妹，这是不是非常宝贝的。以弗所书三章，我在这里求父，哦，父！用大能加强我们到里面的人里面，使基督今天晚上，不是会后，乃是现在就能安家在我们的心里。不是借着感觉，乃是借着信安家，我们也能够在爱里生根立基，并能够领会基督的度量。并且，使我们什么？使我们能够失去在祂的爱里。十九节就说，“使我们被充满，成为神一切的丰满。”当这里有丰满，就有涌流，就有丰满的彰显、丰满的显明、丰满的荣耀。这里就讲到丰满，结果就产生什么？一个结果，就是“愿在召会中，荣耀归于祂。”
我们来到第3、第4小点是非常重要的。
3 这彰显需要在三一神里的一来维持；所以，主在约翰十七章结束的祷告，特别为此祈求。
祂丰满的彰显，这一的彰显，这个显明、见证祂的一，是需要维持的。所以弟兄姊妹，我们每一个信徒都有这个一，但是这个一是有不同层次的，不同阶段的，不同方面的。李弟兄用了许多的辞汇，但是主却渴望我们要被成全成为一，甚至这个周末的特会，都要成为一个我们更多在一里被成全的特会，为使三一神在基督身体的一里得着荣耀。所以这个一，这个一的彰显需要在三一神里的一来维持。所以主在这里祷告，这就是为什么约翰十七章如此关键，是圣经最深的祷告，摸着神心头最深的负担。
4 三一神最高的属性乃是一；因此，使祂在信徒里面得荣耀、得彰显，就是使祂在祂的一里得彰显—21节。
阿们！祂最高的属性乃是一，因此，祂要得荣耀、得彰显、得显明就是在祂的一里得彰显。祂的一能够被构成到我们里面，建造到我们里面，浸透我们，使我们在祂里面成为祂所是的实际，因为祂是一，就是祂是一。问隔壁的说，你知道三一神最高的属性是一吗？你知道三一神最高的属性乃是一吗？坐旁边的怎么说啊？
贰 主在约翰十七章的祷告，乃是为着基督身体的一，就是信徒在三一神里的一：
弟兄姊妹，这里有一的不同层次，我们不愿意进到头脑里分析这些，但是这章里是非常深奥的，是非常暴露人、定罪人，然而却是非常鼓励人、帮助人的，这就是要使我们能与神配合，能够在祂今日的方向里与祂配合。
一 第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一—6~13节：
弟兄姊妹，第一层的一乃是与重生有关。在这房间里得着三一神的生命的说阿利路亚。我们都具有这一个一，这一个神圣生命而有的一，但是我们的渴望就是这一个一，这个生命能够长大，好使这个一能够长大。所以这个父的名在这个层次里，这一层的一就是重生得着另一个生命，就是从父母原有的生命而得着另外一个生命—永远的生命的这个层次里，是一个基础，也就是这个一的根基。所以：
1 父的名是指父的人位，父的自己作为生命的源头，一的源头—6、11节，五26、43：
我们必须以父为生命和祝福的源头。换句话说，主必须是一切的源头。昨天我在作某些事，我妻子问我，“你在作什么？”我那个时候，只是到主面前寻求主，问什么是这个源头，花很多的时间摸着主。赞美主，祂是生命的源头。
a 我们必须以父为生命和祝福的源头—参太十四19，罗十一36。
谁领头以父为生命和祝福的源头呢？就是耶稣基督。甚至在主擘饼分给众人吃的时候，祂以父为源头，祂擘开饼，望着天，仰望父。
b 我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—约六57，罗八15~16。
b小点是很强的，我们不该凭我们人的生命活着，我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分。罗马八章十六节，那灵，那灵自己同我们的灵，就是我们人的灵，这是一个调和，见证我们是神的儿女。弟兄姊妹，要顾到这个一的层次，我们必须不凭天然的生命活着，因为父神圣的生命乃是在我们的灵里。弟兄姊妹，你是不是很喜乐，我们乃是用这个假日的周末能彼此来在一起，彼此享受同在灵里呢？阿利路亚，我们很可能在浪费时间，但是我却能够与众圣徒在特会里是非常的喜乐，我们就能以这位奇妙的基督，我们奇妙的父神为生命的源头。
约翰福音六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，”因为父是祂生活的因素，所以照样，那吃我的人，那吸收、消化我的、接触我的人也要因我活着。今天晚上你们在肉身上因着吃了晚餐而活着，至少吃了中餐或是吃了早餐才活着，最少是吃了一点东西而活着。但是我们吃，我们就是因着我们所吃的食物而活着。那是肉身上来说，那属灵上呢？那吃主的人要因主活着，什么是吃基督的意思？就是要操练你的灵。每次你在这里要操练你的灵，你就享受、吸取更多一点包罗万有的基督，也更多吸取这一个神圣的生命，因为这神圣的生命乃是一切一的源头，一的源头。
我非常宝爱我的父母，父母都到主那里去了，他们都进到了召会生活里，但是他们现在不在了，他们乃是在乐园的祷告聚会里为我们祷告，但是他们却不是真正生命的源头。甚至我的父母，都承认真正生命的源头就是基督自己，就是三一神自己。
所以，那吃我的也要因我活着。阿们。弟兄姊妹，这就是我们这个周末让我们来吃耶稣，“我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”最好跟旁边的人唱，“我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”阿们，阿利路亚，这个周末我们不是在这里吃我们老旧的人的生命，我们乃是在这里吃耶稣。每一次乘坐电梯都是吃耶稣的机会，要不然你只是在你旧的人的生命里面，啊，这个电梯太慢了，啊，到底烂得不得了，啊呀又得走楼梯了。“我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。”你看见，那个在摄影机上，它就是我们，我们怎么样？我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，你看看那个弟兄的脸是发光的，是借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4~5，来二10~11，林前六17。
所以弟兄姊妹，林前六章十七节是我最喜欢的经节之一，我也穿上我最喜欢的袜子，袜子上绣着：与主联合的便是与主成为一灵。阿利路亚。弟兄姊妹，主渴望我们能够紧紧的抓住祂来不断的实行。我相信李弟兄乃是这样的榜样，时时操练与主成为一灵，为什么？因为基督这位三一神乃是生命的源头，一的元素。这就是一的元素，我们要满了生命，好使这个生命得着释放，这生命得着彰显，这生命得着显明。弟兄姊妹啊，这就把我们带到很重要的一点，你要顾到这一层的一乃是一个亲密的事，就是你必须要有一个很亲密的关系。这里注解，与主联合的便是与主成为一灵，一灵就是，林前六章十七节，这就是我们与主之间生机的联结，借着信入祂而有的生机的联结。但是生机的联结就好象葡萄树与枝子这一个生机的联结，这一个生机的联结其实是一个罗曼蒂克的联结，生机表明亲密，请注意到，那个真是生命的生命。
二 第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14~21：
这是太好了，这一个层次乃是在圣别的层次。第一个层次是重生的层次，这一层是在圣别里的层次，我们可以说，这一个一是更被建造，这更有架构，就是在这一个层次里的。我以前作工程，基本上来说，任何的建筑物都有一个根基，但也有它的结构，之后有一个顶石也就是它的一个完成一个完工，甚至也有它的成全的过程。但是这里有个根基，这个根基就是神圣的生命，我们这第一层的一就是神圣的生命作为根基，然后在其上有更多的发展和建造。就是这个神圣的性情，乃是借着神持守的话也就是实际的话，我们就能够被基督所构成，也被神圣的性情所构成。第二层的一是在圣别之话的实际里而有的一。
1 父的话是真理（17），而真理就是三一神（十四6，约壹五6下）；被话的实际圣别，就是被三一神自己圣别。
就是被三一神自己圣别，这是不是太好了？弟兄姊妹，我们一起来读一些主的话。好，父实际的话。
2 话，就是真理，圣别神的子民脱离世界（约十七17），并保守他们脱离世界的王—那恶者（15）：
阿们，弟兄姊妹，你是不是很喜乐？在圣别的这一层里我们蒙保守从世界被分别，并从那世界的王—那恶者蒙保守脱离他。为着一年七次的节期感谢主，大部分的节期都是在假日，我们不再度假的周末在世界里，我们乃是在主的话里。当你在话里，你就把这个英文的这个世界“world”的“l”挪去，就是“word”，那么在话里，就不在世界里，这一句话是非常的宝贝。
a 父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离搀杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神；一个越在神话语里的人，就越单纯—诗十二6，一一九140。
这里没有任何的搀杂，赞美主，主耶稣自己是一个被圣别的人，总是活父，照着神圣的性情而活着，甚至在祂与人的对应之间，在约翰福音三章和四章的时候，跟一个非常有声望年长的老人家，尼哥底母交谈的时候。甚至跟一个非常野蛮，满了罪的妇人，就是在约翰福音四章里，在这里，我们看见祂领头，领先过一个纯洁的生活。我们在约翰福音生命读经有几句话我要读一下，看一看主耶稣的榜样，祂跟一个私人的家里和尼哥底母这个老人家在说话，但是在光天化日之下，白天与撒玛利亚妇人说话，所以主圣别了自己，并且为了门徒圣别自己设下榜样。赞美主，祂作为赐生命的灵在我们里面，也具体化身在话里面，当我们吃祂，享受祂，我们就享受祂话的圣别，拯救我们脱离那恶者，并且这个混杂的事件。任何要从这个混杂的世界并那恶者蒙拯救的说阿们，赞美主！这个周末我们能够在主的话里。非常宝贝这个点，我们能够有一个周末能在主的话里。
约翰十七章，记得主在二十一节祷告，求你用真理圣别他们，你差他们到世上，你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。虽然我们在三一神里，所有在三一神里的说阿们。你怎么进到三一神里呢？是神把我们放在三一神里。哥林多前书一章三节说，乃是出于祂，是因着祂，我们得以在三一神里面。这里说，我们虽然在三一神里，很可能从三一神里溜出来到世界里，这就是为什么需要圣别的话把我们从世界里分别出来归回三一神。所以这个三一神里的一里的第二个因素就是借着圣别之话的圣别而有的一，这是非常地宝贝，弟兄姊妹。一个越在神话语里的人，就越单纯或纯净。
b 父圣别的话是我们一的凭借，把我们带进一的范围里—约十七21，弗五26。
彼得后书一章四节，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”弟兄姊妹，我们怎么能够继续维持在这一里？怎么可能建造第二层的一这个圣别的里面呢？乃是借着正常，一点一点，一天一天地留在主的话里面，好使我们不活在这个混杂的世界里，也不活在那恶者里面，反而我们乃是与那圣者，那圣别的一位耶稣基督是一。
三 第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和并合并之三一神而有的一—约十七22~24：
这是一的最高一层，这就是一的目的。弟兄姊妹，乃是来到这个点，主耶稣说，哦，父啊，使祂们被成全成为一。我们可能经历了一些神圣的生命，神圣的性情，但是主要我们进到神圣的荣耀里。在这里我们一是这样的强，就不再有我，不再有旧人，在这里没有地位给自己，没有地位给我们的魂生命，只有地位给基督这一个人位，祂不仅是我们的生命，祂还是我们的人位。我们刚刚唱的，人位人位，耶稣是我的人位，祂的渴望就是要安家在我们心里。弟兄姊妹，这就是一的最高层次。
1 众信徒在神圣荣耀里的一，乃是在彰显出来的儿子名分里，带着父的生命和性情—22节，五26。
这是何等的发表，这是彰显出来的儿子名分里的这个一，表示这个彰显出来的儿子名分里没有任何天然的生命，没有任何有这恶者的混杂的事件，不再有己，不再有魂生命，不再有旧人，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督活在我的里面。这就是一的顶石，非常宝贝。
2 神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。
每个要从自己里面蒙拯救，再读第2小点，神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一。阿们。主的渴望，在祂上十字架前，就说，父啊，愿你荣耀你的儿子，使你的儿子能荣耀你。所以同样的渴望，也是在召会中有极深的渴望，就是要祂能得着释放，得着荣耀，并在召会里借着召会得着彰显，得着荣耀。这是不是太宝贝了？这里讲到这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，阿们。
3 在一的这个阶段，己完全被否认了：
在这一个一的层次里，己完全被否认了，在一的这个阶段。
a 我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21~23，罗五10，林前一10~13，约叁9。
我喜欢罗马书五章十节，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”让我们这个周末操练我们的灵，经历一次又一次的救恩，谁是在宇宙中最快乐的基督徒呢？我是。你要这么说，谁是在宇宙中最高兴的基督徒？就是我是。但是这个刚刚重新得救的，新鲜的这个人，主在我们里面是我们的生命，我们越经历祂，享受祂，越吃祂，依赖祂，因祂活着，我们就越蒙拯救，我们就更要、更要在祂的生命里得救了，而进到这一个辉煌的彰显里，我们就蒙拯救脱离我们的己、野心、自高、意见和观念。你看见这三层的一吗？第一层的一，就是蒙拯救脱离天然的生命，就是天然的生命。我们的一最多就是凭着人天然生命是一，就是什么？就是我和张昭安弟兄两个就是好兄弟，好兄弟，我们还不只是好兄弟，我们是一，我们的一是乃是在神圣的生命里，而不是在天然的生命里。我们的一，也许可能是我们是很酷，就是完全在世界里，甚至跟那恶者是一。弟兄们，这可能不持久，一很可能是人属世的一部分，属天天然的一部分，属那恶者的一部分，我现在是爱你呀，真爱你，过几分钟，我真恨你。
b 我们若愿意丢弃己，丧失己，转向灵，我们立刻就在身体的实际里—弗二22，约十六13。
我们若愿意丢弃己，丧失己，这个周末我们愿意丧失己，转向灵，需要帮助的说阿们。我需要你们，我需要我尽可能我所能得着的一切帮助，我需要受调整，我需要被成全，我需要被装备，我需要被对付，我需要被破碎，好使在这里不再有己。阿利路亚，为着我们的灵。以弗所书二章二十二节，这里说，“你们也在祂里面（在祂里面）同被建造，（基督的身体同被建造）成为神在灵里的居所。”弟兄姊妹，在任何时间，任何时刻，在这个周末里，只要我们在灵里，就被建造在一起了。让我们同被建造，让我们拔高、更新、生长我们的一，在这里不让己有地位，把一切的地位交给基督，操练实行活在灵里。在《生命的经历与长大》里，那本书李弟兄说到这个点。在荷兰的长老训练里，我们当时摸到召会的建造，是阴间的门是攻击要再攻击的，但是这里有一个秘诀，有一个钥匙，就是要否认己，丧失魂生命，并且就是背起十字架。这是很有帮助的一点，在《生命的经历与长大》里面，李弟兄提到对着召会建造最大的问题，被成为一的问题，不是这个，不是那个，主要的是我们的个性，我们的己，我们的魂生命，然后他用这个辞，这个包罗万有的一个辞，就是我们的个性，其实就是我们的个性。愿主怜悯我们，我们能够成为那些蒙祂光照，使我们看见自己个性的人，使我们能够带头领先在神圣的荣耀里享受基督。因为在此就没有地位给我们个性，只有地位给基督。
c 我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂。
d 在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一。
这首诗歌说，在荣耀里，在荣耀里，我们都也成全成为一，就是在这生命、性情和荣耀里成为一。我想因为时间的原因，我不能读一些宝贝的小点。李弟兄在他职事末了的时候，说了一些非常有帮助的话，给我们看见怎么样实行这个，能相调在一起，就是借着十字架，凭着那灵，供应、分赐基督，生命彼此分赐，只顾到一件事，不是要顾到你的名声，你的工作，你的职事，而是为着建造基督独一的身体。阿们！乃是借着十字架，凭着那灵，分赐基督，顾到身体的建造，这就是为着祂的彰显得荣耀。弟兄姊妹，祂乃是在一，身体的一里得着荣耀，为着基督身体真正的一，感谢主。为着主的得荣耀、显明、彰显。
4 我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16~18。
我在这里读一个小点，这是约翰福音生命读经，借着应用这三个阶段，我们就知道我们自己在哪个阶段，我们是在第一个阶段还是第二个阶段，还是第三阶段里？你只是一个仅仅在生命里的人，还是你有一个更高的，在圣别里的一呢？还是最高在三一神得荣耀里的一呢？请听，不是我们所有人都在同样的阶段或层次里面，有些是在第一阶段，有的是在第二，有的几个借着主的怜悯乃是在第三阶段或层次里。只要你得救，重生，你就有父的生命、父的性情在你里面。只要是祂的儿女，就有这个层次。然后之后他继续发展这个话，然后他说，在末了，只有在第三个层次里，你有这个一，能够成就主的祷告。所以我们的负担就是，主啊，求你成就你的祷告，我们愿意在荣耀里是一。弟兄姊妹，这并不是说，我们在这里分析到底我是在哪一个阶段，不要分析自己，我们需要宝贝这个点，我们基督徒的生活该是一种从荣耀到荣耀的生活，我们的心几时转向主，帕子就几时除去。谁是主？主就是那灵，阿们。所以，我们以没有帕子遮蔽的脸观看并返照祂的荣光，我们愿意是那一些，不要管你是在哪个阶段，只要我们在这个过程中就对了，这一个就是要在这里升级升等我们的一，从荣耀，一种程度的荣耀到另外一种层次的荣耀。好象在出埃及记里面，乃是一点一点。一天过一天，我们总是坚定持续地进入主的话，从一个力量到一个程度的力量，从恩典到恩典，来在这里享受什么呢？借着每早晨，一个早晨又一个早晨被更新，日日更新。主在这一篇信息最主要的负担，最关键的负担就我们需要看见这个一的三个层次，并且我们愿意敞开，为着祂的得荣，愿意被成全。最主要的操练就是要在这一个过程中，就是在被成全成为一的过程里，每一天你要顾到祂的生命，祂的性情，能够接受祂的话，能构成到我们里面，并且顾到祂的彰显，而不是顾到我的彰显。一天过一天，从荣耀到荣耀。所以，为着这个周末，赞美主！弟兄姊妹，我们每一个人，都能够更多一点被成全进到一里，为着主见证的缘故，为着祂得荣的缘故，你或许是一个姊妹，在房间里，一个哭吵的孩子在手臂上，你却能说，主啊，我爱你，我能够更多享受你的荣耀。在换尿布的过程中，能够给我更多给一点的荣耀，阿们。不管何事发生，愿意我们一点到一点，从荣耀到荣耀地来经历祂，阿利路亚！弟兄姊妹，重点就是：
叁 我们需要看重主所赐给我们的一；我们要保守这一，就必须时时与三一神调和（因而弃绝天然的人、世界连同撒但和我们的己），以满足主的渴望—弗四1~6。
赞美主，在这里弃绝天然的人、世界连同撒但和我们的己。阿们，为了什么目的呢？这里是为着满足主的渴望，我们在这里不是为着我们自己的渴望，不是为着我们自己的意愿，乃是为着满足主的渴望和意愿。祂的渴望是什么？就是祂的见证，就是祂的得荣耀。愿祂在召会中，荣耀归给祂。这里需要有一班人，他们能留在这一个被成全成为一，天天在这过程中的人。弟兄姊妹，到底什么是撒但最主要的特征，除了死和分裂之外是什么吗？那就是他是一个放弃的人，他是第一个，就是在这里退出的人，他第一个退出，他要我们每一个人，经过事情，使我们失望、灰心，他在这里要使我们疲惫，在这里说我放弃。但是对撒但我们说，撒但你是说谎的，我爱主耶稣，我不愿意放弃，神并没有给我胆怯的灵，乃是一个能力、爱和清明自守的灵。我们愿意被成全成为一，阿利路亚！
弟兄姊妹，李弟兄提到过，要被成全成为一，乃是约翰福音三章三十节，祂必扩增，我必衰减。祂必扩增，我必衰减。弟兄姊妹，请听，主扩增最好的方法是什么？就是在神圣的生命，神圣的性情，神圣的荣耀里面，什么是让主在我里面有空间最好的路呢？就是要操练不断地说，不断地对主说，不断地与主说，呼求祂的名，爱祂，向主承认，认罪。对主说话，对主说话，说祂的话，在话里说，祷读主的话，说，再说，说，把基督说到人的里面，特别是要把真理，把真理说到人里面，阿利路亚！愿意一天过一天，我们在这里操练申言，在这里说话，在这里祂一章里面四十次讲到这里说话，就使我们让祂有空间，祂必扩增，我必衰减，我必衰减。我们就在这里能够被成全成为一，阿利路亚，赞美主！