二〇一二年国殇节特会

基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向

第一篇　主为着三一神在基督身体的一里得荣耀祷告（复合的纲目）

读经：约十七1~24

序言　主为着三一神在基督身体的一里得荣耀祷告—约十七23：

一　这个祷告主要的就是要把我们带到真实的一里，在三个层次上，就是在祂生命的层次上，在祂神圣的性情上，并在祂神圣的荣耀上—约十七1~3、11、14~17。

二　照着圣经的真理，神心头最深的负担乃是祂的见证—启一9，十九10：

1　启示录十九章十节里面，这一个耶稣的见证乃是预言的灵，这里的注解就给我们看见预言的灵就是预言的实际、本质、特征和特性—启十九10。

2　国度的福音要传遍所有居人之地，向万民作见证，然后末期才来到—太二四14。

三　这个见证显著的特征就是一—约十七21~23：

1　三一神是如何得着彰显，得着释放，得着彰显呢；祂是什么时候得着见证呢；就是当你有了一的时候，在这个一里，也就在基督身体的一里，祂就得着以上所说的—约十七21~23。

2　没有什么能够比一更能为三一神作见证，没有什么能比这个一更能为三一神作见证—林前一9~10。

四　三一神最高的属性乃是一—约十七11、21~23：

1　我们越经历享受三一神，我们越享受祂最高属性的一，我们就越成为祂，就是成为祂，成为祂的见证，为着祂的荣耀—弗三16~21。

2　不再有天然的生命，只有神圣的生命，不再与世界混杂，并与那恶者有关的事物，我们只有这神圣的性情了—约十七15~16。

3　不再是我，不再是你，不再有己，只有基督，就是这一个新人的人位—弗二15。

五　主耶稣祷告使信徒成为一，叫世人可以信；信徒被成全成为一，叫世人知道—约十七21、23：

a　“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”—约十七21。

b　“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样”—约十七23。

六　这一个特会是为了要催促主的再来—太二四14：

1　这一个特会是要帮助我们能看见这一个见证，也帮助我们能够与主合作，一起配合来建造这个见证，然后末期就要来到—太二四14。

2　这一个特会是为了要建造基督的身体，预备基督的新妇并带进诸天的国度—弗四16，启十九7。

壹　主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要显明并彰显祂自己—1~5节，创一26，弗三8~11：

一　在约翰十七章，主祷告的基本观念是得荣耀—约十七1、4~5：

1　父要荣耀子，使子可以荣耀父—约十七1、4~5。

2　这是子与父之间相互得荣耀—约十七1、4~5。

二　神终极的心意是要显明、彰显祂自己—约十七4~5：

1　得荣的意思就是彰显；得荣耀，就是得着显明并彰显—约十七4~5。

2　主耶稣是神成为肉体，作了一个人，目的是表明不能看见的神—约一18。

三　主耶稣是神成为肉体，祂这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住（约一14）；主的神圣元素限制在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。

四　在变化山上，主的神圣元素曾从祂的肉体里释放出来，彰显在荣耀里，为三个门徒所看见；但是过后，这神圣的元素又遮藏在祂的肉体里—太十七1~4，约一14。

五　主在约翰十七章的祷告之先，曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀；现在祂要经过死，使祂人性的体壳得以破裂，让祂神圣的元素，神圣的生命释放出来—十二23，十三31~32：

1　在约翰福音第十七章主如此祷告，在第一节，祂这里说，父啊，愿你荣耀你的儿子，就是释放在我里面神圣的元素，使你能够得着完全的彰显，显明—约十七1。

2　在祂上十字架之前，在祂里面有个极深极深、极重的负担，在祂里面，就是祂要得荣耀，不是为着祂自己，乃是为着使父神得荣耀，是为着使三一神得着彰显—约十二23~24。

3　主耶稣乃是这个团体的耶稣在这里；当扫罗在这里攻击信徒的时候，最后主向他显现，他扑到在地，然后他说，主啊，你是谁；主说，我就是耶稣，我是耶稣，我是耶稣，就是你所逼迫的耶稣—徒九4~5。

4　这里有一个彰显，就再不容许有任何的己，没有地位给任何的旧人，没有地位给世界，没有地位给那恶者，没有地位给任何天然人的生命；只能有神圣的生命、神圣的性情与神圣的荣耀—弗三16~21。

六　祂也要复活，将祂的人性提高到神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀；这样，父也在祂身上得着荣耀；因此，祂为此祷告—路十二49~50，约十二23~24，十七1。

七　主这关于得荣耀之神圣奥秘的祷告，要在三个阶段里得着成就：

1　首先，这祷告是在祂的复活里得着成就；这是由于祂神圣的元素，神圣的生命，从祂的人性释放出来，进入许多信徒里面（十二23~24），以及祂的全人，包括祂的人性，都被带进荣耀里（路二四26，参林前十五45下，徒十三33，罗一3~4，西一18，彼前一3）；也是由于父神圣的元素，在祂的复活得荣里，得着了彰显；在祂的复活里，神答应并成就了祂的祷告（徒三13~15）：

a　“（在复活里）末后的亚当成了赐生命的灵”；若祂没有成为赐生命的灵，祂永远没有办法进到你的里面，也不能在这里—林前十五45下。

b　“（在复活里父就宣告）你是我的儿子，我今日生了你”；基督的人性完全被拔高，被带进到儿子的名分里面，使祂成为“你是我的儿子”—徒十三33。

c　“祂也是召会身体的头，祂是原始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位”；在复活里，祂成为赐生命的灵，祂在人性里成为神的长子—西一18。

d　我们借基督从死人中复活，得了重生；我们在实际上经历重生之前呢；我们两千年前在耶稣基督的复活里就得了重生—彼前一3。

2　其次，这祷告也在召会里得了成就；这是因为祂复活的生命借祂许多肢体得了彰显，祂就在他们里面得了荣耀，父也在祂里面借着召会得了荣耀—弗三21，提前三15~16。

3　第三，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，因为那时祂要在荣耀里完全得着彰显，神也要在祂里面，借着圣城得着荣耀，直到永远—启二一11、23~24。

八　在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这荣耀的三个具体彰显：十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）：

1　这三者都是指召会，说明召会乃是基督经过死与复活所产生的荣耀扩增—十二23~24。

2　在这荣耀的扩增里，神子基督得着荣耀，叫父神在祂的得荣里也得着荣耀，就是借着召会，得着丰满的彰显—十七1、4，弗三19~21，参林前六20，十31。

3　这彰显需要在三一神里的一来维持；所以，主在约翰十七章结束的祷告，特别为此祈求。

4　三一神最高的属性乃是一；因此，使祂在信徒里面得荣耀、得彰显，就是使祂在祂的一里得彰显—21节。

贰　主在约翰十七章的祷告，乃是为着基督身体的一，就是信徒在三一神里的一：

一　主从神圣的渴望中发表这个祷告—约十七11、21：

1　那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一三者之间的一—已经有了—约十七11。

2　父和子是一，而这一含示或包括那灵在内—约十七11、21。

二　基督身体的一就是神圣三一之一的扩大—林前十二13：

1　在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大—林前十二13。

2　这扩大的一是在五旬节来到的—林前十二13。

三　第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一—6~13节：、：

1　父的名是指父的人位，父的自己作为生命的源头，一的源头—6、11节，五26、43：

a　我们必须以父为生命和祝福的源头—参太十四19，罗十一36。

b　我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—约六57，罗八15~16：

(一)　“活的父怎样差我来，我又因父活着”，因为父是祂生活的因素，所以照样，那吃我的人，那吸收、消化我的、接触我的人也要因我活着—约六57。

(二)　那吃主的人要因主活着；吃基督的意思，就是要操练你的灵；每次你在这里要操练你的灵，你就享受、吸取更多一点包罗万有的基督，也更多吸取这一个神圣的生命，因为这神圣的生命乃是一切一的源头，一的源头—约六57。

(三)　“我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路”；这个周末我们不是在这里吃我们老旧的人的生命，我们乃是在这里吃耶稣—约六57。

2　父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4~5，来二10~11，林前六17。

3　在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名—约十七2。

4　父所赐给子的人，子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一—约十七11。

四　第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14~21：

1　父的话是真理（17），而真理就是三一神（十四6，约壹五6下）；被话的实际圣别，就是被三一神自己圣别。

2　话，就是真理，圣别神的子民脱离世界（约十七17），并保守他们脱离世界的王—那恶者（15）：

a　父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离搀杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神；一个越在神话语里的人，就越单纯—诗十二6，一一九140：

(一)　主耶稣自己是一个被圣别的人，总是活父，照着神圣的性情而活着—约三1~15。

(二)　主圣别了自己，并且为了门徒圣别自己设下榜样；赞美主，祂作为赐生命的灵在我们里面，也具体化身在话里面，当我们吃祂，享受祂，我们就享受祂话的圣别，拯救我们脱离那恶者，并且这个混杂的事件—约十七19。

(三)　虽然我们在三一神里，很可能从三一神里溜出来到世界里，这就是为什么需要圣别的话把我们从世界里分别出来归回三一神—约十七17~18。

(四)　三一神里的一里的第二个因素就是借着圣别之话的圣别而有的一—约十七17。

b　父圣别的话是我们一的凭借，把我们带进一的范围里—约十七21，弗五26。

三　第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和并合并之三一神而有的一—约十七22~24：

1　众信徒在神圣荣耀里的一，乃是在彰显出来的儿子名分里，带着父的生命和性情—22节，五26。

2　神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。

3　在一的这个阶段，己完全被否认了：

a　我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21~23，罗五10，林前一10~13，约叁9。

b　我们若愿意丢弃己，丧失己，转向灵，我们立刻就在身体的实际里—弗二22，约十六13。

c　我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂。

d　在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一。

4　我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16~18。

叁　我们需要看重主所赐给我们的一；我们要保守这一，就必须时时与三一神调和（因而弃绝天然的人、世界连同撒但和我们的己），以满足主的渴望—弗四1~6：

一　为了满足主的渴望，我们在这里不是为着我们自己的渴望，不是为着我们自己的意愿，乃是为着满足主的渴望和意愿—约十七21~23。

二　祂的渴望是什么；就是祂的见证，就是祂的得荣耀—弗三21。

三　撒但最主要的特征，除了死和分裂之外，就是他是一个放弃的人；他要我们每一个人，经过事情，使我们失望、灰心，他在这里要使我们疲惫，在这里说我放弃—提后一7。

四　主扩增最好的方法，就是在神圣的生命，神圣的性情，神圣的荣耀里面，就是要操练不断地说，不断地对主说，不断地与主说，呼求祂的名，爱祂，向主承认，认罪。