二〇一二年国殇节特会
基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向
第二篇 基督身体的一—帐幕所预表在三一神里的一
（晨兴信息选读的纲目）
读经：约十七21、22~23，出二六15、26~28、29~30，弗一13，四2~3、30，启十七4~5，太十六24，罗八13、16
壹 在三一神里成为一是圣经中的一个深邃奥妙的观念，需要帐幕的预表来更清楚地领会—约十七21~23：
一 在约翰十七章中主耶稣祷告，愿我们能在三一神里成为一；这个观念深邃而奥妙，远超过我们的领会—约十七21。
二 在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应；主祷告愿所有信祂的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所—出二六29~30：
1 在帐幕里所看见的一就是帐幕的建造；帐幕有四十八块竖板；因着这些竖板建造起来就成了神的居所，所以帐幕是在三一神里成为一的清楚图画—出二六15。
2 这一不是在作为竖板材料的皂荚木里，乃是在包裹竖板的金子里；木头与金子表征基督徒的人性与神性；人性由皂荚木表征，神性由金子表征—出二六29。
3 这一有三面：第一面是金环，第二面是用金子包裹竖板，第三面是作联结的闩，将四十八块板连接在一起，使其成为一；这一就是建造，也就是神的居所—出二六29~30。
三 每一块板上有三个金环表征三一神，这三一神就是我们所领受盖印的灵；这灵不光是神的灵，更是带着父与子之神的灵—约十七21。
贰 一不是在人性里，而只在三一神里—约十七22：
一 金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀；竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显—约十七22。
二 在我们的人性里断不能找着真正的一；不管我们是温柔或是粗暴，快或慢，骄傲或谦卑，受过教育或未受教育，我们在一的事上都有问题—约十七22。
三 约翰十七章二十一至二十三节的观念乃是在三一神里的一；这启示出一不是在人性里，而只在三一神里—约十七21~23。
四 若是把金子从竖板上拿走，只留下皂荚木，竖板马上会倒下来；即使竖板仍旧竖着，并肩站立，这些竖板仍然不能成为一，而只是四十八块分开、单独的竖板—约十七22。
五 若是把神性从我们中间拿走，我们立刻彼此分离；虽然我们可能仍然彼此相爱，甚至互相拥抱，可是我们无法成为一—约十七22。
叁 为要使四十八块沉重的竖板联结在一起，每一块竖板都必须用一层厚重的金子包裹，而不是像启示录十七章里的大巴比伦一样只是镀了金—启十七4~5：
一 唯有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才能被成全成为一；这指明被成全成为一，意思是得着更多的神—约十七23。
二 我们越被金子包裹，就越有一；若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏—约十七23。
三 主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人；重要的问题是：你有多少神？—启十七4~5。
四 若是我们真有亮光，看见我们需要被金包裹，我们会悔改，说，“主，我悔改，我只是镀了金，还没有被金子包裹；我对你的经历只是表面的镀金”—启十七4~5。
五 帐幕竖板的一，或者金子里的一，乃是象征我们在三一神里的一；今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀里，就是在祂的照耀里—约十七23。
肆 我们重生之后，盖印的灵就开始在我们全人里面扩展—弗一13，四30：
一 我们不光领受了那灵的印记，也领受了那灵的盖印；这个盖印一直在我们里面扩展，用金子包裹我们—弗一13。
二 一天过一天，这灵带着神圣的性情在我们里面扩展；我们越祷告，越与主交通，越读祂的话，越告诉祂我们爱祂，要与祂是一，我们就越感觉里面有个东西在扩展，用金子包裹我们—弗四30。
三 变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行；哪里有变化，哪里就有包裹的金子—弗四30。
四 唯有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议；唯一的保护乃是被金子包裹—弗四30。
五 我们不可继续照着天然的人行事；我们不可有天然的人性，而必须有一种变化过的人性，其中具有耶稣的人性为元素—弗四30。
六 唯有耶稣的人性，就是在复活里的人性，才有资格用金子包裹；一的实现并不容易，因为这乃是个神圣的实际—弗四30。
伍 我们需要竭力保守那灵的一，并具备卑微、温柔、恒忍及担就的爱等人性美德—弗四2~3：
一 基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平；这和平该成为联索，将众信徒联结在一起—弗四2~3。
二 联结的闩表征联结的灵，需要有皂荚木所表征的人性；以弗所四章二至三节帮助我们明白这件事—弗四2~3。
三 联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵；联结的灵实际上就是调和的灵，在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木—弗四2~3。
四 卑微、温柔、恒忍以及担就的爱，都是联结的闩里皂荚木所表征的人性美德；这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有—弗四2~3。
五 每一组含有五条闩；五这个数字是由四加一组成的，一是指独一的神，而四是指受造之物；所以，五这个数字表征三一神加到祂的造物里面—出二六26~28。
六 联结的闩乃是三一神加到祂的造物里面；今天联结的灵就是三一神加到祂的造物里面—出二六26~28。
陆 为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架—太十六24：
一 联结的灵一直要横过我们而临到别人，问题在于我们是否愿意跟随祂；什么时候我们的灵与横过的灵是一，我们就经历了联结的灵—罗八16。
二 为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的—太十六24。
三 当我们的灵协同横过的灵时，我们就有了联结的闩；这是保守一独一的路—罗八16。
四 钉十字架之基督的灵，总是将我们带到基督的十字架那里；我们基督徒的定命是要被钉十字架，被除去—太十六24。
五 对基督十字架的经历，结果带来丰盛的生命之灵；我们越经历基督的十字架，基督就越多活在我们里面—罗八13。
六 那灵把我们带到十字架；我们若背起十字架，十字架就会带进更多的那灵；基督的一生，乃是被那灵领到十字架的一生—太十六24。
七 当我们有了金环、包裹的金子和联结的灵这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一；这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造—约十七21~23。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
约十七211 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面……。
出二六29~30 板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
在约翰十七章中主耶稣祷告，愿我们能在三一神里成为一。这个观念深邃而奥妙，远超过我们的领会。在二十三节主说，“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”这样的话是我们无法领会的。然而，我们若看看出埃及二十六章中帐幕的预表，就会发现很容易领会约翰十七章中主为着一之祷告的意义。
在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应。主祷告愿所有信祂的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所。帐幕就是这样的一个居所。在帐幕里所看见的一就是帐幕的建造。帐幕有四十八块竖板。因着这些竖板建造起来就成了神的居所，所以帐幕是在三一神里成为一的清楚图画。这一不是在作为竖板材料的皂荚木里，乃是在包裹竖板的金子里。木头与金子表征基督徒的人性与神性。人性由皂荚木表征，神性由金子表征。每一块板都是由皂荚木包金作成的。我们基督徒既是木头又是金子，这是何等奇妙（真理信息，九四、一一七页）。
信息选读
这一有三面。第一面，起初的一面，是金环。我确信在竖板包金之前，金环就已连接在竖板上了。因此，第一步是将金环接到竖板上，第二步是用金子包裹竖板；第三步是作联结的闩，将四十八块板连接在一起，使其成为一。这一就是建造，也就是神的居所。
从我年轻的时候起，就在约翰十七章上花了许多工夫。但因着我缺少经历，也没有看见帐幕所描绘一的图画，所以我对十七章中主为着一的祷告并没有充分的领会。但是到了如今，在多年经历，甚至多年受苦之后，我能说十七章中主所祷告的一，就是在帐幕里所看见的一。借着来看帐幕的图画，我们就能对主耶稣所祷告之实际的一有正确的领会。
这一乃是在三一神里。竖板是在金子里成为一，而金子表征神的性情。……每一块板上有三个金环表征三一神，这三一神就是我们所领受盖印的灵。这灵不光是神的灵，更是带着父与子之神的灵。在约翰福音里主耶稣说，要从父那里差那灵来（十五26）。……那灵不仅从父那里差来，且同父而来〔见26注1〕。父差遣那灵之后，并没有留在天上。当父差遣那灵时，那灵就同着父而临到我们。所以，有那灵在我们里面，也就有父在我们里面。同样，子与父同在。从永远到永远，子一直与父同在。所以，有那灵在我们里面，也就有父和子在我们里面。故此，我们有三一神作为三个金环。父化身在子里，子实化为那灵。所以，我们有了那灵，就有了父和子。这就是我们所领受作为金环之起初的灵，盖印的灵。这赐生命的灵重生了我们，现今正住在我们里面（真理信息，一一八至一一九页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一章。
第二周 周二
晨兴喂养
出二六15 要用皂荚木作帐幕的竖板。
29 板要用金包裹……。
约十七22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
在出埃及二十六章，有一幅在三一神里成为一的图画。帐幕的竖板组成一个团体的结构。……竖板一共有四十八块，当这些竖板放在一起，就组成了神的居所。当然，神的居所是一件团体的事。因此，在四十八块竖板的帐幕里，我们看见一幅真实一的图画。为着成为神居所的一个实体，四十八块竖板必须成为一。这些竖板成为一，不是因着皂荚木，而是因着包裹木头的金子（真理信息，九四至九五页）。
信息选读
约柜乃是具有两种性情之基督的预表：皂荚木预表人性，金子预表神性。……这些材料也用以作竖板来建造神的居所。若是把金子从竖板上拿走，只留下皂荚木，竖板马上会倒下来。即使竖板仍旧竖着，并肩站立，这些竖板仍然不能成为一，而只是四十八块分开、单独的竖板。竖板的一不是在于皂荚木，而是在于金子。这清楚地描绘出一个事实：我们的一不是在人性里，而是在神性里，在三一神里。若是把神性从我们中间拿走，我们立刻彼此分离。虽然我们可能仍然彼此相爱，甚至互相拥抱，可是我们无法成为一。帐幕竖板的一，或者金子里的一，乃是象征我们在三一神里的一。
金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀。竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显。凡进入帐幕的人，都能看见每一面都有金子的照耀。因此，四十八块竖板的一不仅是在表征神的金子里，也是在表征神荣耀之金子的照耀里。同样的原则，今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀里，就是在祂的照耀里。
我的负担是要指出，在我们的人性里断不能找着真正的一。不要以为你若是谦卑或是温柔，就能与别人成为一。不管我们是温柔或是粗暴，快或慢，骄傲或谦卑，受过教育或未受教育，我们在一的事上都有问题。我们在自己里面，靠着自己，并凭着自己，根本就不能与别人成为一。事实上，我们甚至不能一直和我们自己成为一。我们需要再一次强调：一是在金子里，而不是在皂荚木里。这意思就是说，在召会里的一，不是在我们的人性里；这一完全是在三一神里面。已往我不解，为什么在主为着一的祷告里没有提到像谦卑、温柔、恩慈等美德，反而主要说到要在三一神里面。约翰十七章二十一至二十三节的观念乃是在三一神里的一。这启示出一不是在人性里，而只在三一神里。
金子的包裹实际上就是一的扩展。我们已经有了以弗所四章所说那灵的一。那灵的一就是三个金环的金子。起初的灵，就是三一神，乃是那灵的一。现在这一必须扩展，直到包裹我们全人。我们已经看见，神不包裹任何天然的东西。凡不是皂荚木的，都必须被变化，就是必须在性质和形状上有改变。不管我们天然的人看起来有多好，我们还是需要变化（真理信息，九五至九六、九九至一○○、一一四页）。
参读：真理信息，第十章。
第二周 周三
晨兴喂养
启十七4~5 那女人……用金子、宝石、珍珠为妆饰，……在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦……。
约十七23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
帐幕的每一块竖板都是十肘高，一肘半宽。这意思是说，它的尺寸是十五英尺长，二十七英寸宽。要包裹这样大块的木板，当然需要许多金子。若是金子包得太薄，就无法负荷木板的重量。要预备木板并不太困难，但要包裹这些大块的竖板，却是一件相当艰巨的工作。虽然我们都是竖板，但我们可能只包了一层薄薄的金子。不错，我们可能在三一神里，却在祂里面不够深。我们可能只是镀了金，而没有用金子包裹，就像启示录十七章里的大巴比伦一样。如果竖板只是镀了金，就没有金子作环来支撑竖板的重量。为要使四十八块沉重的竖板联结在一起，每一块竖板都必须用一层厚重的金子包裹（真理信息，九六至九七页）。
信息选读
在圣经中除了约翰十七章，没有别处是这样实际地启示出三一神。这一段圣经所使用各种不同的代名词—我，我们，你—表明三一神与我们的一有关。我们是在三一神里才被成全成为一。被成全的意思就是有更多的金子。唯有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才能被成全成为一。这指明被成全成为一，意思是得着更多的神。仅仅有关于一的教训，断不能使我们成为一。一不是一件表面的事。这是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事。我们都需要更大量的神。仅仅将祂涂上薄薄的一层是不够的。我们若是真有亮光，看见我们需要被金包裹，我们会悔改，说，“主，我悔改，我只是镀了金，还没有被金子包裹。我对你的经历只是表面的镀金。这样虽然能使别人称赞我，但不够有真实的一，不够使我与别人联在一起。只要有一点小问题，我的金子层就不够了，一就被破坏了。主，为着一，用足量的金子包裹我。”
我们越被金子包裹，就越有一。若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏。我们越有神，我们的一就越强。
没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。
每当我看见有异议的人，就为他们难过。同时我也知道，这种有异议的光景乃是一种试验，一种暴露，也是一种洁净。它要试验出什么是真的，我们到底有多少金子。我们都需要得着更多的金子。单单有好的存心，认识真理，并且关心主的恢复是不够的。每一件事都在于我们到底有多少金子。我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。这对我们众人都该是一个警告。我再说，唯有在三一神里才可能有真正的一。
今天主需要真正的一。我们若没有这一，就不能在恢复里往前。因此，最紧要且最关键的事就是真正的一。保守在这扎实、真实的一里的路，就是有足量经历过的神。这是我们今天的需要（真理信息，一○○至一○三页）。
参读：真理信息，第九章。
第二周 周四
晨兴喂养
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
四30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
我们重生之后，盖印的灵就开始在我们全人里面扩展。在我们有些人身上，这种扩展进行得非常缓慢。但无论如何，这种扩展还是继续进行。我们许多人能见证，自从我们进入主的恢复之后，金子的扩展加增了。……用金子包裹总是随同着变化，因为金子只包裹皂荚木。神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们重生并变化过的性情。我们堕落的性情是腐朽的木头，只有我们重生并变化过的性情才是皂荚木。这可以从我们的经历，以及观察许多别的圣徒的经历中得到印证。
我们不光领受了那灵的印记，也领受了那灵的盖印。……这个盖印一直在我们里面扩展，用金子包裹我们。从我们蒙了重生开始，我们里面就有一些非常宝贵的东西。借着读主的话，我们能够看见这宝贝的东西，就是随同灵神加到我们里头的神圣性情。一天过一天，这灵带着神圣的性情在我们里面扩展。我们越祷告，越与主交通，越读祂的话，越告诉祂我们爱祂，要与祂是一，我们就越感觉里面有个东西在扩展，用金子包裹我们（真理信息，一一九至一二○页）。
信息选读
变化与改正自己或改良自己毫不相干。变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行。只要我们有这五样，就是活基督，就是接受基督作我们的生命。所以，变化就会自然而然地发生了。金子的包裹与变化同时发生；哪里有变化，哪里就有包裹的金子。
渐渐的，主给我看见，某些〔破坏一的亲爱〕圣徒除了〔竖板上的〕三个金环之外，什么都没有。对他们来说，因着没有变化，就没有金子的扩展。没有变化的原因，在于这些有异议之人的经历里没有十字架的对付。……竖板是由联结的闩所横过的。这说出我们也许是正直地站着，但联结的灵要横过我们。今天有些人恨恶十字架；他们甚至蔑视“十字架”这个辞。但没有十字架，就不能有复活。……在复活里我们天然的生命就被变化了。这种在复活里的变化带进包裹的金子。
唯有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议。……唯一的保护乃是被金子包裹。我们不可继续照着天然的人行事；我们不可有天然的人性，而必须有一种变化过的人性，其中具有耶稣的人性为元素。……唯有耶稣的人性，就是在复活里的人性，才有资格用金子包裹。
我恳求你们在祷告中把这件事带到主面前去。我们需要更多的祷告，好叫我们晓得达到真正的一的步骤，乃是出自我们对神的经历。……为着能有这些话的实际，我们需要时间，也需要许多的祷告。一的实现并不容易，因为这乃是个神圣的实际。神圣的性情必须作到我们这人里面。起初的灵，就是安置在我们里面作为金环的三一神，必须扩展到我们全人。这种扩展需要变化，而变化需要我们借着爱祂，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及在灵里行事为人，接受基督作我们的生命。我们的经历若是如此，我们就要被变化，并被金子包裹。那样，一就要在我们里面得以完全，我们就要蒙保守脱离异议和分裂（真理信息，一一四至一一六页）。
参读：真理信息，第十一章。
第二周 周五
晨兴喂养
弗四2~3 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。
出二六26~28 你要用皂荚木作闩，……作五条闩。板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
〔以弗所四章二节的〕这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有。保罗在三节说到那灵的一之前，先在这里提到这些美德，指明我们要保守那灵的一，必须有这些美德。这含示在联结的灵里，有变化过的人性，就是被基督复活生命变化过的人性（圣经恢复本，弗四2第一注）。
基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平。这和平该成为联索，将众信徒联结在一起。这和平的联索是十字架工作的结果。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平。这和平成了我们的联索，使我们借此保守那灵的一（弗四3第一注）。
信息选读
虽然我们也许有起初的灵，也有一些用金子包裹的经历，我们仍需要往前达到联结的灵。有了竖板、金环和包裹的金子之后，还需要闩。若没有闩，四十八块板就不能成为一，因为这些板是靠着闩联在一起的。这些闩表征什么？我们既是竖板，这些闩就不能代表我们。再者，金环表征三一神，包裹竖板的金子表征神的扩展。金环如何是起初之灵的象征，闩也如何是联结之灵的象征。竖板是垂直立着，闩是水平横过竖板，把竖板联结在一起。
每一组含有五条闩。五这个数字是由四加一组成的，一是指独一的神，而四是指受造之物。所以，五这个数字表征三一神加到祂的造物里面。联结的闩乃是三一神加到祂的造物里面。今天联结的灵就是三一神加到祂的造物里面。
对于我们这些竖板，以金子包裹皂荚木是可以领会的。但是说联结的灵有皂荚木所表征的人性，包裹以金子所表征的神性，这是什么意思呢？有些基督教教师已经指出，联结的闩表征联结的灵，但是从没有人解释，为什么在联结的灵里有皂荚木。
以弗所四章二至三节帮助我们明白这件事。……虽然这一是那灵的一，却是我们该保守的一。保守一是我们的责任，不是那灵的责任。在这里有神性，就是那灵的一，还有人性，就是对一的保守。我们若光有那灵的一，而没有对一的保守，我们就会有所缺欠。所以，我们需要竭力保守一。……我们必须有卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，才能保守那灵的一。卑微、温柔、恒忍以及担就的爱，都是联结的闩里皂荚木所表征的人性美德。所以，要保守那灵的一，我们需要具有某些美德的人性。
联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵。……联结的闩不光是三一神加到人里面担负责任；这些闩所代表的那灵也包含了人的灵。这意思就是说，我们的灵若不与联结的灵合作，这一就无法得着实际的实化。联结的灵实际上就是调和的灵。在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木（真理信息，一二○至一二三页）。
参读：真理信息，第十一章。
第二周 周六
晨兴喂养
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
罗八13 ……你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
联结的灵能否实际地使我们联结为一，乃在于我们愿否与这灵合作。若是那灵得不着一条路通过我们，那我们就没有一。为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的。我们若是愿意接受十字架，我们的灵就会与联结的灵合作，于是那灵同我们的灵就会使我们与另一位在基督里的信徒联结。借着我们的灵与横过的灵合作，我们得以联结为一。然而，我们大多时候却不愿被那灵横过。
联结的灵一直要横过我们而临到别人，问题在于我们是否愿意跟随祂。什么时候我们的灵与横过的灵是一，我们就经历了联结的灵。每次我们照着那灵生活行动，就经历那灵的横过。我们是站立的，但我们也是被那灵横过的。……当我们的灵协同横过的灵时，我们就有了联结的闩。这是保守一独一的路。这种对联结的闩的认识，可由我们的经历来印证（真理信息，一二三至一二四页）。
信息选读
那灵一直想要横过我们，通过我们。为这缘故，我们的灵和我们的心思、意志、情感，需要跟随那灵。唯有如此，我们才会有联结的闩，五条闩排列成三行，把信徒联结为一。当我们有了这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一。这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造。
我们若愿意被横过，就代表我们的灵跟随了横过的灵。若是没有这个愿意，那灵就绝不能使我们与别人联结在一起。除非你的灵愿意与那灵合作，联结的灵就不能把我和你联结起来。……联结的灵不能靠祂自己联结我们，祂必须得着我们灵的合作。这意思就是说，我们必须愿意让祂横过（真理信息，一二四至一二五页）。
那灵把我们带到十字架。我们若背起十字架，十字架就会带进更多的那灵。在基督上十字架之前，那灵一直在引导祂。这引导的灵总是领祂到十字架。基督的一生，乃是被那灵领到十字架的一生。……当我们得救时，我们头一个所得着的乃是那灵。然后从那时起，这灵就引领我们到十字架。我们必须借着让那灵将我们带到十字架上，而一直经过被钉死的过程，好叫十字架能带进更多的那灵。
钉十字架之基督的灵，总是将我们带到基督的十字架那里（林前一23，二2，加五22~24）。我们基督徒的定命是要被钉十字架，被除去。……基督的灵总是领我们过钉十字架的生活，把我们模成基督的死。在腓立比三章十节，保罗说，他渴望认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通，模成祂的死。奇妙的那灵作工，将我们模成基督的死。
对基督十字架的经历，结果带来丰盛的生命之灵。按照加拉太二章二十节，我们越经历基督的十字架，基督就越多活在我们里面。约翰十二章二十四节给我们看见，主如同一粒麦子死了，结果就结出了许多子粒。当我们经历基督的死，结果就是生命的繁增。不仅如此，我们也夸基督的十字架（加六14上）。十字架的确是一种屈辱，但使徒保罗却把基督的十字架当作他的夸耀（那灵，一五○、一四八页）。
参读：那灵，第十二篇。