二〇一二年国殇节特会

基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向

第二篇　基督身体的一—帐幕所预表在三一神里的一（复合的纲目）

读经：出二六15、24、26~29，约十七21~23，弗四2~3

序言　一乃是在神心头深处所要的，也应当是在我们心头所要的—约十七17~21：

一　没有一，就不可能有基督身体的建造，也就不可能预备新妇，也就不可能有祂在地上国度的实现—启十九7~9：

1　一这件事是极其关键的，虽然在多年说过这件事之后，当然李弟兄跟我们在一起的时候说到这件事，在他离世十五年之后我们仍说这件事，我们仍然没有确信一这件事真正的是在我们里面—弗四4~6。

2　我们对这件事多少有些熟悉，我们有些人多少也是为着这件事，但是熟悉并为着一是一件事；但是要有一内在的构成，甚至建造在我们里面，又是另一回事—约十七21~23。

二　主在约翰十七章的祷告是最深、最奥秘、最深奥的一件事，这是记载在圣经里的，祂乃是为着使三一神的得荣耀祷告，在那个祷告里面，祂摸到了信徒的一这件事—约十七1~5：

1　在那个祷告里，揭示为着三一神的得荣耀，关乎于信徒的一是启示到最极点了，因为那是以最高、最深奥的方式启示出来—约十七21~24。

2　主在约翰十七章的祷告之前，祂与门徒之间有一段长的谈话，那是记载在约翰福音十四章、十五章、十六章—约十四1~3。

三　这个建造是完全在旧约里所预表的，那就是在建造帐幕的事上所预表的—出二五8~9：

1　我们若真要了解一，在主祷告里所表达的一的真正深奥的意义，就必须要来看旧约里帐幕这一个预表—出二六1~37。

2　我们知道一幅图画胜过千言万语，我们很难在这里解释约翰福音十七章奥秘祷告所讲的，祂在那里祷告，使我们成为一，正如他们是一一样—约十七11、21~23。

壹　主在约翰十七章所祷告的一，乃是出埃及二十六章里的帐幕所预表的一；因着帐幕的四十八块竖板预表信徒建造在一起作神的居所，所以帐幕是三一神里的一清楚的图画：

一　在三一神里成为一是圣经中的一个深邃奥妙的观念，需要帐幕的预表来更清楚地领会—约十七21~23：

1　在约翰十七章中主耶稣祷告，愿我们能在三一神里成为一；这个观念深邃而奥妙，远超过我们的领会—约十七21。

2　在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应；主祷告愿所有信祂的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所—出二六29~30。

二　金子不仅使竖板成为一，也是竖板的荣耀；竖板被金子包裹，就有金子的荣耀，因为金子的照耀就是竖板的荣耀，竖板的彰显—约十七22。

三　在我们的人性里断不能找着真正的一；不管我们是温柔或是粗暴，快或慢，骄傲或谦卑，受过教育或未受教育，我们在一的事上都有问题—约十七22。

贰　在三一神里的一的第一方面，见于三个金环（联结之闩的套环）；这三个金环表征起初的灵，就是重生并盖印的灵，也就是在复活里三一神包罗万有的灵，为着联结信徒—15、24、29节，约三6，弗一13，四3、30，参创二四22，路十五22：

一　这个一，在三一神里的一的第一方面，就是在每一块竖板之上都有三个金环，所有圣经的学生都知道，知道这个环就是表征灵，就是那灵，永远的灵，特别是指到那个重生并盖印我们那起初的灵，成为我们的恩赐—弗一13~14：

1　这个灵乃是从神所给我们的礼物或恩赐，叫我们得着这一个生命，这也就是为着盖印的灵—路十五22~24。

2　这个戒指就表征盖印的灵，就向儿子保证，你这位是属于神的—弗四30。

3　为着这个起初的灵，赞美主，是由神所赐给我们的恩赐，是在这里向我们确证并且印涂我们，使我们永远属于祂，我们是被这个盖印的灵所印涂—弗一13~14。

二　这个环是纯金的环子，这不仅是神的灵，更是三一神的灵—出二六29：

1　三就是三一神的数目，我们所接受的灵，不仅仅是神的灵，乃是三一神的灵—父、子、灵—林后十三14。

2　当那灵临到的时候，不仅是那灵，那灵在约翰福音里给我们看见，父差遣灵，灵是由父所差，当灵来的时候，父与灵乃是连同父一起来，所以我们接受灵，也就接受了父，并且父与子是一，我们接受了灵，也就接受了父，也就是接受灵与接受父，我们接受父也就接受了子—约十四16~18。

三　同时在创世记二十四章，在利百加的例子；亚伯拉罕差遣他的仆人为他的儿子寻找妻子；这里这个仆人就在这里把一块鼻环放在利百加的鼻子上—创二四22：

1　在古时这个鼻环是为着彰显、为着美丽的—创二四22。

2　同时在鼻子上，也就表征祂有一个分别的能力；当我们接受那灵的时候，我们就在里面有分别的能力，分别出什么是出乎神，什么不是出于神的—出二十六32~33。

四　你看见这个金环表征三一神的灵是联在一起的；这个三一神的灵，也就是使这个联结之栓的套环，能够把我们联在一起，联结在一起—出二十六26~29：

1　我们乃是一块皂荚木，在我们自己里面，我们是分别，与别人分开的；这四十八块都是单个的，竖立在那里，在我们身上，从我们接受主之后，我们也就接受了三一神的灵进到我们里面，这个灵乃是灵在我们里面是我们从神而有的恩赐，使我们有个确保，我们属于祂，也对祂有预尝—出二十六15~25。

2　我们需要有这些套环，就是在你我身上；虽然这是三一神的灵在祂起初的阶段作为起初的灵，我们却不应该轻看、藐视这点；因为若没有那灵，就不可能有一；一首先是在那灵里得以实化的—弗四3~4。

五　我们重生之后，盖印的灵就开始在我们全人里面扩展—弗一13，四30：

1　我们不光领受了那灵的印记，也领受了那灵的盖印；这个盖印一直在我们里面扩展，用金子包裹我们—弗一13。

2　一天过一天，这灵带着神圣的性情在我们里面扩展；我们越祷告，越与主交通，越读祂的话，越告诉祂我们爱祂，要与祂是一，我们就越感觉里面有个东西在扩展，用金子包裹我们—弗四30。

3　变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行；哪里有变化，哪里就有包裹的金子—弗四30。

叁　在三一神里的一的第二方面，见于金子（表征神同其神性）包裹竖板（表征信徒同其人性）—出二六29：

一　帐幕竖板的一不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金子；这描绘召会中的一不在于我们的人性，乃在于三一神同祂的神性—约十七21：

1　主所祷告的一不是在我们人性的范围里，还不在于我们从作出一些事情，我们彼此容忍、彼此忍耐—约十七11。

2　主在这里祷告就是说，“使他们成为一，甚至你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”；祂在这里所说的不是讲到所谓好的人性，不是讲到非常好，非常谦卑、温柔，祂乃是说到我们要在三一神的里面—约十七21。

3　真正的一、真实的一就是三一神自己，三一神自己，三一神的本身就是一的模型，祂也就是一的实际，任何我们自己想作的，由人的努力所作的都不是一—约十七21~23。

4　在神格里，父、子、灵有这个一作为实际，三一神—父、子、灵彼此内在，祂们形成一个合并，现今借着基督的复活，主在这里祷告，信徒们能被带进到那个合并里，能够被带进到那个互相内在，也就是神圣三一的互相内在里，使信徒们能够进到那个神圣又属人的宇宙合并里面—约十七21~24。

5　我们众人若是道德高的标准，行为非常高超，我们非常良善，有好的人性，然后召会就能够在一里了；其实，是相反的，因为在我们的经历里，我们发现了，人越所谓的完全、完美，他就越在这里挑剔—林后三18。

二　竖板的一不仅在于金子（表征神），也在于金子的照耀和彰显（表征神的荣耀）；今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀、照耀和彰显里—22~24节。

三　起初的灵，就是由金子所预表的三一神，乃是那灵的一（弗四3）；包裹的金子实际上乃是一的扩展：

1　我们越被金子包裹，就越有一；我们越有神，我们的一就越强—参西二19。

2　我们可能没有被金子包裹，反而只是镀了金，象启示录十七章四节里的大巴比伦；我们金子的分量，可能不够将我们保守在真正的一里。

3　惟有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才被成全成为一；这指明被成全成为一，就是得着更多的神—约十七23。

四　“没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。”（真理信息，一〇一页）。

五　“一”是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事；我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着祂—西二19，腓三8下：

1　每一件事都在于我们有多少金子；我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。

2　今天主需要这真正的一；我们若没有这一，就不能在恢复里往前。

3　保守在这扎实、真实的一里惟一的路，就是有足量经历过的神—10节。

六　神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们由皂荚木所表征之重生并变化过的性情：

1　金子的包裹与这变化同时发生；那里有变化，那里也就有金子的包裹。

2　变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行；只要我们有这五样，就是活基督—罗八4，腓一19~21上。

3　惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间才可能不再有异议；惟一的保护乃是被金子包裹—林后三18，罗十二2。

七　唯有当竖板充分地用金子包裹，这些竖板才能被成全成为一；这指明被成全成为一，意思是得着更多的神—约十七23。

八　我们越被金子包裹，就越有一；若是我们有足量的金子包裹，我们中间所产生的一就不会被任何东西破坏—约十七23。

肆　在三一神里的一的第三方面，见于联结的闩，将四十八块竖板联结在一起，使其成为一；这些联结的闩表征起初的灵成为联结的灵，将基督所有的肢体联结成为一个身体—出二六26~29，弗四3：

前言　有三个金环，起初的灵，作为接受的这个联结的闩的那一个套环是一件事，那有这一个包裹的金子，有所有的人性，这个皂荚木完全包裹了金是一件事，有这一个联结的闩穿过这些金环，又是另外一件事了—出二六26~29：

1　在圣灵的设计里，在旧约帐幕的这幅图画里，我们不仅看见皂荚木是包裹上了金子，使它们成为一，同时神也叫摩西预备了这一些闩—出二六26~29。

2　就着数量来说，有五条闩子，把这整个墙联在一起，把所有的竖板联结在一起；五这个数字是背负责任的意思—太二十五1~13。

3　这些闩都是由皂荚木包金所造的—出二六26。

4　在这里我们需要有人的美德与那灵一同合作来保守那灵的一；所以这一个我们所说联结的闩，联结的灵，把所有竖板联结在一起的，就不仅是神圣的灵，圣灵，同时也指我们调和的灵—弗四2~3。

5　你们有没有让那灵进到你的里面，带着你的灵，通过你的灵，进到别的弟兄里面呢？同时你有没有从别的弟兄接受他们的灵，同时也用你的灵来释放，来流出这个灵呢？—罗十五30。

6　所以我们来在一起，甚至说“阿们”都不是一件小事，对你的弟兄要说“阿们”，当弟兄们祷告的时候，你要说“阿们”，那就是说你的这个金环已经预备好了，你就让这个闩能够通过，横过你们—林前十四16。

一　联结的闩是皂荚木作的，为着连接的力量；并且用金子包裹，为着联结；闩是用皂荚木作的，指明那灵里的一不仅与基督的神性有关，也与基督的人性有关—参2节注1。

二　联结的闩实际上不单表征圣灵，也表征调着人灵的圣灵（罗八16）—调和的灵，包括神性与人性。

三　帐幕竖板的联结在于闩通过每块竖板上的环，将竖板联结一起；这表征当信徒的灵与那灵合作，因而让联结的灵通过他们，将他们与其他信徒联结一起时，在基督里的信徒就能联结为一。

四　为使联结的灵通过我们，而将我们和别人联结一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的—太十六24：

1　那灵把我们带到十字架，十字架由那灵应用，并且十字架带进更多的那灵—出三十22~25，腓一19：

a　钉十字架之基督的灵，总是将我们带到基督的十字架那里，将我们模成基督的死，十字架是由那灵应用的—林前一23，二2，加五22~24，腓三10，罗八13。

b　对基督十字架的经历，结果带来丰盛的生命之灵—加二20，约十二24。

2　借着我们的灵（同着我们的心思、意志和情感）与横过的灵合作，我们就被联结成为一；每当我们的灵与横过的灵是一，我们就经历联结的灵。

3　起初的灵必须成为在我们里面联结的灵，然后我们就会有一和建造，并会蒙保守脱离异议和分裂。

伍　我们需要竭力保守那灵的一，并具备卑微、温柔、恒忍及担就的爱等人性美德—弗四2~3：

一　基督在十字架上，已废掉因规条而有的一切分别，借此，祂已为祂的身体成就了和平；这和平该成为联索，将众信徒联结在一起—弗四2~3。

二　联结的闩表征联结的灵，需要有皂荚木所表征的人性；以弗所四章二至三节帮助我们明白这件事—弗四2~3。

三　联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵；联结的灵实际上就是调和的灵，在这调和的灵里有神性，也有人性；有金子，也有皂荚木—弗四2~3。

四　卑微、温柔、恒忍以及担就的爱，都是联结的闩里皂荚木所表征的人性美德；这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有—弗四2~3。