二〇一二年国殇节特会

基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向

第三篇　召会中正确同心合意的异象（纲目的原文）

读经：弗四3~6，太十八19，徒一14，二46，罗十五5~6

壹　在召会里的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一—弗四3~6：

一　由以弗所四章四至六节我们可以看见，我们一的实行，乃是基于召会一的属性：一位灵、一位主、一位神、一个身体、一个盼望、一信、一浸。

二　在召会里实行真正的同心合意，就是应用一—徒一14，二46。

三　一的实行在于同心合意；当一得以实行时，这一就成为同心合意：

1　在约翰福音里主强调一；但在使徒行传里所强调的是同心合意—约十30，十七11、21~23，徒一14，二46，四24，十五25。

2　将福音书和使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意—一14：

a　门徒们已经在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续地祷告—弗四3~6，徒一14。

b　当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意地实行—二46，四24，五12。

3　一就象我们的身体，同心合意就象身体的心脏：

a　同心合意是一的心脏、核仁。

b　我们的病乃象身体里面心脏的病；我们中间的病就是，我们不够同心合意；所以，我们只维持着一种“心”里有病的一。

四　我们不同心合意，意思就是我们没有实行身体：

1　按照新约正确的解释，同心合意就是身体—罗十二4~5，十五5~6。

2　我们必须实行身体的原则，然后才会有同心合意—林前十二12~13、20、27，一10。

五　我们要的是同心合意，而不是划一—约壹二12~14：

1　在众圣徒或众召会之间，因着生命成熟的程度而有的任何不同是正常的；我们不该想要使众圣徒或众召会在这事上划一，因为在生命长大的程度上，我们不可能划一—腓三15。

2　在众圣徒或众召会之间故意而有的不同，是不正常的，都该被定罪，且被弃绝。

贰　同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐—徒一14：

一　在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，用来指同心合意：

1　这字指整个人内里感觉的和谐。

2　我们应该有一样的心思和一样的意志，在魂里和心里有一样的目的；这意思是，我们整个人都包括在内。

二　在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，舒封尼欧，用来表征同心合意：

1　这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。

2　信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首和谐的乐曲一样。

3　当我们同心合意时，我们对神就成了一首乐曲；我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。

叁　今天我们能同心合意，因为我们有相同的异象—时代的异象—箴二九18上，徒二六19：

一　我们的异象该是够上时代、包罗已往的：

1　我们的异象如果够不上时代，我们就不可能是一。

2　许多人爱神并事奉祂，但各有各的异象，以致无法同心合意。

3　只要我们在一个小点上看法不同，就无法同心合意—腓三15。

4　够上时代的异象乃是从创世记一路直到启示录的异象—创一26，启二一2。

二　今天我们能同心合意，因为我们有同一个包罗万有的异象：

1　主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象—圣经中所有异象的终极完成，就是新耶路撒冷；在这终极完成里，一切统统在内—2、10~11节。

2　我们都要在够上时代的异象里，有一样的眼光。

肆　使徒的教训是维持同心合意的因素—徒二42、46：

一　正确的同心合意乃是照着使徒的教训—42节。

二　使徒行传告诉我们，信徒中间有同心合意，并且所有同心合意的人都坚定持续在使徒的教训里。

三　使徒们在各处，在各召会中，教导众圣徒同样的事—林前四17，七17，十一16，十四34：

1　我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事—太二八19~20。

2　新约中没有这个思想：一个教训适合一处召会，却不适合其他处召会；反而，新约启示所有的召会在领受教训的事上是一样的—多一9。

伍　同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—弗一3，诗一三三：

一　我们都愿意看见召会得着祝福；神所命定那永远生命的福，乃是临到在一里同居的弟兄们身上。

二　同心合意乃是带进神祝福的路；神的福只能临到同心合意的光景上。

三　我们要领受神的祝福，就必须实行一，而实行一的路就是同心合意—弗四4~6，徒一14。