二〇一二年国殇节特会
基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向
第三篇 召会中正确同心合意的异象（复合的纲目）
读经：弗四3~6，太十八19，徒一14，二46，罗十五5~6
序言 当主开始恢复的时候就开始恢复了基督身体的一，我们在这里不是因为我们喜欢这里，我们在这里，因为我们乃是为着基督身体的一站住，并且为此而站住—弗四4~6：
一 这一个同心合意，也就是一的作出与实行—徒二42~47：
1 在众召会中间，如果我们有正确的恢复，就是恢复同心合意的话，就会有甜美，也会有冲击力与能力—徒四24~31。
2 我们若没看见时代的异象，我们就很难实行同心合意—箴二十九18。
二 这两个形容词形容同心合意，是正确的同心合意，是与不正确的同心合意相对的—腓二2：
1 不正确的同心合意，乃是那个同心合意是根据于恩赐，根据于实行，根据于我的观念，根据于人，任何不根据于、不基于三一神的一的，就是不正确的同心合意。
2 在主的恢复里面，我们在这里不仅仅是要恢复同心合意，我们还需要有恢复真实的同心合意—林前十二12~13。
壹 在召会里的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一—弗四3~6：
一 由以弗所四章四至六节我们可以看见，我们一的实行，乃是基于召会一的属性。
一位灵、一位主、一位神、一个身体、一个盼望、一信、一浸：
1 可见，一是召会的属性；根据召会这一的属性，我们就能同心合意，将一实行出来—弗四3~6。
2 在身体里我们需要一；在召会里并在众召会之间我们需要同心合意—约十七。
二 在召会里实行真正的同心合意，就是应用一—徒一14，二46。
三 一的实行在于同心合意；当一得以实行时，这一就成为同心合意：
1 在约翰福音里主强调一；但在使徒行传里所强调的是同心合意—约十30，十七11、21~23，徒一14，二46，四24，十五25：
a 在约翰福音十七章，祂是为着这一祷告；但是在马太十八章，祂带领我们来实行同心合意，在马太福音十八章十九节，主说到有两个人在地上同心合意祷告，马太十八章乃是讲到两三个人来到一起作为活力排在这里祷告—太十八19。
b 在那样的实行里最重要的事就是他们必须要和谐一致；不管他是用这种方式祷告，用那种方式祷告，他们必须和谐一致—徒一14。
c 这样的摇头与点头就很强的指明我们并没有实行一，因为我们并没有同心合意。
d 在对别人的祷告说阿们的实行，是保罗在哥林多前书所实行的；十四章十六节，主说，我们需要这样祷告，别人能够说阿们—林前十四16。
2 将福音书和使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意—一14：
a 门徒们已经在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续地祷告—弗四3~6，徒一14。
b 到了行传一章，有一百二十个人同心合意，坚定持续地祷告—徒一14~15上。
c 他们众人同有一个心思，要得着从上头来的能力，为他们所爱、所跟随那钉死、复活并升天的主作见证—徒一14。
d 当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意地实行—二46，四24，五12。
3 一就象我们的身体，同心合意就象身体的心脏：
a 同心合意是一的心脏、核仁。
b 我们的病乃象身体里面心脏的病；我们中间的病就是，我们不够同心合意；所以，我们只维持着一种“心”里有病的一。
四 我们不同心合意，意思就是我们没有实行身体：
1 按照新约正确的解释，同心合意就是身体—罗十二4~5，十五5~6。
2 我们必须实行身体的原则，然后才会有同心合意—林前十二12~13、20、27，一10：
a 在罗马十五、十六章，身体乃是彼此互相的，我们彼此帮助、彼此敬重、彼此接受。
b 在这里“从前所写的…”就是第三节所写的关于基督，关于基督这里乃是“…借着经书的鼓励，可以得着盼望”—罗十五4~5。
c 我们心思只是注意到观念、教训、宗教的观念，这些就会只会分裂，我们惟一能够有相同的心思，就是照着基督—林前一10。
五 我们要的是同心合意，而不是划一—约壹二12~14：
1 在众圣徒或众召会之间，因着生命成熟的程度而有的任何不同是正常的；我们不该想要使众圣徒或众召会在这事上划一，因为在生命长大的程度上，我们不可能划一—腓三15。
2 在众圣徒或众召会之间故意而有的不同，是不正常的，都该被定罪，且被弃绝。
贰 同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐—徒一14：
一 在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，用来指同心合意：
1 这字指整个人内里感觉的和谐。
2 我们应该有一样的心思和一样的意志，在魂里和心里有一样的目的；这意思是，我们整个人都包括在内。
二 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，舒封尼欧，用来表征同心合意：
1 这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。
2 信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首和谐的乐曲一样。
3 当我们同心合意时，我们对神就成了一首乐曲；我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。
叁 今天我们能同心合意，因为我们有相同的异象—时代的异象—箴二九18上，徒二六19：
一 我们的异象该是够上时代、包罗已往的：
1 我们的异象如果够不上时代，我们就不可能是一。
2 许多人爱神并事奉祂，但各有各的异象，以致无法同心合意。
3 只要我们在一个小点上看法不同，就无法同心合意—腓三15。
4 够上时代的异象乃是从创世记一路直到启示录的异象—创一26，启二一2。
二 许多人爱主，事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意—箴二九18：
1 因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了—弗四14。
2 这些日子，我们一直觉得同心合意的紧要；但是只要在一个小点上看法不同，就无法同心合意—箴二九18。
三 今天我们能同心合意，因为我们有同一个包罗万有的异象：
1 主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象—圣经中所有异象的终极完成，就是新耶路撒冷；在这终极完成里，一切统统在内—2、10~11节。
2 我们都要在够上时代的异象里，有一样的眼光。
肆 使徒的教训是维持同心合意的因素—徒二42、46：
一 正确的同心合意乃是照着使徒的教训—42节。
二 使徒行传告诉我们，信徒中间有同心合意，并且所有同心合意的人都坚定持续在使徒的教训里。
三 使徒们在各处，在各召会中，教导众圣徒同样的事—林前四17，七17，十一16，十四34：
1 我们也必须在全地各国的各召会中，教导同样的事—太二八19~20。
2 新约中没有这个思想：一个教训适合一处召会，却不适合其他处召会；反而，新约启示所有的召会在领受教训的事上是一样的—多一9：
a 关于蒙头有许多不同的想法，但保罗告诉哥林多前书十一章十六节的圣徒，不要对这件事有不同的意见—林前十一16。
b 在众召会中正常的不同，只能是在行政上的，这些事务的事上；主虽然没有在这七封书信里讲到这个行政的事务的事上，但是在实际的，在事务的事上，在行政的事上是有所不同的—启二~三。
c 七个金灯台他们都是相同的；在性质，工作，在彰显，借着所有这几个方面都是一样的—启一11~12。
3 保罗在林前四章十七节下半说，“正如我在各处各召会中所教导的。”这指明使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异—林前四17下。
伍 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—弗一3，诗一三三：
一 我们都愿意看见召会得着祝福；神所命定那永远生命的福，乃是临到在一里同居的弟兄们身上。
二 同心合意乃是带进神祝福的路；神的福只能临到同心合意的光景上。
三 我们要领受神的祝福，就必须实行一，而实行一的路就是同心合意—弗四4~6，徒一14：
1 如果我们只听这些话却不实行就只是成为道理—约十七11。
2 一的实行摸着我们的心思，我们的爱，我们说话；我们的心思经常好象是一头脱缰的野马一样，不受任何的约束，我们的爱也不受约束，我们的话是轻率并且松散的；所有这些都是破坏并且失去主祝福的原因—腓二2~4。
3 我们必须儆醒，并且在说话前稍有考量，问这是不是基督，那这里就没有难处。
4 我在里面有一个极深的负担，我愿意这里的众召会能够接受恩典和祝福；但却不要忘记诗篇一百三十三篇，这所命定的福，就是永远的生命，乃是临到在一里同居的弟兄们身上，好象膏油流到整个身体，又象降在锡安山—黑门的甘露—诗一三三1~3：
a 我们必须同心合意，守住基督所要的一。我们既担负召会的责任，就需要看见召会蒙恩、得福的路—诗一三三1~3。
b 大家要知道，神的福与恩只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行—诗一三三1~3。