二〇一二年国殇节特会
基督身体真正的一，召会中正确的同心合意，以及主今日行动的方向
第五篇 主今日的行动（复合的纲目）
读经：太十六18，罗十五16，彼前二5，徒五42，弗四12，林前十四1、3~5、26、31
序言 主今日行动的方向是要使人成为神；我们乃是在主今日的行动，不是在昨日的行动—来三7~8：
一 主的行动，就是要使人成为神，主的行动就是要使人成为神，这就是主的行动—启十九7。
二 神的行动，就是要使人成为神；当我们成为祂的丰满，成为基督的彰显，首先在这个时代，就是基督的身体，在要来的时代，就是新耶路撒冷，一直到永世，这就是神的行动—弗三9。
三 在约翰福音十四章六节说，我是奏厄，生命；我们呼求祂的名，我们说，主耶稣啊，进到我里面，作到我的生命，作我的奏厄，然后祂就立刻进到我们里面—约一4：
1 你在生命、性情上成为神，却不在神格上成为神；神的素质是共通的，神格却不是共通的—约十10。
2 你可以在这里有分于神，你可以重生，有分于神圣的生命—彼后一4。
3 你也可以圣别，有分于神圣的性情；你也可以更新，有分于神圣的元素—弗四24。
4 你也可以变化，有分于神圣的所是；你也可以模成祂的形像，有分于祂的神圣的形像。
5 你也可以荣化、得荣，有分于神圣的荣耀—林后三18。
四 亚他那修（Athanasius），他是这么说的，他说，话成了肉体，好使我们有分祂灵的人能够成为神；神的行动就是要使人成为神，神在这个聚会，就是要使你成为神—约一14。
五 我们若要作得胜者，为着主今日的行动；那就是说，我们是在主的恢复里，要在今日得胜，就是在主的恢复里—启二7：
1 恢复就是原先存在的，因着堕落，失败而失去了；那我们现在需要重新得着，但是，因此这里在启示录二章、三章就有得胜者的呼召—启三21。
2 恢复的意思，就是要维护，恢复到一个正常的光景里，这是在一个破坏、损害发生之后的恢复；所以，在召会历史里有许多的破坏，有许多所失去的，所以我们需要有一个恢复，回到在那个破坏而有之正常的情形里—林后三18。
3 成为神是正常的，呼求主的名是正常的，说主耶稣我爱你是正常的，祷读主的话是正常的；使这里使我们成为神，在我们所有的境遇、环境当中，我们能够成为神。
壹 我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）；而认识神的子民，必刚强行事（但十一32）：
一 我们的神是活的，我们的主是有行动的；祂乃是在这里建造祂的召会—太十六18。
二 祂怎么建造祂的召会？乃是借着使我们成为神，使我们成为与祂一模一样，一样一式。
三 神的七灵，七倍加强的灵已经奉差遣往全地去，要执行神永远的政策、行政，要安排世界的局势，好使环境能够预备好，要神的子民能够接受救恩，并且在环境里面作王，甚至这些环境都使我们能够成为神—但十一32。
四 认识神的子民，必刚强行事；圣徒们需要祷告说，“主啊，我愿意认识你作我的神，我愿意作认识神的子民，我要刚强行事”—但十一32。
五 我们需要与主是一，我们要让祂在我们里面击败撒但，我们需要与祂是一在这里洁净神的圣殿，其实也就是我们的所是；其实我们，也就是召会，神的殿、神的家，我们就能够成为神，有分于神今日的行动—提前三15。
贰 主今日的行动乃是要祂的子民进入新的复兴：
一 在神的选民中间，一直有复兴的渴望—哈三2中，何六2，罗八20~22：
1 我们里面有一个渴望，这就是我们为什么来这个特会，我们为什么坐在这里，我们为什么来参加一年七次的节期，来参加聚会，我们为什么早晨起来接触主的原因，就是因为我们里面有一个得着复兴的渴望—哈三2。
2 在何西阿书六章二节说，过两天；“过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就要在祂面前活着”—何六2。
3 第三天是什么呢？第三天就是复活；谁是复活的实际呢？就是是灵的基督作为赐生命的灵，乃是复活的实际—何六2。
4 我们每一次呼求主名，我们每一次用操练的灵，转我们的心向祂，说，“主耶稣我爱你，主耶稣我需要你，主啊，现在求你用你自己充满我”；我们就进到了第三天，我们就得了复兴—罗八20~22。
5 整个受造之物都在等着我们要成为神，好使它们能够从败坏的奴役得着释放，而这个旧造就要成为新造，能够以新耶路撒冷作为中心，它们在新天新地就要得着复兴。
二 我们借着时代的职事达到神圣启示的高峰，就能进入新的复兴：
1 神所赐给我们神圣启示的高峰，乃是神永远经纶的启示：
a 我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来；我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴—腓一20~21：
b 我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人；从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命—腓三10，一21，加二20：
(一) 我们所实行的，乃是过神人的生活；神人就是一个得了重生，并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位和他的一切—加二20，约十四19。
(二) 这个生活乃是借着复活、在复活里并凭着复活，过钉十字架的生活；在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着—加二20。
2 解释神永远经纶的这整本圣经，乃是三一神的自传，见于永世的两个段落，以及时间的桥梁上—约一1、3、14、29、32、42、51：
a 圣经乃是三一神的自传，这一个定义是无价之宝；圣经是由三一神所写的，也是论到三一神—诗九十2。
b 从已过的永远到将来的永远，你乃是神；换句话说，从已过的永远到永远的将来，经过这时间的桥梁，你是神—弥五2。
c 基督在这里要从太初而出来，祂在这里前去，在祂的成为肉体里出来，祂在这里在祂的为人生活、在祂的钉死十字架、在祂的复活里出来，祂在升天里出来，祂在这里成为七倍加强、赐生命的灵，也在这里往前—约一1。
d 约翰福音一章给我们看见三一神的自传，是可见于永世的两个段落，以及时间的桥梁上—约一51。
e 神的儿子同时具有神性、人性，祂就是这个天梯，祂把天带到地上，使地联于天；所以人子同有神性和人性，祂使天与地联结，把地联于天—约一51。
3 神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是在圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶—创一26，约十二24，罗八29。
4 在每一个时代都有那个时代的异象，我们必须按照时代的异象事奉神；今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，一个够上时代、承继一切的异象，就是神永远经纶的异象—箴二九18上，徒二六19，弗一17，三9。
5 “我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”—历代志生命读经，一七页。
三 我们活在这里是为着扩展主耶稣；不仅扩展到我们的近邻，更是扩展到全世界；我们若要作这事，就需要得着复兴；这就是为什么主带领我们实行晨兴—徒一8，玛四2：
1 我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴—代下七14~15。
2 神与人联调是极大的神迹，极深的奥秘；神成为人，为要使人成为神；这经纶乃是出自神的愿望，要够上、达到神目标的高峰—约一14，十四20。
四 我们如果实行过神人的生活，自然而然就会有活在神经纶里的团体模型建立起来，这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来—腓一19~21上，三10：
1 我们必须跟从主耶稣的榜样，带着耶稣的烙印，就是祂生活的特征—加六17。
2 我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督—腓一19~21上。
3 我们必须借着基督复活的大能，模成基督的死—三10。
4 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”—历代志生命读经，三五页。
五 活力排就是一班这样的人；活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班过这样神人的生活的人，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来—腓三10，一21：
1 照着罗马八章十三节，你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为；这就是凭基督复活的大能，模成祂的死—腓三10，罗八13。
2 我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶；至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安—林前十五31，启二一2。
六 我们照着神牧养人，有我们父神爱和赦免的心，并有我们救主基督牧养和寻找的灵，就能进入新的复兴—彼前五2~3，路十五20、4，徒二十20：
1 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
a 在神完整的救恩里，神整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们—弗五29。
b 在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜、喂养众召会—启一12~13。
c 如果我们的神是生为君王，就很少人能接近祂；但祂生为一个贫寒的人，就能接触并且确实地接触了各阶层的人，特别是那些贫穷、患病的人，祂成了他们的朋友—路四18~19，太十一19：
(一) 祂在人性里来，使祂成为一个非常能顾惜人的人；众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息—太十一28~30。
(二) 甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈；祂在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂—路十五1，太九10。
2 我们需要照着使徒保罗作好牧者的榜样牧养人，照顾神的群羊—提前一16，徒二十28。
3 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”—活力排，四九页。
叁 主今日的行动是借着恢复新约的福音祭司职分，以生机地建造召会作基督的身体—罗十五16，彼前二5、9，罗十二1，西一28~29，太十六18，弗四16：
前言 神创造人的时候，祂的观点就是要得着一个祭司的体系，就是一个祭司的团体；所以祂按着祂的形像造人，使人成为祂的彰显—罗五17：
1 人受造是有祂的形像彰显祂，有祂的这个权柄来代表祂；所以，神为人造人，祂就把气吹到人的鼻孔里，人就成为人活的魂—创二7。
2 那一口气就是人的灵，祂创造人的时候，人是有灵的，我们就作为祭司的话，就必须要操练我们的灵，我们必须是作一个操练灵的子民—约四24。
3 当我们在这里讲到神的福音，新约福音的祭司的时候呢，我们是说到整个神新约的经纶；你可以说，整本罗马书都是神的福音，保罗乃是以这么开始罗马书的，他是被分别出来归于神福音的—罗一1。
4 新约里面第一个福音的祭司就是施浸者约翰，他了结了旧约的祭司体系，带进了新约的祭司体系；所以他怎么作？的确是非常极端的，他生为祭司，是撒迦利亚所生，因为撒迦利亚是祭司，因为他是生为祭司—路一5~17。
5 保罗是神福音勤奋的祭司，是神福音勤奋的祭司；所以这里将所献上的，这里有一个献祭，就是献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳—罗十五16。
6 保罗是要把所拯救的罪人献上作为祭物；他乃是把基督分赐到这些罪人里面，把基督供应给他们，使他们成为基督身体上的肢体，他们也就成为基督的一部分。
一 我们必须访人传福音—路十1~6：
1 传福音必须是每个人亲自去登门访人，不是召开福音大会。
2 若是只召开福音布道会，就是贬低信徒去作利未人，叫少数人成为专特的福音祭司，而抹煞了众信徒作福音祭司的属灵功能—路十1~6，罗十五16。
二 我们必须到初信者家中聚会，喂养、顾惜他们，使我们的果子常存—徒五42，约十五16。
三 我们必须借着活力排聚会，教导、成全圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体—来十24~25，弗四11~12：
1 在活力排聚会中，信徒彼此交通、代祷，互相照顾、牧养，彼此教导、学习真理，并且互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带活力排聚会和种种召会生活中的事奉。
2 活力排聚会是召会生活和事奉的主要部分。
四 我们必须带领圣徒追求、切慕在召会聚会中申言，为主说话，说出主来，将主供应人，彼此说，互相听，以建造圣徒和召会—林前十四1、3~5：
1 这种申言是信徒个个都能也都该作的—31、24节。
2 这种申言是建造基督生机身体的最高点，并且这要完成神按着祂神圣经纶的永远计划—1、3节、4节下、12、31节，参太十六18。
3 禁止申言，在神面前是个罪—摩二12下，七12~17，耶十一21~23。
4 我们要申言，就必须操练灵，用构成申言的元素来讲说—在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命的活话，讲说我们所看见的—徒五20：
a 申言乃是有神的谕言（传输神圣启示之神的说话，神的发表）—彼前四11，参林前十四24~25。
b 当我们有了对神的话属人的学习，那灵的神圣感动，以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见，我们就能申言—31节，二11~16。
五 主渴望并且必要完成祂在马太十六章十八节，彼前二章五节，以弗所四章十一至十六节，以及林前十四章二十六节里的话，论到建造召会作为给祂居住之属灵的殿、作为事奉祂的祭司体系并作为基督生机的身体，使基督得着扩大和彰显。