二〇一二年夏季训练

小申言者书结晶读经

第二篇　以色列的复兴—藉着神的爱而在生命里被变化（复合的纲目）

读经：何十四4~8，十一1

序言　复兴的背景与基础乃是神必医治他们的背道，甘心爱他们，因为祂的怒气已从他们转消—何十四4：

一　神要祂的子民回转，然而我们需要知道是谁先转；当我们转向神之前，神已经先转了，是神先转，不是我们先转；神的怒气已经从他们转消；祂忘记了以色列一切的难处和背道—何十一8~9。

二　背道就是离开本来的地位；背道不是一次的事件，乃是一种病，因此神说，“我要医治你们背道的病”—何十四4，耶三22。

三　关于复兴这件事，小申言者书启示出一个宇宙的因素；复兴与四件事有关：与以色列有关，与列国有关，与基督的显现有关，也与国度有关—太十九28，徒三21：

1　神在这宇宙中，在以色列国里，并且在召会中，在我们每个人里面正在作的事，就是祂要运行，以带进复兴—何二21～22。

2　复兴的情形，第一是“生命”，第二是“多结果子”；这是满了生命的图画，也是满了果子的图画—何十四5～7。

四　何西阿书中神对以色列所表达出来的爱有七方面—何十一1，二14~16、19，五15，三1：

1　第一是父亲的爱；如十一章一节所说，“以色列年幼的时候我爱他”—何十一1。

2　第二是丈夫的爱；二章十六节说，“那日你必称呼我：我的丈夫，不再称呼我：巴力”—何二14~16、19。

3　第三是记念的爱；当人彼此关系不好时，只会记得别人的缺点，但神想的是以色列人从前的好—何十一1。

4　第四是一无要求，不求回报的爱；这意思是，祂爱，但祂不要求什么回报，这是不放弃的爱—何十一8。

5　第五是等待的爱，直等到以色列回转；五章十五节说，“我要去，回到我自己的地方，等他们承认自己的罪过，寻求我的面”—何五15。

6　第六是回转的爱；换句话说，是祂先回转；不是祂的子民以色列先回转，乃是神自己先回转，先爱他们—何二14，三1。

7　第七是诱导的爱；主不是逼迫、强迫祂的子民，乃是藉着将祂的心向他们敞开而诱导他们—何二14。

五　在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到本卷书末了，以色列成了神的儿子；本卷书的结局是借着神的爱而在生命里被变化—何十四8，十一1：

1　何西阿书里几乎没有说到这女子回应主的话，只有一次，她说到：“我与偶像还有什么相干呢？”—何十四8。

2　耶和华立刻说，“我…必回答他，也必顾念他”；这是何等的感觉，显出神渴望祂的子民回转向祂。

3　在我们的个人生活、召会生活中，一个活力人该作的事，就是天天转向祂，成为一个满了生命、满了果子的活力人。

壹　何西阿十四章四至八节描绘在复兴时候（太十九28）的以色列，如何西阿二章十五至二十三节，三章五节，六章一至三节，十章十二节所启示的：

一　“我必向以色列如甘露”—十四5上：

1　甘露表征神新鲜、复苏的恩典，藉着神新鲜的怜恤临到我们；（哀三22~23，参箴十九12；）这恩典就是三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受，（约一14、16~17，林后十三14，）滋润了我们：

a　我们和神的关系与感觉有关；说到怜恤，就是说到当神回转时，祂乃是藉着祂的怜恤回转的—何二1、19。

b　恩典要临到我们，必是神新鲜的怜恤先临到我们；藉着怜恤，恩典就赐给了我们—何十四3~8。

c　如果我们远离神，后来又有恢复，乃是神先感动，神先行动；祂的恩典藉着祂的怜恤临到了我们—何十一8~9。

2　甘露表征每日的恩典，就是我们每天所接受的恩典；每天早晨，主的恩典如同新鲜的甘露降在我们身上—诗一三三3：

a　哀歌三章二十三节说，“每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”；祂的怜恤不至断绝，因每早晨都是新的—哀三22~23。

b　何西阿六章三节说，“祂出现确定如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润大地的春雨”；祂的恩典和怜恤，也是这样临到我们—何六2~3。

c　要作一个活力人，就要作得胜者；得胜者是一个得复兴、有活力的人，每天享受甘露；我们每天的第一件事和要负的责任，就是转向主—何六3。

3　吗哪随露水—清晨的甘露—而来，甘露乃是赐下吗哪的根基—出十六13~14，民十一9：

a　我们若要在早晨与主同在的时间收取吗哪，就必须经历甘露的新鲜，就是神恩典的新鲜—哀三22~23，林前十五10，林后十二9。

b　早晨我们读主的话得着甘露时，这话对我们就真是食物；我们的经历证实，露水在那里，吗哪也在那里—出十六13~14，民十一9。

4　弟兄们在一里同居时，甘露就降下，我们就享受神圣的生命—诗一三三3：

a　甘露表征神新鲜、复苏的恩典，借着神新鲜的怜恤临到我们；这恩典—三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受，滋润了我们—哀三22~23，约一14、16~17，林后十三14：

b　每早晨主的恩典都像露水一样新鲜；恩典就是神临到我们，当神以积极的方式临到我们，满了怜恤和慈怜地临到我们，祂对我们就成了恩典—哀三22~23。

c　我们的经历证实，露水在哪里，吗哪也在哪里；早晨我们读主的话得着甘露时，这话对我们就真是食物—出十六13~14，民十一9。

二　“他必如百合花开放”—何十四5中：

1　百合花象征在神里面的信心生活，就是信靠神的纯洁生活；百合花也象征活在神看顾下的人—太六28：

a　基督的佳偶认识自己不过是个微小的人，在低微的地方，过着信靠的生活—歌二1。

b　基督珍赏这样信靠的人，她在污秽不信的人中间过着纯洁信靠的生活—2节。

2　作柱子（神建造的标记）的信徒，必须负起凭信而活的见证，就是能承担责任，并且藉着复活的过程，彰显生命的丰富—王上七15~22：

a　我们需要看见神是，我们不是；基督是一切，我们一无所是—来十一6，约十五5，二一3。

b　我们需要经历受神审判，成为神居所支撑力量的基督；我们若这样经历基督，就会审判自己乃是堕落、无能、不够格的，并且一无所是—王上七15~16，启一15，林后十二11。

c　我们必须凭信神而活，不凭我们所是或所能作的而活—加二20，林后一24，五7，四13。

(一)　我们必须是百合花，凭着神对我们的所是，不凭着我们的所是存活—太六28、30。

(二)　不再是我，乃是基督在我里面活着—这就是百合花—加二20。

三　“他必…如利巴嫩的树木扎根”—何十四5下：

1　如利巴嫩的树木扎根，表征在复活、拔高、尊贵的人性里稳固站立—参歌三9，五15。

2　何西阿十四章五节将百合花开放和利巴嫩的香柏树扎根连在一起：

a　百合花说到简单纯洁的生命，信心和信靠的脆弱生命—歌二1~2。

b　香柏树有深而隐藏的根，预表我们需要在属灵上有深的根，并深深的埋藏起来—可四6，路八13，耶十七7~8，罗六4：

(一)　根就是指着那隐藏的生活；凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的；凡是在属灵方面没有隐藏的生活的，都是没有根的人。

(二)　在属灵的生活上，没有一样东西能保守我们像隐藏的生活那样；关上门，这就是隐藏的生活，这就是根—太六6。

(三)　香柏树有深而隐藏的根，预表往下并深深埋藏的需要，预表十字架；我们的根如香柏树，在底下看不见的，还有百倍之多。

四　“他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树”—何十四6：

1　他的枝条延伸，表征繁茂扩展。

2　他的荣华如橄榄树，表征结果子的荣耀：

a　橄榄树没有什么荣华；圣经启示，对神而言，荣华不是表面的荣华，乃是真实的果子—士九9。

b　橄榄树结产油的果子，它的荣华在于它的果子；同样的，基督徒生活的荣华在于结那灵的果子—加五22~23。

c　橄榄树的油是用来尊重神和人，表征凭那灵而行的人乃是尊重神，也表征供应那灵的人乃是尊重人—士九9，加五16、25，林后三6、8。

3　他的香气如利巴嫩的香柏树，表征在拔高人性里之生命的馨香气味—何十四6：

a　香气是一种气味，而嗅觉是最细的感觉，给人印象，不需要标记或触摸。

b　只要有香气，我们就不需要说什么；香气是无法隐藏的—王下四9，林后二14~15。

c　橄榄树预表基督是满了圣灵并为圣灵所膏的一位；我们带着祂的荣华，人就会闻到祂的香气—士九9，来一9。

五　“曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒”—何十四7：

1　坐在他荫下，表征被我们所享受的够用恩典所覆庇—歌二3下，赛四5~6，林后十二9。

2　发旺如五谷，表征充满生命，以产生使人饱足的食物。

3　开花如葡萄树，表征开花为着产生使人欢欣的饮料。

4　他的名声如利巴嫩的酒，表征美名传布如美酒。

六　“我如青翠的松树，你的果子从我而得”—何十四8下：

1　青翠的松树是神的象征，祂是永活、不变、常新、长青不衰的—出三14，约八58，启一8：

a　神是永远的神，祂的生命是永远的生命，所以祂是不变、永存、常新的—创二一33，启二一5。

b　神对祂的子民永不衰退，所以我们可以安心信托祂，从祂得着果子—何十四8下。

2　以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一；这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一—约六57下，加二20。

七　何西阿十四章四至八节，乃是一幅我们所希望主恢复中众地方召会光景的图画—徒二46~47，四33，十一23，林后八1：

1　我们若盼望众召会有活力，成为非拉铁非，就是弟兄相爱的召会，众圣徒成为得胜者、大能者，那么每位单独、个别的信徒都需要作得胜者、活力人—启三7~13。

2　当我们这样来在一起的时候，就会有一个团体神人的生活；当这事发生的时候，就是神子民团体的复兴—何六1~3。

贰　何西阿十四章四至七节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素而有的：

一　生命里的爱，乃像父亲对儿子的爱，会藉着在生命里的长大而变化人—十一1注1，罗十二2，林后三18，彼后一5~7：

1　对妻子的爱是在情感上的爱，但对儿子的爱是在生命里的爱；以色列年幼的时候神爱他，就从埃及召出神的儿子来—何十一1。

2　神用慈绳爱索牵引我们，指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上—何十一4。

3　使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样；在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到本卷书末了，以色列成了神的儿子。

二　我们与神的关系，是出于神圣、永远的生命—约壹五11：

1　这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样—约三5~6、15，弗五26，罗十二2，八29，太五48，启二一10~11：

a　包罗万有的灵是使人重生的灵，用基督复活的生命新样，并用如同青翠松树的永存之神的新鲜，更新我们—多三5，弗四23：

b　重生是一种更新；使人重生的灵，用基督复活生命的新样，并用如同青翠松树的永存之神的新鲜，更新我们—罗十二2，六4。

c　这更新也是一种分赐；若没有基督新样的分赐和神新鲜的分赐，我们永不能被更新。

d　神既是常青的，祂自己就成了常青的元素；如今祂作为这样的元素，正不断将祂自己分赐到我们里面，以更新我们。

2　在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子；因此，本书的结局是藉着神的爱而在生命里被变化—十一1，参罗八28~29，来十二5~10：

a　何西阿十二章说到雅各原是抓着他哥哥的脚跟，与神摔跤的人，是个非常卑劣的人；然而，藉着他在示剑转向神，神就要他回伯特利，然后他在伯特利遇见耶和华—何十二3~4。

b　但愿我们都能从自己里面出来，让我们寻找祂、遇见祂；当我们寻得祂、遇见祂，我们就从我们的背道转向祂，从背向祂转成面向祂—何六1~3。

c　让我们归向耶和华，祂就要转向我们，复兴我们，使我们长大；主的恢复不是一个工作，而是你我一个一个的得着复兴，然后我们就会成为一班团体的得胜者—何六1~3。