二〇一二年夏季训练
小申言者书结晶读经
第八篇 更大的约拿（复合的纲目）
读经：拿一1~2、17，二10，三2，四11，太十二38~41
壹 约拿是申言者，预表在死、埋葬和复活里的基督，就是更大的约拿—拿一17，二10，太十二38~41：
一 基督藉着祂在十字架上的死，把死废掉，并废除那掌死权的魔鬼—提后一10，来二14：
1 基督把死废掉，使之归于无有，废掉、消除并取消它—提后一10。
2 在创世记三章十五节，神应许女人的后裔要伤蛇的头；及至时候满足，神的儿子就为童女所生，来成为肉体，好在十字架上废除魔鬼，使他归于无有—罗八3，加四4，约三14，十二31：
a 在创世记三章十五节，神应许女人的后裔要伤蛇的头；及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，来成为肉体，好在十字架上废除魔鬼—创三15，加四4：
(一) 基督穿上“罪之肉体的样式”，当祂在十字架上被钉死时，藉着钉死那个肉体，也就钉死了撒但，伤了蛇的头；摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来—罗八3，约三14。
(二) 基督在十字架上不仅对付了罪，更是对付了一切与罪有关的因素；罪就是撒但的性情，基督在十字架上定罪了罪，就是定罪了撒但，和与撒但有关的一切—罗七17、20，八3。
b 女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人；至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分—创三15：
(一) 男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔；主这位领头的得胜者，乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体—启十二5，三21。
(二) 女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但；主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟—来二14，约壹三8。
3 在基督十字架的工作里，神得以将执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，并仗着十字架在凯旋中向他们夸胜—西二15。
4 马太二十七章五十一至五十三节描述主那废除魔鬼之钉死的功效：
a “殿里的幔子从上到下裂为两半；”（51上；）这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取罪之肉体（由幔子所象征）的样式，（罗八3，）已经钉在十字架上。（来十20。）。
b “地就震动；”（太二七51中；）这表征撒但背叛的根基动摇了。
c “盘石也崩裂；”（51下；）这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。
d “坟墓也开了；”（52上；）这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。
e “已睡圣徒的身体，多有起来的；”（52下；）这表征基督之死释放人的能力。
f 基督的埋葬以及在阴间的经历—拿二3、5，太十二40：
(一) 约拿在鱼腹中三日三夜，那是个表号，说出主在阴间里的时间；阴间是在地心，在深渊，在海心，是审判的地方；诸水环绕，波浪洪涛都漫过身—拿二3。
(二) 按照约拿书二章，约拿在鱼腹中作了五件事：他呼求神，转向神，想念耶和华，献祭，并献上自己；他把自己奉献给主，向主偿还所许的愿—拿二2、4。
(三) 基督在阴间是把耶和华摆在祂面前，祂的心快乐，祂的灵欢腾，祂的肉身安然居住；基督在阴间里有复活的盼望，祂说，“你必不将我的魂撇在阴间”—诗十六8~11。
二 基督埋葬后，在那作祂神性的灵里，到那些监狱里的灵（背叛的天使）那里去宣扬神的得胜，就是神藉着祂在基督里的成为肉体，以及基督在肉体里的死，胜过了撒但阻挠神圣计划的诡计—彼前三18~19，太十二40，弗四9：
1 当主耶稣在肉体里被治死，那作祂神性的灵反倒因着生命的新能力得以活泼的活着，以致在祂死后并祂复活以前，祂在这得了加力的灵里，传道给堕落的天使听—彼前三18~19。
2 基督宣扬神所成功的得胜，就是神藉着基督十字架的死毁坏了撒但，和他黑暗的权势—约十二31，西二15，来二14。
三 复活的基督是那活着的；祂“直活到永永远远”，并且拿着“死亡和阴间的钥匙”—启一18：
1 主耶稣进入死里，但死亡不能拘禁祂，因为祂乃是复活；基督死过，但祂这活着的，在复活里要存到永永远远—徒二24，约十一25。
2 基督的复活是祂胜过了死、撒但、阴间和坟墓，如今死亡和阴间的钥匙在祂手中；死亡受祂的支配，阴间也在祂的控制之下—启一18。
3 今天在召会生活里，我们不再受死亡和阴间的支配，因为基督在十字架上废掉了死，并在祂的复活里胜过了阴间—提后一10，徒二24。
四 神所赐的独一神迹乃是“申言者约拿的神迹”—钉死并复活之基督的神迹—太十二38~41：
1 申言者约拿在大鱼腹中三日，出来后成了那世代叫人悔改的神迹—拿一2、17，三2~10。
2 约拿预表基督要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三日三夜，然后复活，成了这世代叫人得救的神迹—太十二40~41。
3 基督这位比约拿更大的，在复活里乃是今天独一的神迹—38~41节。
贰 约拿预表传和平福音的基督—拿一1~2，三2：
一 “约拿”这名字，希伯来原文意“鸽子”，指明神要约拿像鸽子出去，传和平为福音；因此，约拿预表向外邦人传和平福音的基督—太十二41。
二 基督自己就是和平，祂在十字架上成就了和平，又在复活里来传和平为福音—弗二13~17：
1 基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个—弗二14。
2 基督又来传和平为福音，给远离的人，也传和平为福音，给那相近的人；如今，除去这间隔的基督，乃是以色列人和外邦人之间和平的联索—弗二17。
三 基督在复活里从阴间出来；并且在复活里，祂成了赐生命的灵，为着使福音能传扬、开展到外邦列国，如在使徒行传所看到的—二27上，弗四9，林前十五45下：
a 约拿到约帕去，遇见一只船；新约题到两个在海边的城市，都与福音的传扬有关，一个是该撒利亚，一个是约帕；当新约时代来临，基督复活后，福音的时代就开始—拿一3，徒十1、5。
b 保罗在殿里祷告的时候，看见主向他说，“你去罢，因为我要差遣你远远的往外邦人那里去”；主要保罗出去，要门徒出去；在祂的复活里，他们要如同船从海口出发，往外航行到列国—徒二二18、21。
c 约拿书四章末了一节说，“这尼尼微大城，其中不能分辨右手和左手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不怜惜呢？”我们的托付乃是要去，使万民作主的门徒—拿四11，太二八19。
四 基督这更大的约拿在祂的复活里，为着祂的繁殖，预备并嘱咐门徒传扬福音，使万民作主的门徒，使召会得以产生—太二八18~19，可十六15，路二四46~48：
a 我们分送圣经和职事书报，目的是要宣扬基督的复活；我们要告诉人约拿的神迹，就是基督死了，祂胜过了一切，已经毁坏阴间的门，胜过人里面、人周围、以及人之上的一切—太二八18~19。
b 神非常关切祂所造的，甚至包括牲畜；我们的心也该和神一样，关切列邦的人；神愿意万人得救，并且完全认识真理，所以分送圣经乃是我们的责任—拿四11，提前二4。
c 我们要到全地去，向世人传扬福音；福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人；我们要抓住每一个机会，向可怜的罪人讲说主耶稣—罗一16。
叁 约拿书特别指明，神不是仅属某一班人的神；祂乃是所有人的神—一2，四11，罗三29：
一 犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，有权利先享受神所有的一切—出四22，路十五11~32。
二 因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人—太二一28~32，徒十三45~48，罗十一11、17、25。
三 约拿书指明，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤—一1~2，四11。
四 神的经纶就是要藉着以色列（祂受苦的子民）和列国（销毁的蝗虫—珥一4）来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人—太二八19，徒一8，约三16，启二二17。