二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练
主恢复中独一的工作
第三篇 在升天里，凭着那灵，在神圣水流里的工作
（听抄稿的纲目）（MC）
读经：徒一8~11、22，二4、33，四33，五31，十三1~4
序言 在升天里，凭着那灵，在神圣水流里的工作—徒一8~9：
一 在升天里的工作：关于这个独一的工作，我们所该作的这个独一的工作是在升天里，升天是说到我们工作的性质，这个工作的范围，这个工作的地位，这个工作的情况，这个工作的气氛，还有这个工作的特性—弗一20~21。
二 关于那灵，当我们说这个工作是凭着那灵，我也写下了六件事—徒一8：
1 素质，我们工作的素质—林后三6~8。
2 我们工作的凭借—徒二1~4。
3 工作的道路或方式—约七37~39。
4 我们工作的权柄—徒二33~36。
5 我们工作的能力—徒一8。
6 我们工作的冲击力—徒四31~33。
三 末了当我们说这个独一的工作必须是在神圣水流里，—启二二1~2：
1 我们工作的源头—约七37~39。
2 我们工作的供应—启二二1~2。
3 我们工作的交通—林后十三14。
4 我们工作的方向—结四七1~12。
5 我们工作的行动—徒十三1~4。
6 我们工作的目的—弗四12~16。
壹 主恢复中独一的工作乃是在升天里的工作—徒一9~11，二33，弗一22，二6：
一 基督在祂的升天里登宝座，被立为宇宙中万有的头；祂在宝座上乃是元首、主、君王和受膏者，拥有宇宙中所有的能力与权柄—一22，太二八18：
1 因着我们在基督的升天里与祂联合，我们也与祂一同被带到诸天之上—弗二6。
2 神将宇宙中的一切权柄都赐给祂复活升天的基督，而我们现今是在基督里，因此，我们乃是与基督一同在诸天之上，并在宝座上。
3 对基督而言，升天就是祂的登宝座；对我们而言，升天是我们在诸天界里宝座上的地位。
二 基督在祂的升天里被带到新的范围，就是诸天里；现今祂在诸天里有另一种生活同另一种职事；主在诸天里的生活与职事，乃是使徒行传的内容—二33~34、36，五31：
基于您的要求，我将从原文中直接提取三个关键点，确保每点至少一行且不超过三行。
1 在已过这二千年，是人所看不见的，是隐秘的；虽然是人所看不见，却是奥秘的，神秘的；这一个人仍然在生活，在行动，在尽职事，在工作，在治理；祂一直没有停止，就在这个时候祂还在继续，在继续直到祂回来—约十四19~20。
2 祂被立为头，为元首；这是以弗所一章告诉我们，从这个头有这样的传输；这坐在诸天之上的一位，祂所作的是输供的、传输的工作；也许这个传输就是祂在诸天之上所作的最主要的工作—弗一22~23。
3 使徒行传的内容乃是这位复活基督的繁殖，是在升天里的繁殖；传扬国度，建立众召会；这些召会形成神的国，这位复活的基督乃是在升天的情况里，因为祂是在这个升天里而有这样的权柄，这样的能力，有这样属天的气氛，把天带到地上，把属天的国带到这个地上—徒一8~9。
三 使徒行传的主题是说到复活基督的繁殖，这是由基督在祂升天里所完成的—一9~11，二33，四33：
1 复活基督的繁殖是主从诸天之上的宝座所执行的—一22，三13、15，四10。
2 升天是主地上工作的性质和范围；因此，主今日在祂恢复里的工作该有属天的性质，也该在属天的范围里—弗一22。
四 今天许多所谓的基督教工作，并不是在升天里，但主恢复里的工作必须是在主的升天里；我们应当能见证说，我们是在基督的升天里作工—徒二32~33。
五 升天的基督在祂的升天里进入我们里面；祂乃是在祂的升天里而在我们里面—西一27，三1，罗八10、34：
1 主今天乃是在祂的升天里，而在我们灵里—提后四22。
2 在基督的升天里，三一神在我们里面行动，这行动成了祂的历史，也成了我们的历史，因为祂与我们调和为一，二者有了相同的历史—林前六17。
贰 主恢复中独一的工作乃是凭着那灵所执行的工作—徒一8，二4，十三2、9：
一 圣灵的工作有两面：里面为着生命的一面—素质的灵；外面为着能力和权柄的一面—经纶的灵—约十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：
1 每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵的这两面—路二四49，约十四17，二十22：
a 我们里面需要喝圣灵作生命，我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄—林前十二13，路二四49，徒一5、8。
b 我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命，我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力—约二十22，徒二2、4。
c 经历那灵作我们的生命，为着我们属灵的所是和存在，乃是素质的；经历那灵作能力，为着我们属灵的工作和功用，乃是经纶的—罗八11，路二四49，徒一5、8。
d 就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的—约二十22，路二四49，王下二9、13~15。
2 作为在基督里的信徒，我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢—弗五18，徒二4，四8，六3，十三9、52：
a 里面被那灵充满，乃是经历素质的灵作生命—弗五18，徒六3，十三52。
b 外面被那灵充溢，乃是经历在那灵里的浸，为着能力和权柄—一5、8，二4，四8，十三9：
(一) 一个是里面的充满，另外一个是外面的充溢，我们需要被那灵充满，里里外外都需要被充满，为着这个工作；有些人只注意里面的一面，他们缺少外面的一面；也有人只追求外面的那一面，而缺少里面的这一面；我们需要平衡，我们需要里面被那灵充满，外面被充溢—弗五18~19。
(二) 第一，我们要操练我们的灵；因为这就是那灵所在之处，甚至经纶的灵也在那里；我们必须操练我们的灵，我们必须灵里火热；要操练我们的灵，当我们作工的时候，我们作主的工，我们要运用我们的灵；而运用灵最好的路就是祷告—提后一6~7。
(三) 在主的恢复里，我们没有别的凭借来作工；我们不用属世的方法，这些的花招，人的技巧，用各种的方式来传福音，来作这个作那个，我们必须很清明的弃绝这些；我们只有一条路，就是那灵；我们的能力，我们的权柄，我们的冲击力一点不差就是那灵—亚四6。
二 “圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”—2节下：
1 基督身体上五个忠信寻求主的肢体借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成祂伟大的使命—1~2节上。
2 这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动—1~2节：
a 主为着开展祂的国度所采取的这一大步，不是人所安排的宗教运动。
b 这工作的开始，没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法—3~4节。
叁 主恢复中独一的工作乃是在神圣水流里的工作—创二8~10，启二二1：
一 在圣经里，神圣水流这独一的流的观念是很要紧的—创二10~14，诗四六4上，约七37~39，启二二1：
1 圣经启示涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。
2 这流的源头乃是神和羔羊的宝座—启二二1。
3 在圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流；这神圣的水流历经所有世代，乃是独一无二的—创二10~14，启二二1。
二 神圣的水流，独一的流，乃是交通的水流—徒二42，约壹一3，林前十16：
1 基督身体的交通就是神圣生命的水流；凡生命水流所到之处，就有基督身体的交通—启二二1。
2 “有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。……借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。……我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此。”（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）。
三 神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流—林前十六10：
1 有一道水流，我们可称之为工作的水流，工作的流；水流所到之处，就有神的工作。
2 使徒行传给我们看见神圣的水流，独一的流；在主的行动里只有一道水流，我们必须保守自己在这一道水流里，在这独一的流中—创二8~12，启二二1~2，徒二33，参十五35~41。
添言 在升天里的工作，凭着那灵，在神圣的水流里—启二二1~2：
一 这水流是从宝座出来，流到这个人，就是基督耶稣里，祂三十三年半之久在那里涌流—约七38~39：
1 祂到了十字架上，祂的肋旁被扎，从祂的肋旁流出血和水—约十九34。
2 尽管有撒但试着要阻止这个流，这个流是继续地往前—太三13~17。
二 借着交通，这道流也临到我们，把我们带到使徒的交通里，现在我们乃是在这道流里面的人—约壹一3。
三 在已过这二千年，这道水流一直在往前—徒一8：
1 弟兄们，在看不见的范围里，是隐秘的，这道流从来没有停止，总是在一班人身上不断地往前去，因为我们的神是往前的—启十二14~17。
2 主的恢复乃是一道流，是神圣的工作，是神那不断进展的工作，神在宇宙中、在地上不断进展的工作—结四七1~9。
四 我们是在一个非常独特的时刻，在这个宇宙中，在这个地上，我们是处在非常独特的时刻—太二四3~8：
1 我们是更接近这个世代的终结，不管是里面或外面都有这样的一种的感觉—太二四32~33。
2 主正在作一些事，现在主是以新的方式，特别的方式，更加强的方式在祂的恢复里行动—徒十三1~4。
五 亲爱的弟兄们，我们在这里的工作，的确不是仅仅一班基督徒的工作，我们在这里乃是为着主的回来，我们在这里乃是要带进祂的国度，我们在这里乃是要建造祂的身体，那个就是我们所作的工作—太二四14：
1 末了的一个复兴，也许是最大的复兴，是一个真正的复兴，就是神人生活的复兴，就是神圣真理最高峰地、成功地作出来，还有基督身体的实际的复兴，在地上能够有这样的一个模型作出来—弗四13~16。
2 为此，但愿我们是在流中，但愿我们这些日子有许许多多的祷告，能够让主得着祂所要的合作—徒四31~33。
听抄信息：
能够看见那么多日本的弟兄们，有些弟兄们跟日本圣徒比较熟，虽然我的这个英文名字是有日本的来源，但是事实上我也不是跟他们那么熟。这一次，我们有三百多位日本的弟兄们，在这个训练里面。刚才他们在唱的时候，我还没有上来，我实在可以盼望再见见他们的面，请这些日本的弟兄们站起来给我们看一看。谢谢！谢谢！他们当中也有不少是比较年轻一点的，这个实在是很叫我们得鼓励。
我圣经包里面有一本书，我带来和你们读，就是《成全圣徒与神家的建造》。这是李弟兄五十四年前他去国外游历之后回到台湾，这一本书前面几章是他出国之前说的，后面几章是他出国回来所讲的信息。这一本书很宝贝，给你一种的看见。到底李弟兄那一次长时间的出外游历了这个全世界之后，他有什么样的看法，那使他有一种的负担，就是主恢复中的这一些的丰富，主给祂恢复的这一切的真理。那个时候，大部分都还是停留在中文的里面，按照地理说大部分是在台湾，因为那个时候中国大陆的这个局势改变了。那李弟兄长时间出外之后回来作了这样的结论，其中有一点，他觉得我们远东的情形还不是那么理想，但是西方的基督徒的情形更差。他所作的另外一点的观察乃是，当时他试问这个问题，他说，也许我们应当考量把主所赐给我们，在中国主所赐给我们的传播出去。这是五十四年前李弟兄所说的话。他所作的另外一点的观察乃是这样：在西方许许多多的人，第一他们没有食物，第二他们没有家，他们是在流荡，他们也是在饥荒。另外一点他观察到的乃是：主似乎为这个恢复开了一个门，是没有人能关的。他那个时候是指着在台湾以外的这些地区，主也开了一个敞开的门。你必须去读这本书这是很有意思的，特别如果你对历史有兴趣。
但是我要读一点的话，特别是对日本的弟兄们，因为我们是在日本这里。我发现这个很有意思。昨天有些日本的同工们作了一些见证，关于近年来主在日本所赐的祝福。其中有一点就是主有一个非常美好的突破，在福音这方面有了突破，好多年了，甚至几十年了，他们在日本这里的同胞，这个是很不容易传福音的对象。但是主的确作了一些事，已过这几年，有多少超过两千人，在日本这里超过两千人得救。当然这次训练之后，他们说我们要有一个欢乐的禧年，节期。因为他们实在是欢乐，为着主所作的，这个周末我们就要看见主所作的，这个福音的负担并没有停止，还要继续往前去。
李弟兄一九五八年，他说我们头一站是在日本。我们大部分时间是在东京传福音，我们也花了几天在大阪，我们在日本两周之久，在东京擘饼聚会有三十几位圣徒，在大阪有一个半的家，这一次我对日本是改观了。已过我认为日本人是很难接受福音的，也不容易在属灵上带领他们，但是这样的一种的印象是现在已经不一样了。我接触了一些人，我就发现我先前的印象是不准确，我们在日本很容易传福音。那是五十四年前，不是两年前哦。人很容易得救，因着日本人性格很好，他们一接受了主，他们就殷勤的追求真理，应用真理，这就使他们很容易爱主。
当我们的弟兄们去日本，他们并没有传福音的聚会，他们直接接触日本人，就带了几个人得救。他们所接触的人先前都没有听过福音，没有听过主的恢复。有一位弟兄是大学毕业的，我们可以用英文跟他传讲。他不仅得救了，而且对主有心，要追求主。另外还有两位在东京，等等，这些都是日本人。所以这是很有意思，李弟兄是有先见，有远见。所以福音在日本不是那么难传。
好，我们来到第三篇，先前的这个不是我的信息，只不过是先读给你们听听，叫你们醒过来。因为我们刚吃饱了，可能也觉得累。今天下午的信息是非常重要的，弟兄们。还是说到主恢复中独一的工作，这篇的题目是：在升天里，凭着那灵，在神圣水流里的工作。所以这里有三个点，三个大点。第一是说到在升天里，第二是凭着那灵，第三是在神圣水流里。这三件不是分开的事，事实上这三件事是彼此有密切的关联，所以我们把这三点摆在一起。
关于在升天里的工作，换句话说，主恢复中独一的工作必须是在升天里的工作。这告诉我们什么呢？关于这个独一的工作，我们所该作的这个独一的工作是在升天里，这是什么意思呢？升天是说到我们工作的性质，这个工作的范围，这个工作的地位，这个工作的情况，这个工作的气氛，还有这个工作的特性。盼望你把这几个辞都记下来了：性质、范围、地位、情形、气氛和特性。
那么关于那灵，当我们说这个工作是凭着那灵，那是什么意思呢？那告诉我们什么呢？那告诉我们，我也写下了六件事：第一，素质，我们工作的素质；第二，我们工作的凭借；第三，工作的道路或方式；第四，我们工作的权柄；第五，我们工作的能力；末了，第六就是我们工作的冲击力。这一切都必须与那灵有关。素质、凭借、方式或道路、权柄、能力以及冲击力。
末了当我们说这个独一的工作必须是在神圣水流里，在这个神圣的流中，这是什么意思呢？这我要说也是有六个点：第一，源头，我们工作的源头；第二，我们工作的供应；第三，我们工作的交通；第四，我们工作的方向；第五，我们工作的行动；末了，我要说我们工作的目的。你会说这个水流跟目的有什么关系呢？水流的确是说到目的。盼望这些辞能够给你有一点的印象，给你看见为什么这篇信息是那么重要。好，我们来看纲要。
壹 主恢复中独一的工作乃是在升天里的工作—徒一9~11，二33，弗一22，二6：
在第一篇信息，Ron弟兄是给了我们一段的介言，给我们看见这个三一神的工作就是父的工作，主的工作就是子的工作，还有那灵的工作，这就是三一神的工作。在宇宙中这独一的工作必须成为我们在主恢复里的工作。然后余洁麟弟兄主要的是为我们说到四卷的福音书。你可以说这福音书给我们看见主自己如何作神的工，祂如何作父的工，借着祂的生活，是从这个生活里产生出祂的职事。这是需要有一种的生活才能够作那一种的工作，才能够尽那样的职事。这是前面我们所看见的。
那么第三篇呢，我们就来到我们自己就是在地上的召会。主的工人他们应当如何作工，他们应当如何劳苦尽职事，如何跟随基督的榜样来作工尽职事。所以现在我们是说到在升天里的工作，显然的，我们是说到主的升天，就是在祂复活之后，祂从死里复活之后，过四十天，祂如何肉身被接到天上去。事实上，我们应当知道那个只是祂升天公开的一面。事实上四十天以前，在祂复活的那一天，祂给玛利亚看见之后，祂就隐秘的升到父那里去，作为初熟的果子给父享受。过了四十天，祂就公开的升天，公开的升到天上去。那个升天是非常重要的，在神的经纶里，那个升天是非常重要的，对于我们今天在地上的工作也是非常有影响的。在升天里，到底带给主什么，这个升天里有什么经历，我们等一下会看见。主工作的第二部分，主职事的第二部分是如何开始的；如何引进的；祂是如何就职的；主在地上的召会是如何有分于那个升天，而成为那个升天的一部分，这就是我们需要看见的。如果我们有这样一个清楚的观点，亲爱的弟兄们，我们在主恢复里的工作就会有相当大的改变。现在我们来看纲要里面的这些中点。
一 基督在祂的升天里登宝座，被立为宇宙中万有的头；祂在宝座上乃是元首、主、君王和受膏者，拥有宇宙中所有的能力与权柄—一22，太二八18：
在祂的升天里，基督登宝座，基督被立为宇宙中万有的头。作为一个人，作为一个神人，祂成了元首，祂得着了为主的身分，君王的身分，元首的身分。在宇宙中，祂成了元首、主和君王。在那个之前从来没有一个人得着了那么多，达到了那么高的地位。祂是一个人，祂成了那受膏的基督，受膏的弥赛亚。如今这个人借着祂的升天，被置于神的右边。祂在宝座上，因着祂在神右边得了那么尊贵的地位，祂就得着了宇宙中所有的能力与权柄，阿们。盼望今天下午我们不是看着天花板，我们能够透过天花板而有所看见；我们能够看到三层天。二千年前，这样的事发生了，耶稣，那人耶稣被立为君王，被立为主，为基督。赞美主。“看哪，一人天上坐着，万有之主在宝座；”（大本诗歌115）这是一个人，如今在天上有一人坐在神的右边，我们必须清楚看见这一个。
1 因着我们在基督的升天里与祂联合，我们也与祂一同被带到诸天之上—弗二6。
现在不仅是基督那个个人的耶稣登了宝座。在以弗所书告诉我们，我们不仅与祂一同从死里复活，我们事实上是与祂一同坐下，一同坐在诸天界里。你相信吗？我不是问你是否感觉的到，我是问你信不信。我告诉你，我们里面的信心要说，阿们。我们是借着信入祂，借着浸入祂，借着与祂有了生机的联结而与祂成为一，与这位升天的基督成为一。所以祂在哪里，我们也在哪里。祂已经受死，所以我们在祂里面同着祂而死；祂复活了，我与祂一同复活；现在祂升天了，我们也与祂一同升天，我们完全被摆在与这位升天的基督同样的地位上。所以，现在我们在哪里呢？我们的确能够说，我们不是在日本横滨这里，我们乃是与耶稣一同在诸天之上！我们与祂一同坐在诸天界里！这是个事实，这是个事实。事实上，不仅是现在，你更要告诉魔鬼，当一些事情不是那么顺遂的时候，当你有一点下沉的时候，当你觉得有些事情不是那么顺心，撒但似乎在那里攻击，你必须宣告，我是在诸天界里，我是在诸天界里。弟兄们，我们是在那里，所有为主作工的人都在那里，与祂一同在那里。
2 神将宇宙中的一切权柄都赐给祂复活升天的基督，而我们现今是在基督里，因此，我们乃是与基督一同在诸天之上，并在宝座上。
神将祂所复活的升天的这位基督，将一切的权柄都赐给祂，祂说，这一切的权柄都赐给我了。第2小点，而我们现今是在基督里，因此，我们乃是与基督一同坐在诸天之上，并在宝座上。因着我们在祂里面，我们就是在诸天之上，我们的生命与基督一同藏在神里面。今天我们是在祂里面，所以，祂在哪里，我们也在那里。你相信你的处境过于这个事实吗？
3 对基督而言，升天就是祂的登宝座；对我们而言，升天是我们在诸天界里宝座上的地位。
对基督而言，升天等于祂的登宝座，就是祂成为君王，祂成为这个宇宙中的元首。对我们而言，升天是我们在诸天界里宝座上的地位。我们是在哪里作工呢？是在地上？事实上，我们乃是与基督一同从宝座来作工。
二 基督在祂的升天里被带到新的范围，就是诸天里；现今祂在诸天里有另一种生活同另一种职事；主在诸天里的生活与职事，乃是使徒行传的内容—二33~34、36，五31。
基督在祂的升天里被带到新的范围，甚至基督也被带到这个新的范围，就是诸天里，现今祂在诸天里有另一种生活同另一种职事；主在诸天里的生活与职事，乃是使徒行传的内容。
余洁麟弟兄，我喜欢他所说的，就是创造需要六天，甚至没有办法跟这个九个月在童女的腹中来相比。那个九个月在童女的腹中还不能跟三十年或者三十三年半的人性生活来相比，所以你就看见那个意义是那么重大。现在我要告诉你，这三十三年半，就着某一面来说，也无法跟已过这二千年来相比。你会说，你在讲什么啊？我告诉你，在已过这二千年，是人所看不见的，是隐秘的。虽然是人所看不见，却是奥秘的，神秘的。这一个人仍然在生活，在行动，在尽职事，在工作，在治理。祂一直没有停止，就在这个时候祂还在继续，在继续直到祂回来。这怎么样呢？我告诉你，借着祂的成肉体，特别是借着祂在约旦河受浸，祂受了膏，为那灵所膏，那灵如同鸽子降在祂身上，这个人就职进入祂的职分，就是祂地上职事的这个职分里。那天，在约旦河，这是何等重大的日子，祂成了神所膏的职事，为着祂在宇宙中的工作，祂受膏了。然而祂死了，祂又复活了。在复活之后，祂升到诸天之上。祂被放到神的右边，这意思就是说，祂一切的工作，特别是祂所成就救赎的工作，已经完全被神称许，被神接纳。然后祂坐下了，我们也可以说，祂安息了，因为祂完成了祂的工作。
然而，弟兄们，那个升天事实上是基督的第二次就职。现在在美国，这个总统他争取连任，第二次就职。我告诉你基督也有两次就职。祂的第二次就职，乃是借着祂的升天，把祂带到另外一个范围，这次这个范围是在诸天之上。在诸天里，祂有另一种生活同另一种职事。这个生活，这个职事，就着某一面来说，甚至比祂在地上所作的更高超。在那里祂有多重的身分，我们已经看见了，祂不仅是主，是君王，是那基督，是元首，祂也是大祭司，祂是属天的执事，祂是属天的辩护者，祂是大牧人、牧长，祂是那代求者，祂是宇宙行政的管理者，也是神经纶的管理者。那位羔羊，狮子羔羊，启示录五章，宝座中的这一位狮子羔羊，只有祂配得过展开那书卷，有这七印封住了这些书卷，但是祂把这七印解开，从祂的升天开始，一直到世代的未了。你要去读启示录，这一切都是由这位基督在祂新的地位上所成就的，在这个新的范围里。
但，你知道，这一次，在祂第二次就职的时候，有什么事那么美妙呢？这一次，祂不是独自作这些事，这一次还不仅仅是有十二个人跟随祂。余洁麟弟兄提出，这十二个人，祂训练了他们，成全了他们，把他们预备好。但是这一次，祂把祂的生命、祂的能力传输到祂所救赎所拣选的人里面。因为祂被立为头，为元首。这是以弗所一章告诉我们，从这个头有这样的传输。这坐在诸天之上的一位，祂所作的是输供的、传输的工作。也许这个传输就是祂在诸天之上所作的最主要的工作，因为乃借着这个传输，借着这个分赐，这个神圣的分赐，神来完成祂的工作。这个分赐，就是把祂自己作为这位经过过程之三一神的具体化身，作为那灵，作为那灵传输到我们的里面，就是我们这些蒙祂救赎拣选的人里面。这个传输就将我们形成在五旬节那天，借着那灵的浇灌（等一下我们会看见这一点），将我们形成祂的召会，也就是祂的身体。现在这位属天的基督在那里尽祂天上的职事，不只是单方面地来作这件事，这位属天的基督如今是传输到我们的里面，作我们的生命，并且活在我们里面。弟兄们，这位升天的基督是在我们里面，我告诉你，这意思就是说，升天就在我们里面，等一下我们会看见，升天乃是在我们的灵里。
现在借着这位升天的基督活在祂的众肢体里面，活在祂的召会里面，祂就得着一班与祂合作的人。这些回应祂的人，这些是祂的同工，与祂同作执事的，许许多多在地上与祂同作执事的，与祂平行地作同一个工作，就是祂在天上所作的。我们乃是与祂合作，在这个地上作同一个工作。因着祂在天上，在那个范围里，在那个地位，在那个气氛里，在那个特性里来作那个工，所以当我们在地上的时候，我们是呼应祂在天上的工作，我们也在同样的光景里，同样的地位上，我们同样的性质，同样的范围，同样的气氛。你相信吗？
我们的弟兄说，这个就是使徒行传的内容，使徒行传不是仅仅记载一班人在地上跑来跑去，尽基督的这个托付，为祂作这个作那个的见证人，不。我告诉你，使徒行传的内容乃是这位复活基督的繁殖，是在升天里的繁殖。传扬国度，建立众召会。这些召会形成神的国，这位复活的基督乃是在升天的情况里，因为祂是在这个升天里而有这样的权柄，这样的能力，有这样属天的气氛，把天带到地上，把属天的国带到这个地上。他们不是仅仅在传福音、建立召会、拯救灵魂来建立起什么东西，不。我告诉你，这些门徒还有众召会所作的，乃是把神属天的国带到这地上。事实上，就是把天带到地上。
难怪祂嘱咐我们祷告，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。愿你的名被尊为圣，愿你的旨意成就，在地上如同在天上。”怎么完成呢？不是仅仅前面的三十三年半，乃是后来的这二千年。这个属天的名，这个属天的旨意，这个属天的国仍然被带到这个地上，今天我们有分于那个生活，我们也有分于基督的那分职事，是在我们的灵里。哦，弟兄们，这就是为什么我们必须在我们的灵里。这是主恢复的特征，我们惟有在灵里才不再是属地的。我们的灵乃是借着祂作天梯而联于诸天，是继续不断地把天传输到地上，这是在我们的灵里。我们的事奉、工作、行动、劳苦必须是在我们的灵里。因为在灵里就有这个属天的范围，事实上，在希伯来书，这位属天的基督是把那个时时刻刻的救恩传输到我们里面。这个是不断的常时的救恩，这一切都是在新约的里面。弟兄们，这应当是我们今天的工作，这应当是我们在地上的工作，虽然是在地上，却不是属地的。我们乃是把诸天带到地上，弟兄们，当你想一想这点，我们的工作就会被拔高。我们的确不是在作一般基督徒的工作，我们所作的实在是牵连那么重大。
三 使徒行传的主题是说到复活基督的繁殖，这是由基督在祂升天里所完成的—一9~11，二33，四33：
1 复活基督的繁殖是主从诸天之上的宝座所执行的—一22，三13、15，四10。
这个繁殖如何进行呢？在日本有二千人得救，我预言，我申言，这个只是初熟的果子，还有更多的人要得救。但是，是谁在作这样的事呢？是谁在繁殖呢？表面看，是我们，也的确是这样。但事实上，乃是复活的基督在升天里从诸天之上的宝座执行这一切。
有时候我读新约，我就问这个有趣的问题，我知道耶稣是在宝座上，但是我也不知道祂到底是坐着，还是站着。我今天也问问你：祂在天上祂到底是坐着还是站着？你们有很聪明的答案。因为很多地方告诉我们，祂坐下了！祂坐下了！这是何等荣耀的景象，祂坐下了！祂在十字架上宣告：成了！救赎的工作已经完成，所以祂坐下了！弟兄们，祂坐下了！但是也有别的地方我们看见，祂不是坐着，至少当司提反殉道的时候。你知道司提反殉道的时候，他两次说到，我看见祂站着，人子站着。我相信有些时刻主是站着的。例如当有人殉道的时候，当祂的一个见证人殉道的时候，这件事对祂是太重大了，一个见证人受死的时候，祂就站起来。
然后启示录说，约翰看见狮子羔羊站在宝座中间，打开展开那个书卷。所以当祂在施行祂的行政的时候，施行祂工作的行政的时候，祂不是在休息。我想大部分的基督徒都知道基督坐在诸天之上，但是有多少基督徒认识这位站着的基督呢？亲爱的弟兄们，在主的恢复里为主作工的，我们需要认识这位站着的基督，就是那仍在作工的基督，那在尽职、供应的基督，这位大祭司、牧者，我要告诉你，祂今天是比从前更加忙碌，而我们的工作必须是联于祂的工作。
2 升天是主地上工作的性质和范围；因此，主今日在祂恢复里的工作该有属天的性质，也该在属天的范围里—弗一22。
弟兄们，这是很重要的，这是很重要的。我们若不小心，甚至我们的工作也很容易被这个地上的东西来玷污了。有些东西不是那么属天的，可能会玷污我们的工作。凡我们所在的地方，天应当是开的。我们一讲话，应该使天向人开启。当我们作什么事的时候，天应该响应，我们必须是在属天的情形里作工，我们所作的一切性质必须是属天的，而不是属地的。
四 今天许多所谓的基督教工作，并不是在升天里，但主恢复里的工作必须是在主的升天里；我们应当能见证说，我们是在基督的升天里作工—徒二32~33。
不仅仅是在基督的复活里，我们必须是在基督的复活里，那是必须的，但我们也必须是在基督的升天里作工。
五 升天的基督在祂的升天里进入我们里面；祂乃是在祂的升天里而在我们里面—西一27，三1，罗八10、34：
祂不仅在那里，祂也在这里，祂不仅在宝座上，祂也在我们灵里。所以，第1小点说：
1 主今天乃是在祂的升天里，而在我们灵里—提后四22。
这是非常特别的一个发表，但我想我们现在应该很清楚这是什么意思。祂在我们的灵里不仅是在复活里，更是在升天里。保罗说，我们是在灵里事奉，这意思是说，我们是在升天里事奉。这些犹太的基督徒被打岔了，回到一个属地的宗教里。原谅我说，今天在一般的基督教国里，许许多多的工作大多是属地的，而不是属天的。我们在主的恢复里，我们的工作必须是在升天里。
2 在基督的升天里，三一神在我们里面行动，这行动成了祂的历史，也成了我们的历史，因为祂与我们调和为一，二者有了相同的历史—林前六17。
你相信现在我们正在写神圣的历史吗？在哪里啊？是在诸天之上。但是，那个天是在我们里面，那位属天的基督是在我们里面，所以，今天我们与祂是一，我们所作的也就是在写那个神圣的历史。好，我们来到第贰大点，关于凭着那灵。
贰 主恢复中独一的工作乃是凭着那灵所执行的工作—徒一8，二4，十三2、9：
一 圣灵的工作有两面：里面为着生命的一面—素质的灵；外面为着能力和权柄的一面—经纶的灵—约十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：
圣灵的工作有两面，我想我不需要花太多时间来说这些点，我相信我们应当认识了，这是比较基本的。圣灵的工作有两面：里面为着生命的一面—素质的灵；外面为着能力和权柄的一面—经纶的灵。
1 每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵的这两面—路二四49，约十四17，二十22：
这里的重点，弟兄们，乃是，我们的工作，在主恢复里，我们的工作必须是凭着那灵，凭着那灵。为此，我们需要认识那灵的两方面。
a 我们里面需要喝圣灵作生命，我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄—林前十二13，路二四49，徒一5、8。
b 我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命，我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力—约二十22，徒二2、4。
你们都知道，在复活的那天晚上，主耶稣来，作为那位是灵的基督，祂的门徒就代表了我们所有的人，祂向他们吹入一口气，说，你们受圣灵，或者你们受圣气。吹到门徒里面的那一口气乃是为着他们的生命，为着他们的生活，为着他们的存在。但是再过五十天，在五旬节的时候，当那灵浇灌下来，浇灌在那里聚集的人身上，是好象一阵的大风，不再是气息是非常柔和的，那是为着生命。如果你在医院里面，他们给你戴上这个氧气罩，你就会希望那个应该是很柔和的，而不是象一阵大风，因为那是为着你的生活、生存。但是到了使徒行传这里，就象一艘船，要行动，你需要的不是柔和的气，乃是一阵大风。因为这是为着能力，使你能够行动，使你能够作工，使你能够尽职，使你能够完成主的托付。赞美主，那灵有这两方面，不是两个不同的灵，乃是同一位灵在素质的一面以及在经纶的一面。
c 经历那灵作我们的生命，为着我们属灵的所是和存在，乃是素质的；经历那灵作能力，为着我们属灵的工作和功用，乃是经纶的—罗八11，路二四49，徒一5、8。
这是很清楚了。
d 就生命的灵说，我们需要吸入祂，象吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，象穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的—约二十22，路二四49，王下二9、13~15。
李弟兄常常用这个很简单的例子，他说，他来讲话或尽职之前，他要吃要喝，使他有力量来作他里面需要的供应，才有力量。然而，他吃过喝过之后，他若是穿着睡衣来站讲台，我想，我们都很难领受他的职事。因为他的穿着不对，他就没有一种正确的表现，所以他要穿上正确的衣着。这个也好象警察要穿上制服。那个小小的警察，如果他没有穿制服，如果他是穿着睡衣，他就跟我们其他的人一样。但是他一旦穿上了制服，他就能够指挥交通，叫车子停下来，他可以开罚单，他可以作很多的事，因为现在他就有一些的权柄和能力。所以这就是那灵的两方面，我们必须在我们的工作上经历这两方面。
2 作为在基督里的信徒，我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢—弗五18，徒二4，四8，六3，十三9、52：
a 里面被那灵充满，乃是经历素质的灵作生命—弗五18，徒六3，十三52。
b 外面被那灵充溢，乃是经历在那灵里的浸，为着能力和权柄—一5、8，二4，四8，十三9。
一个是里面的充满，另外一个是外面的充溢，我们需要被那灵充满，里里外外都需要被充满，为着这个工作。有些人只注意里面的一面，他们缺少外面的一面；也有人只追求外面的那一面，而缺少里面的这一面。我们需要平衡，我们需要里面被那灵充满，外面被充溢。这也不是那么难，被那灵充满不是那么难。不象五旬节派的人，他们认为我们要禁食很长一段时间，期待某种神奇的事发生，例如说方言、看见异象、有一些神迹等等才是被灵充满，我们不需要那样。圣经并没有这样记载，虽然有类似这样的事发生，但事实上，那些都不是普通的表现。
弟兄们，我们需要几点。第一，我们要操练我们的灵。因为这就是那灵所在之处，甚至经纶的灵也在那里。我们必须操练我们的灵，我们必须灵里火热。要操练我们的灵，当我们作工的时候，我们作主的工，我们要运用我们的灵。而运用灵最好的路就是祷告。需要有够多的透彻的祷告，把我们自己祷告到素质的灵里，而那个结果，到了末了，就是我们会经历经纶的灵。我们需要祷告。
然后，我们也需要透彻的弃绝、否认我们的己。我们必须对付各种的绝缘体，诸罪，难处，不顺从，我们与主之间这一切的难处都要对付，使我们与祂与这位元首是对的。
第三，我们也必须与身体是对的。因为，那灵不是仅仅为着我们个人的享受，那灵乃是为着身体。我们是浸入，在一位的灵里受浸，成了一个身体，一个身体，一位灵。那灵是为着身体。而召会的形成乃是由那灵为祂的信徒施浸，把祂的门徒浸入这一个灵里。圣经只提到使徒行传两次圣灵的浸，这个一个是在五旬节，另外一个是在哥尼流的家里。其他那些事没有提到在灵里的浸，因为只有借着那两件事，基督身体的两个部分被摆在那灵里，就是犹太的部分和外邦的部分。那个，那灵的浸就象基督的死、复活、升天，都是二千年前一次而永远的完成了。然而那个成就乃是为着身体，也是在身体里。那灵是为着身体，所以今天作为基督的众肢体，基督身体的众肢体，我们必须确定，我们与身体的关系是对的。事实上，在撒玛利亚，他们已经信了福音，但是他们还是要打发彼得和其他的人去按手，然后他们才受那灵。这是什么意思呢？这意思是说，那个按手就是那个联合，这个行动是与基督的身体联合，使这些人因着使徒按手在他们身上，这些使徒乃是身体的代表，现在借着这个按手，他们就与身体联合，他们就在一个正确的地位，能够经历浇灌的灵。我们必须与身体的关系是对的。弟兄们，这是很重要的功课。我们不要采取五旬节派的路，乃是要采取身体的路。
现在最好的是，因着你是在身体里，你与元首是对的，现在你只需要运用你的信心，弟兄们，运用信心来取用那个能力和权柄。我们有一首诗歌说，我们只需要取用取用，只需要取用。你不需要祈求，不需要再求了，工作已经完成，事实已经在这里。我们只需要支取这七倍加强的包罗万有的灵，我们只要支取这个作我们的基业。我们在基督的身体里，我们能够享用这个。当我们去传福音的时候，我们去尽职的时候，当我们作主的工的时候，我们只需要这样来支取。
在美国，至少我可以说到，我们在美国，我恐怕我们还是缺少了这个对经纶的灵的经历。我们，一面来说，我们有素质的灵，但我们圣徒们对经纶的灵的经历还是不够多。我们不要怕，因为是那个五旬节派的那些观念，叫人害怕什么是灵浸，什么是浇灌。我告诉你，这一个经历是正常的事，有经纶的灵是一件正常的事，你要作主的工，就需要这样。
弟兄们，我们必须清楚，在主的恢复里，我们没有别的凭借来作工。我们不用属世的方法，这些的花招，人的技巧，用各种的方式来传福音，来作这个作那个，我们必须很清明的弃绝这些。我们只有一条路，就是那灵。我们的能力，我们的权柄，我们的冲击力一点不差就是那灵。当然我们也需要话，但这不是这一篇信息所要说的。我们需要祷告，但是那个凭借就是那灵，除此以外，我们不需要别的，我们只需要这一位灵。
这位灵已经被差遣到全地去了。这就是羔羊的七眼。从升天的那天起，羔羊的这七眼是来回在全地上活跃的在行动，祂是在基督的肢体里面，透过这些的肢体在行动。在使徒行传十三章有一个事例，
二 “圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”—2节下：
在行传十三章，那是一个关键的时刻，主的行动有一个极大的转变，从犹太人转到外邦人，从犹太地、小亚细亚转到欧洲。那是复活的基督托付他们去作的，祂说，“你们要在犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”所以这里有一个很大的转，转弯，一个新的开始。在神工作上有了这样的一个开始。这是怎么发生的呢？我们快快地来看第1小点：
1 基督身体上五个忠信寻求主的肢体借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成祂伟大的使命—1~2节上。
我告诉你，这五位，他们不作别的，他们只是在那里事奉主，在那里禁食。之后我们会有一篇信息来说到事奉神，这是很重要的一篇。这五个人他们在那里事奉主，禁食。借着那样的事奉，就使那灵，也就是那是灵的基督这七倍加强的一位得着了机会作一些事。你看天和地如何在这里合作？我相信是借着在天上的那位的祷告和在地上的这五位在祷告，而这五位的祷告却也影响了在天上所发生的事。而那灵，那灵就将他们分别出来，巴拿巴和保罗去完成祂那伟大的使命。在那个差遣里面没有耶路撒冷来的使徒们出现，这是那灵在这里作很特别的事，在这五个肢体身上作了这件事。弟兄们，我们都需要成为这五个人，我们在我们的地方召会里，在我们劳苦的地方，不管是在哪里，原则上必须是使元首或者使那灵得着机会作一些事。
2 这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动—1~2节：
这是何等美妙的合作，就是这位元首和祂的身体之间的合作，而那个媒介是什么呢？是那灵！那个凭借是什么呢？是那灵，完全是借着那灵。
a 主为着开展祂的国度所采取的这一大步，不是人所安排的宗教运动。
b 这工作的开始，没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法—3~4节。
单单是凭着那灵，是那灵发起这个行动。哦！但愿我们的工作是这样的工作，是由那灵开始，不是我们开始的。当我们去的时候，我们能够说是那灵差遣我们，我们必须作这个。
叁 主恢复中独一的工作乃是在神圣水流里的工作—创二8~10，启二二1：
这是相当有意思的，我们要这样来看，我们的工作必须是在一道的水流里，我们讲完之后，你就会看见这点是何等重要。
一 在圣经里，神圣水流这独一的流的观念是很要紧的—创二10~14，诗四六4上，约七37~39，启二二1：
这是从创世记开始，一道河分为四道，然后继续，在旷野有被击打的磐石流出叫人解渴的这道河，使这些干渴的以色列人得解渴。在诗篇我们看见这一道河使神的城快乐。事实上，诗篇六十五篇也说到神的河，神的河，神就是这道河，这道河有一个名字，这个名字就是神，这道河就是涌流的神、就是行动的神、前进的神、往前的神，这就是那神圣的水流。然后，我们在以西结四十七章看到这道的水流，现在是从殿里流出来，借着这个量，越量，这个水流就越加深，至终成了可洑的水，不可趟的河，这水流所到之处就带来生命，生命在那里繁盛的生长。然后到了新约，我们看见主耶稣呼喊，“人若渴了，可以到我这里来喝。”祂乃是指着那灵说的，祂说这话是指着那灵，信入我的人，从他腹中要流出活水的江河来，这是指着那灵，那时还没有那灵。但是当耶稣得了荣耀就有了那灵，这就是那复合的、赐生命的、经过过程的灵。现在是从我们里面流出来，至终当然是到了启示录，你就看见同一道河从宝座流出来，浇灌、维持神的城。所以是开始于创世记，结束于启示录，这就是涌流的三一神，我们的工作必须是在这道流中。弟兄们，我要说，若没有水流就没有工作，当这个流停止，我们最好也停下我们的工作，直到这道流恢复。
1 圣经启示涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。
这就是涌流的三一神。
2 这流的源头乃是神和羔羊的宝座—启二二1。
那是源头，源头不是你、我，乃是宝座，这就是这一道水流的源头。所以我们必须与宝座的关系是对的，任何时候，我们只要有一点点的不顺从，一点点的背叛在我们的里面，就会阻止这道流。有一个属灵的人，也是一个事奉神的人，因为他触犯了神的行政，他就发现，几乎就在那个时候，他发现那一直在他里面的那一道流忽然不见了。再过一年，他还是在那里向神呼喊，希望能够恢复那道流。
弟兄们，这道流就是神的同在，那道流就是神。在这道流之外，你的工作只是你凭自己作什么，但是在这道流里，你会发现是有一个东西带着你往前，你是在那个可洑的水里。不是你带动这个流，乃是这道流带动着你，那就是我们工作正确的情形。并不是说我们不需要殷勤地劳苦，但是我们里面一直有个东西在推动着我们，带着我们往前，这才是对的。
3 在圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流；这神圣的水流历经所有世代，乃是独一无二的—创二10~14，启二二1。
所以没有两道流，请你忘掉，没有两道流，在宇宙中只有一道流。
二 神圣的水流，独一的流，乃是交通的水流—徒二42，约壹一3，林前十16：
这道河乃是交通的一幅图画，就是圣灵的交通、父与子的交通、三一神的交通、基督身体的交通。这是在这一道水流里。
1 基督身体的交通就是神圣生命的水流；凡生命水流所到之处，就有基督身体的交通—启二二1。
2 “有一件事能管制我们，那就是神圣的交通。……借着在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。……我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此。”（三一神作三部分人的生命，一七二至一七三页）
弟兄们，这是非常实际的一点，如果你要留在这一道水流里，在主的工作里，你就要留在基督身体的交通里。永远不要在你的工作上是单独的，那就会使你离开这道水流。要宝贝身体的交通，要持守、联于身体的交通，这个交通会保守我们，保守我们在水流里。我们有些人为主作工，有一些经历我们都能够见证，这道流是最重要的，因为若是没有了这道水流，任何其他的都会变成没有意义。这一道流乃是从神殿的门槛的右边流出来，以西结四十七章。所以这道流是居首位的，我们必须宝贝这道流，让这道流登宝座，倚靠这道流。我们不愿意离开这道流而作什么，若是没有这道流，我们就不愿意作什么。
三 神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流—林前十六10：
事实上这道水流就是工作，事实上是这个水流带动工作。我们在这里不是仅仅在作工，我们乃是在涌流，我们乃是与祂一同在全地涌流，我们与祂一同涌流到印度，现在我们与祂一同涌流到伊朗。我们是与神一同流动，神到哪里我们就到哪里去。我们是留在这道流里，主的恢复必须是这水流的恢复。事实上，这个恢复应当就是这道水流，我们在恢复里的工作应当是在这水流里的工作。
1 有一道水流，我们可称之为工作的水流，工作的流；水流所到之处，就有神的工作。
2 使徒行传给我们看见神圣的水流，独一的流；在主的行动里只有一道水流，我们必须保守自己在这一道水流里，在这独一的流中—创二8~12，启二二1~2，徒二33，参十五35~41。
阿们！我讲完了，这三点怎么样啊？我觉得这三点是应当非常管治我们，对我们是很重要的管治。在升天里的工作，凭着那灵，在神圣的水流里。我时间是不是可以啊？好，还有更多时间吗？没有了？我们是聚到几点啊？我想我还是停在这里。
或者我再讲一点关于这神圣的水流一个短短的故事。这水流是从宝座出来，流到这个人，就是基督耶稣里，祂三十三年半之久在那里涌流。祂到了十字架上，祂的肋旁被扎，从祂的肋旁流出血和水。这意思是说，尽管有撒但试着要阻止这个流，这个流是继续地往前。从祂肋旁所流出的这道的水流流到我们的里面，成为活水，在我们的里面成为泉源。在我们里面有这个源头，也有泉流出来。在使徒的里面，首先是临到使徒们有这道流。借着交通，这道流也临到我们，把我们带到使徒的交通里，现在我们乃是在这道流里面的人。这道流借着那同一位灵的浇灌，在五旬节那天就开始了这道流。新约的历程这是非常特别的，那就是在基督的升天里，也就是祂开始揭开那些印，在那里展开这个工作，这个就是神在新约中的工作，借着祂的召会，就是复活的基督在升天里的工作。从耶路撒冷开始，这是开始于一道流。从耶路撒冷流出来到了加利利，然后到犹太地，然后到了安提阿。你去读使徒行传，这事情的确是这样发生，我们也看见在安提阿这里有一个转，这道流定意向西流，先到小亚细亚，然后这道流不愿意停止，事实上那灵促使保罗，或者耶稣的灵叫使徒保罗不停在小亚细亚传福音，给他马其顿人的异象，叫他经过爱琴海到了希腊，所以这道流就到了欧洲。首先是在希腊，后来也到了义大利的罗马，但是这道水流，这道流并没有停止，还继续的涌流到全欧洲。
在已过这二千年，这道水流一直在往前。是的，有堕落、有背道，也有这个仿冒的流，假冒的召会，但是，弟兄们，在看不见的范围里，是隐秘的，这道流从来没有停止，总是在一班人身上不断地往前去，因为我们的神是往前的。这道流一直地涌流，涌流从欧洲大陆进到英国，这道流借着祂的仆人、祂的子民在已过这五百年继续不断地涌流。然后，突然这道流又有了一个大的转弯，在上一个世纪开始的时候来到中国。中国的南方，这道流，这个神圣的水流，神工作的水流，在祂的恢复里。九十年前，这道水流临到了我们，这道水流从那个时候开始继续不断地往前。
这道水流在世界的这个部分涌流，然后在一九六二年这道流再一次有一个转，到西方，这次不是去欧洲，乃是去美国，到了美国。一九六二年，我们的李弟兄很清楚受主引导，在这道水流里，他自己是这样的见证，是水流带着他，这水流在那里困迫他、约束他，把他带到美国，在洛杉矶开始主在那里的恢复。三周之久，他和另外两位天天从早上八点半到中午在那里祷告。为着主新的工作，在西半球新的工作，特别是在美国的工作祷告。那个时候他重温，当场在聚集的人重温主恢复的历史。当他再讲这个历史的时候，他乃是说到这道水流的历史，因为这个就是神圣行动的历史。再过一年，一九六三年一月，他释放了这篇大家都知道的信息，刊登在《神圣的水流》这本书里，你去读，在那里他作了自己的见证，他如何进到水流里。
一九三〇年代，他是在中国北方，而倪弟兄是在上海，但是倪弟兄邀请他到上海，倪弟兄告诉他，我们认为你应该从中国北方搬到上海来跟我们在一起。他到主面前，李弟兄到主面前，那是他头一次看见在使徒行传里只有一道流，他就决定放下他在中国北方所作的，来联于，把他自己交在这一道的流中。从那个时候开始，我们的弟兄一直在这道流里，和倪柝声弟兄在一起。这水流继续往前，虽然有这个政局的改变，中国政局的改变，但是这道流到了台湾。再过十年，我刚才也说过了，这道水流流到了美国，从美国又流到今天的五大洲、六大洲。
弟兄们，我是很简要地把这道水流的历史摆在你们跟前，我确信，要读历史就应该这样来读，你必须认识神圣的故事，并且要看出我们是从哪里来，我们今天在哪里，我们应当往哪里去。我告诉你，这道水流有一个目标，有一个方向，神不是没有方向的，神不是没有目标的，这道水流是有一个方向的，这道水流是有一个目标的，那个目标就是国度、那个目标就是新耶路撒冷。弟兄们，今天我们是在这道水流中，我们必须看见这一点，我们必须有这样的领悟，主的恢复不是另外一分基督教的工作。主的恢复乃是一道流，是神圣的工作，是神那不断进展的工作，神在宇宙中、在地上不断进展的工作。我们必须留在这道水流中，随着这位涌流的神而涌流。今天这水流仍在涌流。
我告诉一些弟兄们，如果你读物理，你知道这些的波浪和声波，海上的这些的波浪，就是一种的能量的传递，从一个波传到另外一个波，这个能够传到很远。今天这个传输，这个能量的传输，所谓能量的传输，我们所说的能量一点不差就是神自己作为那灵，这个传输还在继续的进行。
弟兄们，我们是在一个非常独特的时刻，在这个宇宙中，在这个地上，我们是处在非常独特的时刻。我们是更接近这个世代的终结，不管是里面或外面都有这样的一种的感觉。主正在作一些事，现在主是以新的方式，特别的方式，更加强的方式在祂的恢复里行动。那你说，我们该作什么？我们该作什么？我要说，今天只有这一句话，我觉得这些日子我们应当祷告。我们需要祷告，就象行传十三章那五个人那样祷告，让我们的主—元首有前所未有的机会，来使祂那加强的灵快速地在这全地上行动，祂要完成祂的工作。
末了，我要讲完这段我就坐下来。李弟兄离世之前，在九〇年代，他有很强的负担，他极力地劝勉我们，说到他盼望看见一个新的复兴，他说，那个也许是末了的一个复兴，也许是最大的复兴。当然那是一个真正的复兴，就是神人生活的复兴，就是神圣真理最高峰地、成功地作出来，还有基督身体的实际的复兴，在地上能够有这样的一个模型作出来。当这个发生的时候，他说，主就可以回来。亲爱的弟兄们，我们在这里的工作，的确不是仅仅一班基督徒的工作，我们在这里乃是为着主的回来，我们在这里乃是要带进祂的国度，我们在这里乃是要建造祂的身体，那个就是我们所作的工作。为此，但愿我们是在流中，但愿我们这些日子有许许多多的祷告，能够让主得着祂所要的合作。