二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练
主恢复中独一的工作
第六篇 持守安息日的原则与建造工作的关系（带经文的纲目）
读经：出三一12~17，太十一28~30
出三一12 耶和华告诉摩西说，
出三一13 你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
出三一14 所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
出三一15 六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
出三一16 故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
出三一17 这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
太十一28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
壹 在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命：
出三一12 耶和华告诉摩西说，
出三一13 你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
出三一14 所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
出三一15 六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
出三一16 故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
出三一17 这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
一 论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，在为主作工时，要学习如何与主同得安息。
二 我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则：
1 神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—创一26、31，二2。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创一31 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
创二2 到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。
2 后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。
出二十8 当记念安息日，将这日分别为圣。
出二十9 六日要劳碌作你一切的工，
出二十10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作。
出二十11 因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
3 神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。
4 人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
太十一28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
可二27 祂又对他们说，安息日是为着人的，人不是为着安息日的。
三 出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
出三一17 这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
1 安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。
2 神创造的工完毕以后，就安息了；祂看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”（创一31）
创一31 神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。
3 神是因着人而得着舒畅；祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通；因此，人是神的舒畅—26节，二7，参约四31~34。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
约四31 这其间，门徒求耶稣说，拉比，请吃。
约四32 祂对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。
约四33 门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃了？
约四34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
4 神创造人以前，好比是个单身汉（参创二18、22）；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）；在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。
创二18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
5 人就像使神舒畅的饮料，解除祂的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始安息时，就有人作祂的同伴。
6 对神而言，第七日是安息与舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四 在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了：
1 我们若不知道如何与神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，就不会知道如何与神同工，并在神圣的工作上与神是一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
2 在五旬节那天，门徒们被那灵充满，意思是他们充满了对主的享受；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒—徒二4上、12~13。
徒二4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒二12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思？
徒二13 还有人讥诮说，他们无非是被新酒灌满了。
3 事实上，他们是充满了对属天之酒的享受；他们被这种享受充满了以后，才开始在与神的一里与祂同工；五旬节是第八周的第一日；因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。
4 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。
五 我们在作神建造召会的神圣工作（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量和劳苦的能力：
1 我们是神的子民，应当带着一个记号，说明我们需要神作享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，而尊崇并荣耀祂。
2 安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满；彼得凭着里面充满的神，就是里面充满的灵来传福音；因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神—14节。
徒二14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
3 作为神的子民，我们必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。
4 在对神子民说话时，我们总是要带着一个记号，就是主是我们的能力、力量和一切，为着供应话语—林后十三3，徒六4。
林后十三3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
徒六4 但我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。
六 守安息日也是一个永远的合同或永远的约，向神保证我们要先享受祂并被祂充满，好与祂是一，然后才去为祂作工、与祂同工并且在与祂的一里作工—出三一16：
出三一16 故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。
1 我们凭着自己为主作工，而没有喝主和吃主，把祂接受进来并享受祂，这乃是严肃的事—参林前十二13，约六57。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
2 在五旬节那天，彼得说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。
七 安息日也是圣别的事（出三一13）；我们享受主，然后与祂同工，为祂作工，并与祂是一而作工，自然而然我们就被圣别，从一切凡俗的事物中分别归神，并且被神浸透，让神顶替一切属肉体和天然的事物。
出三一13 你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
八 在召会生活中，我们也许作许多事，却没有先享受主，没有与主是一而事奉主；这样事奉的结果乃是遭受属灵的死亡，失去身体的交通（14~15）。
出三一14 所以你们要守安息日，因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的，必要被处死；凡在这日作工的，那人要从民中剪除。
出三一15 六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死。
九 凡与神的居所有关的事，都把我们引到一件事—主的安息日及其安息与舒畅；在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的！
十 帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受，而期间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息。
贰 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一28~30：
太十一28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
一 这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的。
二 主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。
太十一25 那时，耶稣回答说，父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太十一26 父阿，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
太十一27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
三 安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。
四 负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。
五 主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）；祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）；因此，祂要我们跟祂学。
约四34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约六38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
太二六39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
太二六42 祂第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。
六 柔和，或温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己；在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。
七 祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。
八 负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是仅仅外面的事。
九 主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。
十 “容易”，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。
十一 神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。