二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练
主恢复中独一的工作
第六篇 持守安息日的原则与建造工作的关系（复合的纲目）
读经：出三一12~17，太十一28~30
序言我们要看见持守安息日的原则与建造工作的关系，这个原则是与我们对基督的经历与享受有关—约十五4，林前五8：
一 在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了—约六57，七37。
二 我们要看见这个原则，这就是持守安息日的原则，这是个神圣的原则；神没有要我们工作，直到我们与祂一同并且对祂有完满的享受以后，才能与祂同工—太四18~19。
三 我们与祂同工是在这主恢复中独一的工作里与祂同工，给祂一条路，让祂作到我们里面，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，基督的身体，基督的新妇，那一个新人，其中基督是一切又在一切之内—西二19：
1 你们要来，我要使你作得人的渔夫，得人如得鱼；这是指明不来到祂这里与祂是一，我们就不能得着任何人—太四18~19。
2 那吃我的人也要因我活着；我们吃祂，祂是活粮，是活的食物，成为我们供应的因素，让我们能因祂而活—约六57。
3 来，来，可以到我这里来；人若渴了，可以到我这里来喝；喝，意思就是来享受我，这就是持守安息日的原则，来，喝我—约七37。
四 住在我里面，你们要住在我里面，我就住在你们里面；意思就是要留在我们里面享受我；在祂之外，因为没有我，你们就不能作什么—约十五4~5。
五 我们守这节，守这节，意思就是留在对祂的享受里；神呼召了我们，一章九节，神是信实的，祂呼召了我们进入了对祂儿子我们主耶稣基督的交通，所以这就是持守安息日的原则—林前五8，一9。
六 神在基督里作为那灵进到我们里面，作我们的生命和生命的供应和我们的一切，让我们享受；所以我们越得着恩典，我们越持守安息日的原则享受恩典—基督，倚靠祂，联于祂—林前十五10。
七 本于祂，持定元首，就是爱这位元首，就是爱祂，享受祂，与这位元首是一；本于祂，所有的建造，全身能够从这个建造起来；持定元首，联于祂，紧联于祂，从祂而出，就是整个身体得着建造，因神的增长而长大—西二19。
八 我们需要用起初的爱来爱主，要以起初的爱来爱主；我们爱祂，用起初的爱来爱祂，享受祂作生命树，我们就作那上好的工作，那独一的工作—启二4。
壹 在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命：
一 论到安息日之插入的话，是在帐幕建造工作的嘱咐之后，这指明主吩咐这些建造者，这些巧匠，在为主作工时，要学习如何与主同得安息。
二 我们若只知道如何为主作工，而不知道如何与祂同得安息，就违背了神圣的原则：
1 神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—创一26、31~二2。
2 后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日。
3 神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息：
a 所有我们作的工作都该有安息作基础，有享受作基础，否则工作会成为干犯圣所的罪；我们的自己，我们自己的方法，我们自己的起头就取代了主—约一51，珥三11。
b 神预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息；主的渴望，弟兄们，首先就是我们享受基督—珥三11。
c 每天我们都要先上去，与这位基督一同上升，在祂的升天里；祂作为升天的基督，我们与祂是一，整天当中，我们需要享受祂的降临；甚至带着有权柄的祷告，我们要与祂一同降临—约一51。
4 按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日；神是在祂创造工作完成之后才安息，人是安息了才开始作工—创二2：
a 神六日之内创造诸天、地以及人类生存所需的一切，为着完成神的定旨；万物都造齐以后，人才在第六日被造出来—创一31~二1。
b 第七日蒙记念为安息日；神已经预备好一切给人享受；人被造后并不是加入神的工作，乃是进入神的安息—出二十8~11。
5 人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
三 出埃及三十一章十七节说，“六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
1 安息日不仅是神的安息，也是神的舒畅。
2 神创造的工完毕以后，就安息了；祂看着祂手的工作，看看诸天，看看大地，看看所有的活物，特别看看人，就说，“甚好！”（创一31）。
3 神是因着人而得着舒畅；祂按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通；因此，人是神的舒畅—26节，二7，参约四31~34：
a 约翰四章耶稣在用神圣的生命来灌注到这撒玛利亚妇人里面，门徒回来说，“有没有人给你东西吃呢？给你午餐吃呢？”主说，“我有食物吃是你们不知道的，我的食物就是实行我父的旨意，我的食物就是把神分赐到人里面，我的食物就是把我自己分赐到人里面，这就是我的食物，是我真正的供应”—约四31~34。
b 神得着了舒畅；主的渴望就是我们要进入这样的舒畅—罗十9~10。
c 我就得舒畅了，我得着加力了，我就得着鼓励了；因为我进到神的安息，进到神的舒畅里，我觉得我得着了安息；虽然我外面不太得安息，但是主实在怜悯我—罗十9~10。
4 神创造人以前，好比是个单身汉（参创二18、22）；祂要人接受祂、爱祂、被祂充满并且彰显祂，成为祂的妻子（林后十一2，弗五25）；在将来的永远里，祂要得着一个妻子，就是新耶路撒冷，称为羔羊的妻（启二一9~10）。
5 人就像使神舒畅的饮料，解除祂的干渴，并使祂满足；神结束祂的工作，开始安息时，就有人作祂的同伴。
6 对神而言，第七日是安息与舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息与舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四 在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同有完满的享受，并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工了：
1 我们若不知道如何与神一同有享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，就不会知道如何与神同工，并在神圣的工作上与神是一；人乃是享受神在祂的工作上所已经成就的。
2 在五旬节那天，门徒们被那灵充满，意思是他们充满了对主的享受；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒—徒二4上、12~13。
3 事实上，他们是充满了对属天之酒的享受；他们被这种享受充满了以后，才开始在与神的一里与祂同工；五旬节是第八周的第一日；因此，我们由五旬节看见了第一日的原则。
4 使徒们的新约职事是开始于他们在五旬节那天的享受；门徒们不是工作了六天，然后在五旬节那天才享受主—徒二1、4、13：
a 主吩咐他们要等候，直到那灵降临在他们身上，以充满他们；因为他们被那灵充满了，别人就以为他们喝醉了酒—徒二1、4、13。
b 彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一—徒二14。
5 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工。
五 我们在作神建造召会的神圣工作（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量和劳苦的能力：
1 我们是神的子民，应当带着一个记号，说明我们需要神作享受、力量、能力和一切，使我们能为祂作工，而尊崇并荣耀祂。
2 安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满；彼得凭着里面充满的神，就是里面充满的灵来传福音；因此，彼得有一个记号，说明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神—14节。
3 世上的人都是凭着自己作工；他们身上没有一个记号，指明他们是属神的—出三一13。
4 守安息日也是一个合同或一个约；开始守安息日，就指明向神保证我们要这样与祂是一；我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才为祂作工、与祂同工并且与祂是一而作工—出三一16。
5 安息日也是圣别的事；安息日使我们圣别，标明我们，把我们标出来；我们享受主，然后与祂同工、为祂作工并与祂是一而作工，自然而然我们就圣别了—出三一13。
6 作为神的子民，我们必须带着一个记号，就是我们与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工；此外，我们不仅与神同工，更与神是一而作工。
7 在对神子民说话时，我们总是要带着一个记号，就是主是我们的能力、力量和一切，为着供应话语—林后十三3，徒六4。
六 守安息日也是一个永远的合同或永远的约，向神保证我们要先享受祂并被祂充满，好与祂是一，然后才去为祂作工、与祂同工并且在与祂的一里作工—出三一16：
1 我们凭着自己为主作工，而没有喝主和吃主，把祂接受进来并享受祂，这乃是严肃的事—参林前十二13，约六57。
2 在五旬节那天，彼得说话的时候，他里面有分于耶稣，喝祂并吃祂。
七 安息日也是圣别的事（出三一13）；我们享受主，然后与祂同工，为祂作工，并与祂是一而作工，自然而然我们就被圣别，从一切凡俗的事物中分别归神，并且被神浸透，让神顶替一切属肉体和天然的事物。
八 在召会生活中，我们也许作许多事，却没有先享受主，没有与主是一而事奉主；这样事奉的结果乃是遭受属灵的死亡，失去身体的交通（14~15）。
九 凡与神的居所有关的事，都把我们引到一件事—主的安息日及其安息与舒畅；在召会生活中，我们是在帐幕里，而帐幕将我们引到安息，引到享受神所定意并作成的！
十 帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受，而期间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息：
1 帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对神的享受；如果你看到帐幕的器物首先是燔祭坛，这里的负担，在生命读经告诉我们，每天早晨享受基督作我们一切祭物、供物的实际，每天赎罪祭、赎惩祭、燔祭、素祭，祂就是我们的祭物，我们享受祂作真正的生命之粮，生命之饼在圣所里，然后祂是生命的光在灯台那里，然后还有金香坛作神作我们的悦纳—太十一28~30。
2 我们是为神作工，要借着享受祂并与祂是一，不是凭着自己的力量；这一切的细节，帐幕里一切的细节，器物的细节，就说到我们不要凭自己的力量为神作工，乃是借着享受祂并与祂是一—太十一28~30。
3 持守安息日的原则，而有基督作我们灵中内里的安息；灵中有内在的安息，其实际就是我们享受，我们享受并持守这安息日，就是呢，在我们的灵里作实际—太十一28~30。
贰 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一28~30：
一 这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的。
二 主颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后（25~27），便呼召这样的人到祂这里来得安息。
三 在马太十一章二十八节，主似乎是说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来得安息；你们宗教徒和属世的人，凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息”—太十一28。
四 主告诉我们要跟祂学；祂心里柔和谦卑；柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对；谦卑，意即不重看自己—太十一29：
1 在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的—太十一29。
2 主将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足—约六38。
五 安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。
六 负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。
七 主过这样的生活，并不在意别的，只在意祂父的旨意（约四34，五30，六38）；祂将自己完全降服于父的旨意（太二六39、42）；因此，祂要我们跟祂学。
八 柔和，或温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己；在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。
九 祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；因此，无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。
十 负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是仅仅外面的事。
十一 主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。
十二 “容易”，原文表明合用；因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快，与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。
十三 神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。