二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练
主恢复中独一的工作
第八篇 职事的工作（听抄稿的纲目）（RK）
读经：弗四11~32
序言 职事的工作，建造基督的身体，必须继续不断的往前，直到我们众人都达到了，达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—弗四11~13：
一 这些有恩赐的人必须是在职事的工作里，而不仅仅有这些外在的功用—弗四11~12：
1 恩赐成全圣徒成为与他们一样，作同样的事；圣徒们需要得着供应，需要这样的得着供应，以至他们能够作职事的工作—弗四11~12。
2 职事的工作，就是建造基督的身体；基督的身体很显然是个生机体—弗四12。
二 职事的工作本身就是建造基督的身体；在素质上，乃是与在复活里这位基督—赐生命的灵是一，将包罗万有的基督供应到圣徒的里面，为着三一神团体的彰显—弗四12~13：
1 职事的工作建造基督的身体，一直往前，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—弗四13。
2 这个信仰就是我们所相信的事物，这也是对神儿子之完全认识上的一—弗四13。
三 生长以致于达到成熟；长成的人这就指明生长—弗四13~16：
1 神要得着一个长成的人，召会是一个新人，是一个长成的人，我们都要达到一个长成的人—弗四13。
2 长大乃是在一切事上长到祂，就是元首基督里面，然后本于祂，全身长大，全身叫身体渐渐长大—弗四15~16。
四 身体的建造就等于新妇的预备，这是目标，这是主恢复中独一工作的目标—弗四12，启十九7~8：
1 主不能回来，祂不能来迎娶一个没有成熟的新妇，身体必须建造，这个身体的建造就是新妇的预备—弗四13，启十九7。
2 这是需要成熟，需要建造，需要美化，需要神人的生活彰显出来，作为那个婚筵的礼服—弗四13，启十九8。
壹 主恢复中独一的工作就是“职事的工作”—弗四12：
一 以弗所四章十二节里“为着建造基督的身体”，和“目的是为着职事的工作”是同位语；这指明职事的工作就是建造基督的身体：
1 我们的工作，不是仅仅传福音，教导真理，设立聚会；这些必需的活动都是为着建造基督的身体—可十六15、20，弗四12、16。
2 任何不是为着建造基督身体的活动，都是分裂的工作，都不是为着职事的工作。
3 职事的工作只有一个目标，就是建造基督的身体—16节。
二 十一节里有恩赐的人只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体—召会；这是新约经纶中独一的职事—林后四1，提前一12：
1 历代所有服事主，并供应基督，为要建造基督身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分—林后四1，提后四5、11：
a 职事的管制原则首先是身体的职事，当然还有个人的一面；保罗告诉提摩太，要尽你的职事，他说，要谨慎你的职事，这是你从主所领受的，你要尽你的职事—提后四5，西四17。
b 保罗说，我不以我的性命为念，也不看为宝贵，要行完我的路程，尽我的职事；我们里面应当说，“主啊，我不愿意成为什么人物，但是我愿意尽我的这一分，我愿意行完我的路程，我愿意忠信地完成你所托付我要作的”—徒二十24，提后四7。
c 我不能作全身体的工作，这是何等的安息，看见我只是个肢体，但是每一个肢体应当感觉他们个人能够在这里有分，能够得着加力—林前十二12~27，弗四16。
2 基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的—林后四1，弗四12。
3 有恩赐的人不论作什么工作，都必须是为着建造基督的身体—12、16节。
三 作职事的工作，建造基督的身体，不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的—11~12、16节：
1 职事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作—11~12节。
2 有恩赐的人，照着生命树以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大，借此在神圣的分赐中成全圣徒，目的是为着职事的工作—创二9，林前三2、6：
a 斧子已经放在树根上，放在这棵善恶树的树根上，我们需要从善恶知识树转向生命树；只有一个生命树人能够作职事的工作—创二9，创三22~24。
b 一个弟兄如果一直留在他的伦理、他的文化、他的标准、他的对错里面，他不是一个生命树弟兄，他考量一切的事情都是根据对错好坏，而不是根据生命与死亡—约十10，约壹五11~12。
c 我们需要成为生命树弟兄，以致任何接触我们的人在任何情形里，任何的时刻，人接触我们都摸着生命；这个就是适应一切的生命，当你尽职供应的时候不是按照时间表—林后四12，提后四2。
3 我们要被成全，就需要注意生命和功用；被成全、得完全、得装备、得供备的路，在于在生命里长大，并能熟练地尽功用—弗四11~16。
贰 我们作职事的工作，建造基督的身体，需要“达到……信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到……长成的人，达到……基督丰满之身材的度量”—13节：
一 作为在基督里的信徒，我们都生在那灵的一，就是实际地一里；现在我们必须往前，直到我们达到实行上的一，就是在实行上达到生活中的一—约三6，弗四3、13。
二 十三节的“达到”，指明我们要达到实行上的一，需要经过一段过程；实际的一是起点，而实行上的一是目的地。
三 实行上的一就是信仰上的一—13节：
1 “信仰”不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作—提前一19，六10、12、21，犹3。
2 召会的专特乃是“信仰”；在召会生活里，我们只有一件事是专特的，就是“信仰”，包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的信仰—20节。
四 实行上的一也是对神儿子之完全认识上的一—弗四13：
1 对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—太十六16。
2 信仰上的一完全在于对神儿子的完全认识；我们唯有以基督为中心，专注在祂身上，我们才能达到信仰上的一，因为只有在神的儿子身上，我们的信仰才能是一—约二十31，加一15~16，二20，四4、6，林前二2。
五 我们若要达到实行上的一，就需要在爱里持守着真实，使我们得以在一切事上长到元首基督里面—弗四15。
六 信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是长成的人，也就是基督丰满之身材的度量—13节：
1 达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量；为此我们需要在神圣的生命里长大—13~15节。
2 长成的人就是成熟的人；这种成熟乃是实行上的一所需要的：
a 我们若是保守一，并且达到了一，我们就必须成熟；如果我们没有成熟，我们怎么能够成为军队？只有一个长成的人能够争战—弗四13~14，六10~18。
b 保罗说，我受生产之苦，直等到基督成形在你们里面；在歌罗西一章，他是说到自己竭力奋斗，照着那在他里面运行的大能，要把各人在基督里成熟地献上—加四19，西一28~29。
c 他三年之久在以弗所，是公开的，也是挨家挨户的，为他们流泪，教导他们；如果主能够在你身上有突破，你才能够对主有用，否则你就会被你的个性吞灭—徒二十20，徒二十31。
3 基督的丰满就是基督的身体，这身体有一个具有度量的身材—一23，四13。
叁 以弗所四章十七至三十二节给我们看见一幅图画，就是一种能完成建造基督身体之职事工作的生活：
一 十五节说，我们需要在一切事上长到基督里面，然后四章后半揭示这样在基督里面长大，过一种适合并充分为着建造基督身体之生活的细节。
二 在十七至三十二节，有三处经节启示在信徒生活中神圣三一的分赐，为着建造基督的身体：
1 十八节说到神的生命，为着在祂神圣的分赐里，用祂神圣的丰富供应祂的儿女。
2 二十一节说到照着“那在耶稣身上是实际者”学基督，为着在祂神圣的分赐里，用祂神人的生活灌输祂的信徒：
a 耶稣在生活中总是在神里面、同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一，这就是二十一节“那在耶稣身上是实际者”的意思。
b 在耶稣的日常生活里有非常实际的东西，那实际就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的真实。
3 三十节说到圣灵的盖印，为着在神圣的分赐里，用神圣的元素浸透基督的肢体；为着建造基督的身体，我们不该叫圣灵忧愁，乃该一直叫那灵快乐。
三 为着建造基督的身体，我们需要在心思的灵里得更新；心思的灵就是我们重生的灵，调和了神内住的灵；这调和的灵扩展到我们的心思，成了我们心思的灵，我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化—23节，罗十二2。
四 建造基督身体的生活，也是饶恕的生活；要作职事的工作，建造基督的身体，我们需要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样—弗四32：
1 有些弟兄们有一种错误的观念，那也影响了他们的态度；他们的态度是，我愿意也预备好赦免，只要他悔改，只要他向我道歉—路十七3~4，太十八21~22。
2 马可十一章说，你站着祷告的时候，你应该赦免人，你应当从心里面饶恕，这是没有条件的—可十一25，西三13。
3 李弟兄有一次作这样的见证，在橙县有很多人在那里说反对的话；他说，迟早，这些亲爱的人都会认识真理，在新天新地，我看见他们的时候，他们会说，李弟兄，对不起，我们在恩典时代曾经反对了你—罗十四10~12，林后五10。
五 我们需要祷告，使我们过一种生活，就是充分并够格作职事的工作，建造基督的身体—11~32节。
听抄信息：
这一篇信息加上第九篇信息，我们有一个这次训练信息的思路有一个重大的转弯。当然，这个转还是联于神经纶的目标，还有神独一的工作。我们可以说，前面七篇信息是影响我们个人，给我们光照，叫我们知罪自责，供应我们，鼓励我们。只有那灵知道这些信息对我们个人有什么影响，这是需要的。
因为神作工首先不是在于外面的活动，神的作工乃是先得着人，得着一班被祂构成、与祂是一的人，他们与神有同样的目标。所以我们必须看见，神中心的工作就是把祂自己作到我们的里面。然后我们需要成为主耶稣的复制。祂的生活就是祂的工作，因此我们是因祂活着；我们也知道什么是在升天里，凭着那灵，在神圣的水流里作工；来作基督的大使以及凭这适应一切的生命与神的同工；然后，我要说我们有一个圣别的敬畏，对于干犯圣所的罪孽，并且我们有一个渴望，要用金、银、宝石来建造，借着我们成为这样的材料，借着三一神把祂自己作到我们里面，我们成为这样的材料，我们也用这样的材料来建造。当然我们就得着供应，我们受调整，我们得鼓励，来看见我们不是先作工，是神作工，我们进入祂的安息。我们带着一个记号，我们离了祂就不能作什么。我们乃是开始于享受祂，在祂里面得舒畅，而成为祂的舒畅，出于这个才有工作。我们越有这样的情形，我们越开始于安息，我们也就自然而然的有一个心要事奉主。我们在祂的里面亲近祂，与祂是一，结果，我们认识祂的目的。这样与祂亲密的接触，就是我们经历隐藏的吗哪、发芽的杖以及生命之灵的律。这一切，这七篇的信息都有一个特别的目标，就是给我们个人的供应，光照我们，也盼望给我们预防注射，更是推动我们。
但是现在我们要有一个转，转到这个独一工作的目标。至终，那个目标，就是得着新耶路撒冷，荣耀的城，宇宙的神人，团体的神，作为那经过过程、终极完成之三一神终极完成的团体的彰显，在新天新地里。
那个末了的结论的话，是量给我们亲爱的余洁麟弟兄，那是第九篇。现在我们要来看第八篇。第八篇信息是要来看职事的工作。这个工作，我们很可能都有一些基本的认识，这个工作，职事的工作就是建造基督的身体。当我们摸到身体终极完成于新耶路撒冷，我们乃是摸着这个工作的宇宙性，我们也摸着这个工作的超越。而那个影响乃是要叫我们减少，叫我们销减，叫我们谦卑，使我们领悟，我们只是身体上的一个肢体，我们是新人的一部分，只不过是这样。我们都要在千千万万数不过来的神得荣的众子中间，在新耶路撒冷的里面。当然这样一个庞大的工作，那个中心不可能是我们，这个中心必须是三一神自己，按着祂的旨意、祂的喜悦、祂的定旨、祂的经纶。而我们能够得着这样的特权，我们这样的蒙福，能够在祂的身体里与祂是一而与神同工。
现在这篇信息说到职事的工作。我在主面前考量，这一篇信息的性质到底是什么呢？然后这篇信息的目标是什么呢？按照我从主灵所得的印象，这篇信息是有属灵教育的性质。而这篇信息的目标乃是有一个扩大的属灵的领会，到底职事的工作是什么。这是按照以弗所书，我们需要有这样对职事的工作扩大的属灵领会。如果用旧约的图画来举例，这样的一篇的信息不需要以赛亚，耶利米，乃是需要以斯拉。他是一个祭司经学家。我不是说我自己，但是这一篇的信息需要有象以斯拉这样的人，是祭司经学家，不仅仅是经学家，更是祭司经学家。他们是事奉主，他们能够给神的百姓有神圣的眼光和领会，来认识这个神圣的话语，这也是我们的宪法。这个教训事实上也就是使徒的教训。我们在这里得着一个管治的异象，并且我们属灵的领会是不断地得着发展。
因着这篇信息是这样的性质。上一次我的信息大概只有七十分钟，祷告之后大概七十分钟就可以讲完。我相信主是真正的教师，祂所关切的，是我们到底有多少感觉到我们需要学习，我们到底有多少有学习的灵。事实上，这样的训练我们也只有一些的需知，说到有考试，事实上也没有考试。我们也没有办法去考考你们，你们参加完就结束了。我们没有办法给你一些题目，然后九十天，然后你上网在Skype上面来回答，我们也没有办法那样作。所以这个训练事实上也不是那么重，到底会给你多少长期的益处，事实上在于你参加了这个训练之后，与你一同服事的人，你们回去之后，一面来说，你们忙于召会的事务，但是你们如何能够来在一起，在主面前为着你们的成全，再温习这些的信息。这些的职事信息，不只是让你去讲，乃是先让你自己得着供应。
如果我给你们一个期中考，那么我要给八个题目。这个作业是叫你五分钟，每一个题目你能够讲五分钟的教训。现在我把这题目给你们，然后我们以两个方式来看这件事，首先我们要直接读，然后考量一些的经节，这是以弗所四章的一些经节，然后我们来看纲要。也许从这两面来进行，就会帮助我们看见这些重要的事。
你们觉得怎么样？如果现在我们叫你起来讲五分钟，是一种的教导，你能不能回答这八个问题：第一，什么是职事的工作？第二，什么是基督身体的建造？
第三，这个问题比较长一点，我会重复一次，那灵的一以及信仰上并对神儿子之完全认识上的一两者之间有何不同？假如在一个小排聚会里有人问，你要从你的所是，根据那已经作到你里面的，你能不能说出这两方面的一，那灵的一以及信仰上并对神儿子完全认识上的一有什么不同？
第四，职事的工作如何联于信仰上并对神儿子之完全认识上的一？第十二节说到职事的工作，第十三节就说到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，职事的工作如何带来这个一？
第五，首先是十二到十六节，指明一种生机的过程，在内在的一面是联于基督身体的建造。所以第五个问题，请描述以弗所四章十二到十六节所指明的过程。有些辞句是说到过程，有些辞句是说到目标。
第六个问题，持守那灵的一，如何联于十五节的长大和二节的美德？第三节你有保守那灵的一；然后保罗继续说到长到元首基督里面等等，然后回到第二节说到这些的美德，那不是我们属人的美德，这些美德都是基督自己。保守那灵的一如何联于生命的长大？十五节生命的长大也如何联与二节所说的美德？换句话说，如果没有生命的长大，没有这些的美德，我们会有怎样的召会生活呢？如果你只有天然的美德，这些是不持久的，天然的美德是不持久的。
好，第七个问题，这个问题是非常重要，我喜欢这个，我们会花更多的时间在这个问题。这个一、长成的人以及基督丰满之身材的度量，这三者之间的关系是什么？这三样之间的关系是什么？
第八个，最后一个问题，这是指向十七到二十三节，神圣三一的神圣分赐如何联于那个能够完成职事工作的生活来建造基督的身体？所以一到十六节，你看见职事的工作就是建造基督的身体。长到元首里面，本于祂，得着一切的供应，借着这些节和借着各部分，叫身体渐渐长大。那么神圣三一的神圣分赐如何联于这种的生活，就是神人的生活？这种的生活能够完成职事的工作，建造基督的身体。
我不是在你们面前表现某种的谦卑，惟有基督是那个实际，但是已过这几周，我一直在研读，在劳苦，我知道在这章圣经里面，有许许多多我还没有得着。我建议，不是说我真的要这样作，而是说有这么一个意念，如果你们可以自己考量一下，用从零到十的这样的一个尺度来量量自己，你会把你现在这个对以弗所书四章属灵的领会放在哪一个等级呢？这完全是主观的。但我在这里有一点的劳苦，我相信在主里，我相信在以弗所四章这样的话跟前，我们都需要谦卑下来。
李弟兄着重的说到，这几节乃是新约里面最深的经节。我们是在神圣奥秘的范围里，这些事给我们看见的是深奥的、神圣的思想。这里有一个工作称为职事的工作，我们要作这个工作，需要看见这一切。现在，我们要先读一些的经节，使我们注意一些点，然后再来看纲要。
盼望我能够有够多的话语来有一些的解开，但是我们还要把更多的机会留给实际的灵，引导我们进入一切的实际。“所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索竭力保守那灵的一：”（弗四1~3）所以这里有那灵的一。我们要保守那灵的一，这意思是说，我们已经有这个一。这个保守那灵的一是联于和平的联索。当主耶稣，按照第二章说到，祂被钉死的时候，祂拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨，把两下在祂自己里面创造成为一个新人，在一个身体里使我们与神和好。然后在复活里，祂来传和平为福音。在约翰二十章，当祂将自己作为那灵吹入门徒的里面，他们不仅领受了那灵，他们也领受了那灵的一，就是那灵自己作为这个一。这个一乃是在实际上的一，这个是实际的一，这也是我们众人已经有的。这里是嘱咐我们要保守。我想，我八个问题没有问这个，就是我们如何保守？按照这章所启示的，我们到底如何来保守这个一呢？
好，这个四到六节是说照着四而一的生机实体，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主、一信、一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”（弗四4~6）
然后，我们跳到第十一节，我们真正的目标是下面那一节。十一节，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作。”当李弟兄在我们中间劳苦，向我们陈明事奉和聚会的这条神命定之路，如果我记得没有错，他释放了好几篇信息，说到成全的需要。升天的基督赐下一些这个或那个，他们乃是要成全圣徒。我不晓得我们对这个成全的领会有多丰富。这里如果有一个传福音者，他有福音的灵，他把这样的一个灵注入到我们的里面，他实际的给我们帮助，作传福音者的工作。虽然我们不是传福音者，但我们能够作他所作的。然后有一位申言者，他能够为主说话。我们知道要建造召会，需要众肢体的申言，所以我们能够学习什么是申言，不仅仅是作见证。我们知道，申言有一些的成分，一点一点，我们也能够作同样的事。毫无疑问，这些恩赐成全圣徒成为与他们一样，作同样的事。
但是这里清楚的告诉我们，祂所赐的这些，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作。我们也许能够传一点的福音，能够作一点的教导和牧养，也能够有一点申言，就着那面来说，我们受了成全。但是我们有没有摸到职事的工作呢？圣徒们需要得着供应，需要这样的得着供应，以至他们能够作职事的工作。这些恩赐的赐下乃是为着成全圣徒，目的是为着这个。这岂不是清楚的指明，这些有恩赐的人必须是在职事的工作里，而不仅仅有这些外在的功用？你怎么能够成全一个人作职事的工作，如果你自己不是那样的人呢？我们不应该满意于仅仅有一些必须的功用得着了复制。这一句话的文法，我不知道你们有谁喜欢学习文法，但是如果你们知道什么是同位语，这是有帮助的。“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”为着职事的工作，为着建造基督的身体，这是同位的，这也就是说，它们是相等的。职事的工作，就是建造基督的身体。基督的身体很显然是个生机体。
在安那翰，在一九七〇年代中期有一种的情形，李弟兄说到身体垂直的建造。我们有几个年轻弟兄，我们就试着来作一种垂直建造的工作。当我们那样作的时候，我觉得不是很妥当。我就问弟兄们说，李弟兄知不知道我们在作什么？我不知道当时他知不知道，但他后来知道了。有一次聚会，召会的聚会，他就说，这是个金字塔，他把整个拆掉，全部拆光光。我们以为我们在建造，但那是一种的阶级组织，是个金字塔。
什么是职事的工作？在素质上，乃是与在复活里这位基督—赐生命的灵是一，将包罗万有的基督供应到圣徒的里面，为着三一神团体的彰显。当你尽职的时候，你是在分赐。如果你是一个有恩赐的人，你可以讲很清楚的话，感动人的话，让人能够受感动，明白那个观念。但是当我们说尽职供应的时候，必须把神所作到我们的所是里的东西才能够供应给人。职事的工作本身就是建造基督的身体。十三节说“直到”，这个小小的字眼含示一个过程。这个过程还没有完成，但是在进行，直到达到一个终极完成。所以这个职事的工作建造基督的身体，一直往前，直到我们众人都达到了。“达到”这个辞指明一个目的地，也指明我们现在还没有达到。请注意，我们要达到什么？“达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”，这三样是同位语。
我承认这篇信息不是那么叫人兴奋，不会象这个犹推古那样子，保罗讲到整个晚上还有人掉下去。这个信息不是那么叫人兴奋。
信仰上的一，并对神儿子之完全上认识的一，这个是等于长成的人。信仰上并对神儿子之完全认识上的一，也就是长成的人，等于基督丰满之身材的度量。所以职事的工作，建造基督的身体，必须继续不断的往前，直到我们众人都达到了，达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。这个信仰就是我们所相信的事物，这也是对神儿子之完全认识上的一。为什么保罗说到神儿子之完全的认识？他为什么不说对基督完全的认识？神的儿子跟基督有什么不一样呢？为什么这个完全的认识是对神儿子完全的认识？而后面的这个身材的度量又是指着基督呢？这里是有不同，而且是很有意义的，感谢主！这分的职事把这些点都给了我们。
在十三节这里，说到生长以致于达到成熟。长成的人这就指明生长。现在我可以更直接一点，谁有负担，对于圣徒的成熟有负担？在我们中间有谁为着这件事很迫切呢？我先问问同工们，这件事在你身上你有多少的负担呢？神要得着一个长成的人，召会是一个新人，是一个长成的人，我们都要达到一个长成的人。你深处，你的心里面是不是对于你所在地有些圣徒，他们已经不年轻了，但是他们多年来都没有长大，你对他们是否有关切呢？
最近一位同工给我一点的交通，关于一些地方有些人是六十五岁以上到七十岁之间，他们也许在召会生活里三十五年、四十年了，他们说话的方式、他们的行动举止指明他们还是小孩子。顶多他们是在属人的一面成熟，但是他们没有变化而达到成熟，那个是指着神圣生命的涌流。
保罗在歌罗西一章末了说到，他为此劳苦奋斗，凭着神圣的能力来劳苦，要把各人在基督里成熟的献上。我们是身体上的肢体，作为肢体我们只有某种的度量和功用，但是我们中间岂不应该有一些人，因着他们有这样亲密的关切，他们是一直对于圣徒们属灵的长进，或者缺少长进是有警觉的？亲爱的弟兄们，你们有多少人曾经有一段的时间迫切的寻求主，关于你们自己的个性？有多少人曾经被职事这点所说的话感动，说到这个需要破碎这一点？我们有多少人曾经在主面前寻求主，与主办交涉，曾经就着乖僻这件事？
我提到这两件事，在李弟兄那个包罗一切的信息里面，在那次的训练叫做成全训练，他里面最深的这个负担就是，你在生命里的长大是否配得过你在主恢复里的年日？职事的工作，建造基督的身体，前面还有一个，直等，直等我们都达到了，我们要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。圣徒需要往前，在他们，在经历上对主耶稣启示的认识。
一年过一年，我们和他们，应当说我们更认识主了。我与一位在东京全时间训练毕业，三年前，弟兄，那时候我也知道他们，我也认识他和他的妻子，我跟他有些甜美的交通。我不是在分析他，也不是在给他打分数，但是我有一种很正面的感觉，我觉得要告诉他，“弟兄，现在你里面的基督比我们上一次交通的时候更多了。”我不是政客，我不是讨人喜欢。这是何等令人喜乐，你看见基督在那里扩增。
但是在一九八〇年，李弟兄开始这个成全训练的时候，他特别提到一位弟兄，五零年代在菲律宾的同工，他论到这个弟兄说，“你三十年来没有一寸的长进。”这位弟兄的个性就是一切都是一笑置之，看不出来他在主面前俯伏，到李弟兄跟前说，“李弟兄，谢谢你！谢谢你忠信地说了这个话，我接受这个话，请你帮助我，你要跟我说什么？请你向我说。”他没有那样的反应。一九八八年，他跟随了那些异议者，一九九〇年代中期，我还在一个中国餐厅里面看见他。过了那些年，他还是没有改变。然后他得了癌症，病得很重。有些人从高中时代就认识他，就说，一直到末了，到了他末了的那些日子，他还是那样上中国馆子，去享受享受。现在他已经到主那里去了。
这种消极的榜样的确深深地印在我的里面，求主怜悯我，求主怜悯众圣徒。主不能回来，祂不能来迎娶一个没有成熟的新妇，身体必须建造，这个身体的建造就是新妇的预备。这是需要成熟，需要建造，需要美化，需要神人的生活彰显出来，作为那个婚筵的礼服。我们需要有人向着这个目标来作职事的工作，我们要祷告，“主啊，我们不同意在我们所在地的圣徒一年过一年还是一样，你必须使我们长大，我们不能使人生长，但我们能够成为供应的管道。”至终我们就能够达到了基督丰满之身材的度量。
十五节描述这个长大乃是在一切事上长到祂，就是元首基督里面，然后本于祂，全身长大，全身叫身体渐渐长大。弟兄们，按着这个我们里面的灵，我觉得我甚至可以停在这里。我们到主面前去告诉主说，“主啊，我们不是那么认识以弗所第四章到底什么是职事的工作，主啊，我到底是不是有分于职事的工作？”这也就是说，“主啊，我是否在建造基督的身体？我在这里所作的是不是帮助圣徒达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量呢？”
我访问一个地方，一位年轻的弟兄向我提到，他听到有人说主很快就要回来了，新妇几乎预备好了。我也没有真的很感动，我说，“哦，那意思是说身体已经建造起来了？请你给我看看。”身体已经建造起来了吗？身体的建造就等于新妇的预备，这是目标，这是主恢复中独一工作的目标。
现在我们可以来读纲要，加一点的解释。我们会看看主如何带领我们。
壹 主恢复中独一的工作就是“职事的工作”—弗四12：
神把祂自己作到我们的里面，这是以弗所第三章十五节以及以下的经节，祂要把祂自己作到我们的里面，使祂与我们成为一，使我们与祂成为一。现在我们可以与祂是一而作职事的工作，也就是把我们里面这个神圣的构成供应给别的圣徒，使他们能够享受主，经历主，并在主里长大。
一 以弗所四章十二节里“为着建造基督的身体”，和“目的是为着职事的工作”是同位语；这指明职事的工作就是建造基督的身体：
第一中点，以弗所四章很稀奇的是接着以弗所第三章，那里你看见神中心的工作，把祂自己作到我们的里面，使徒为那个祷告。然后，接下来你就有职事的工作，按照那一些让三一神作这个工作到他们里面的人，按照他们的度量来作这个职事的工作，使他们能够把建造的神和被建造的神供应给圣徒。那个不是使人生长，因为只有神能够使人生长。但是那个成了一个因素，有助于人的生长。圣徒会更多的爱主，更多的享受主，他们会长大，他们也就会丢弃一切小孩子的事，你会看见生命里面正常的长大。
我只有三个，我的大儿子，我借着他们有三个孙子。如果我两个月没看到他，我也不会那么快看到他会开车或象他爸爸一样会开飞机，但是我应当看见他有一些的长大。
在你所照顾的圣徒这一年他们有没有长大呢？他们有没有长大呢？有谁有负担为着圣徒的长大达到成熟呢？有谁有负担呢？我们看见建造等于长大，身体的长大就是身体的建造。
一中点，以弗所四章十二节里“为着建造基督的身体”，和“目的是为着职事的工作”是同位语；这指明职事的工作就是建造基督的身体。
1 我们的工作，不是仅仅传福音，教导真理，设立聚会；这些必需的活动都是为着建造基督的身体—可十六15、20，弗四12、16。
我们必须有这些活动，但是这些活动的本身不等于建造基督的身体。我们也许有五万个地方召会在实行神命定之路，那是很叫人得鼓舞。然后使徒保罗或者象李弟兄这样的人会来看见，就是说，“这很好，身体的实际在哪里呢？身体的建造在哪里呢？这个才是这一切的目标。”我们必须感觉到我们是在这个过程中，我们不应该觉得我们已经达到了，我们应该感觉在我们自己里面还有别人里面有这样的一个过程在进行。
2 任何不是为着建造基督身体的活动，都是分裂的工作，都不是为着职事的工作。
所以我们要非常谨慎，关于我们的活动，这活动必须是为着这个目标。
3 职事的工作只有一个目标，就是建造基督的身体—16节。
二 十一节里有恩赐的人只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体—召会；这是新约经纶中独一的职事—林后四1，提前一12：
我们事实上是将基督供应到人里面，这个就是职事的工作。
1 历代所有服事主，并供应基督，为要建造基督身体的人，都有不同的职事；这些职事都是那独一新约职事的一部分—林后四1，提后四5、11。
职事的管制原则首先是身体的职事，当然还有个人的一面。保罗告诉提摩太，要尽你的职事，他说，要谨慎你的职事，这是你从主所领受的，你要尽你的职事。如果没有这个个人的一面，我们就没有一个推动力。保罗说，我不以我的性命为念，也不看为宝贵，要行完我的路程，尽我的职事。我们里面应当说，“主啊，我不愿意成为什么人物，但是我愿意尽我的这一分，我愿意行完我的路程，我愿意忠信地完成你所托付我要作的。”我不能作全身体的工作，这是何等的安息，看见我只是个肢体，但是每一个肢体应当感觉他们个人能够在这里有分，能够得着加力。
2 基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的—林后四1，弗四12。
3 有恩赐的人不论作什么工作，都必须是为着建造基督的身体—12、16节。
在我们的历史里，我们两面都看过。我们看过一些非常出色的，非常有才干的弟兄，他们的确是恩赐，他们是节，但是他们有了异议，他们的工作不是为着身体的建造。一九八〇年代，当这些节坏了，身体就在那里受痛苦。
另外一面，何等的鼓舞，我们能够看见有一些有恩赐、有才干、有受了教育的弟兄们，他们受过主的对付，他们被销减为无有，不再信靠他们自己，他们只信靠复活的神。现在他们被带到复活里，只顾到一件事，就是基督身体的建造。我们的工作必须是为着这个，就是实际的建造。
三 作职事的工作，建造基督的身体，不是直接由有恩赐的人完成的，乃是由得着有恩赐之人成全的圣徒完成的—11~12、16节：
1 职事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作—11~12节。
当这些恩赐在成全人的时候，他们应当作职事的工作，所以圣徒们能够感受到，当他们受装备、得供应，这些供应的节供应他们、装备他们，他们在这里学习的时候，在他们的灵里面，他们知道这个就是职事的工作。有一些的东西传输到我的里面，我摸着一些东西，我被推动，我的心被摸着，我更爱主，我迫切的有一种的祷告是前所未有的祷告，我得着了鼓励。这一位弟兄他和我一样是一根枯死的杖，但是现在他是发芽的杖。复活的神能够作这事。然后这些受成全的人也作同样的事。至终，我们都一同工作，为着同一个目标。
2 有恩赐的人，照着生命树以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大，借此在神圣的分赐中成全圣徒，目的是为着职事的工作—创二9，林前三2、6。
弟兄们，这一点含示我们在主面前的生活上。斧子已经放在树根上，放在这棵善恶树的树根上，我们需要从善恶知识树转向生命树。只有一个生命树人能够作职事的工作。一个弟兄如果一直留在他的伦理、他的文化、他的标准、他的对错里面，他不是一个生命树弟兄，他考量一切的事情都是根据对错好坏，而不是根据生命与死亡。我们需要成为生命树弟兄，以致任何接触我们的人在任何情形里，任何的时刻，人接触我们都摸着生命。这个就是适应一切的生命，当你尽职供应的时候不是按照时间表。
我给你一个例子怎么学习。一九八七年我生了重病，Rick弟兄知道。我住医院要开刀，半夜要开刀解决那个问题。主把我带过来，我在病房里面，然后又有一些并发症，盲肠炎。过了一阵子比较好，我就问一个年轻人，说，他可不可以帮我洗头。我不是叫他作我的奴仆，但是在那个时候我真的是什么都没有办法作。他进来，拿个盆子帮我洗头。在那个时候我们开始讲话，他是住在欧文的会所附近。当那个会所在盖造的时候，有一个人作了一些事冒犯了邻居，给邻居很坏的印象。他也知道我就是跟那些人在一起，是水流职事站。这个时候，我的头在那个盆子里面，他在帮我洗头。这个时候我就告诉他，什么是地方召会，我们是怎样的人，我们怎样生活。我也不愿意这样躺在医院里面，要靠人来帮我洗头。但是我们也不知道，主安排给我们的是什么事情。但如果我们是一个生命树的人，生命就会自然的涌流，这个就能够把那被建造的神供应到人的里面。我讲那个经历给你们听，只不过是一个学习的见证，不是说我已经达到了。
3 我们要被成全，就需要注意生命和功用；被成全、得完全、得装备、得供备的路，在于在生命里长大，并能熟练地尽功用—弗四11~16。
下一段给我们看见身体的建造跟这三个达到的关系，你只要读，它就会向你解释。盼望我们能够祷告来读这些的话，这对我们会很有帮助，叫我们认识这一点。
贰 我们作职事的工作，建造基督的身体，需要“达到……信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到……长成的人，达到……基督丰满之身材的度量”—13节：
一 作为在基督里的信徒，我们都生在那灵的一，就是实际地一里；现在我们必须往前，直到我们达到实行上的一，就是在实行上达到生活中的一—约三6，弗四3、13。
所以我们都在这一条线上，我们都有这个实际的一，我们也在这一条路上，要达到实行上的一。甚至，象李弟兄这样的人他也没有停止，他是一直的往前，直到我们众人都达到了。我们的父心里不会完全的安息，直到祂所有的儿女，每一个祂所生的儿女，都完全成熟，完全被成全，被建造成为祂团体彰显的一部分。直到，直到，我们里面应当一直有这样一个直到。我相信李弟兄能够走完他的路程，但是这个直到还没有完成，现在这个责任临到了我们，我们以内在来说，也是在这同一个工作里面。
二 十三节的“达到”，指明我们要达到实行上的一，需要经过一段过程；实际的一是起点，而实行上的一是目的地。
召会生活似乎是这样一个没有止境的过程，这是何等的过程。你想想看你的婚姻生活，这是何等的一段旅程。我四十六年了，我要说这是何等的过程，由实际的一向着实行上的一前进。所以我们不要因着这个过程而灰心，有一天我们都会达到。
三 实行上的一就是信仰上的一—13节：
1 “信仰”不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作—提前一19，六10、12、21，犹3。
2 召会的专特乃是“信仰”；在召会生活里，我们只有一件事是专特的，就是“信仰”，包括我们对于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会的信仰—20节。
如果有人进来，象我们的朋友，我不要提他的名字，他是在基督教里面，他的确是我们的朋友。我们相信有千年国，得胜者，与基督一同作王，但是他是一个不信这个千年国的人。但我们有同样的信仰，我们不是说我们共同的教导是不一样，在这个点上我们跟他不一样，但是我们不坚持，他也不反对我们。因为那个不是信仰，因为这个被提的时刻不是信仰的一个项目。
四 实行上的一也是对神儿子之完全认识上的一—弗四13：
1 对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—太十六16。
这是经历的，我们所牧养的圣徒应当在他们对神儿子的认识上往前。这里是说到神的儿子，而不是说到工作。基督，基督是跟神的工作有关，而神的儿子是联于神的生命和性情。信徒若是达到对神儿子之完全认识上的一，这就是说，他们发现基督自己就是他们的生命，我在经历这一位子，我宝贝神的儿子是前所未有那样的宝贝祂。
2 信仰上的一完全在于对神儿子的完全认识；我们惟有以基督为中心，专注在祂身上，我们才能达到信仰上的一，因为只有在神的儿子身上，我们的信仰才能是一—约二十31，加一15~16，二20，四4、6，林前二2。
信仰上的一完全在于对神儿子的完全认识。所以，我们要专注于在经历上认识神的儿子，这就要成为那个基础。如果你没有神的儿子作为你这个人的内容和你的中心点，你就不会有这个信仰上的一。如果你失去了这个中心点，你只注意是灾前被提还是灾后被提，你就不会有信仰上的一。基督徒经过许多的事迹一直都有这些的争议。但是什么时候我们以神的儿子为中心，我们在经历上来认识祂，我们就会有信仰上的一。我们惟有以基督为中心，专注在祂身上，我们才能达到信仰上的一，因为只有在神的儿子身上，我们的信仰才能是一。
五 我们若要达到实行上的一，就需要在爱里持守着真实，使我们得以在一切事上长到元首基督里面—弗四15。
李弟兄说到一九八八年这个风波这一切的事情。有一个异议者，他也出了一个反对的文字。他就说在爱里说实话，但是那样反对的话，是在爱里说实话吗？这个真实就是实际，只有基督才是实际。爱乃是神的素质，是神内里的实质。你不能只用这个话来说，你是在爱里说实话，你是一个着迷的人。七〇年代，那些领头的人，他们是个撒谎者。但是你是更糟糕了，你是个着迷的，你根本不知道什么是真实的。但是我们要持守着真实，这个就是使我们能够在一切的事上长到元首基督里面，这样在一切事上长到元首基督里面，就等于长成的人。
我要举这样的一个例子，也许我们在开车的时候，就发生被提的事。我们是不是要花很多时间开车，甚至在开车的时候，我们对其他的人的反应，我们在这样的事上，我们也要长到元首基督里面。我发简讯给我的妻子的时候，现在她也知道什么是简讯。有时候我在很远的地方为什么不打电话给她，发简讯给她，我也要学习，我在一个简讯里面发给我的妻子每一个字。这个简讯里面，你对你的妻子的感觉是怎么样？因为她们有一种的鼻子，她们对这些事情很敏感。所以我要学习在这样的事上也长到元首基督里面。但我们还没有达到，因为我们还没有在一切的事上长到基督里面。
六 信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是长成的人，也就是基督丰满之身材的度量—13节：
这三个就是一，这是一个极大的光，我们需要好好祷读这一节，直到天发亮，晨星在我们心里出现。
1 达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量；为此我们需要在神圣的生命里长大—13~15节。
2 长成的人就是成熟的人；这种成熟乃是实行上的一所需要的。
你的小孩，或者你的孙子，他们是孩子，所以他们没有办法持守一，我们若是保守一，并且达到了一，我们就必须成熟。我们能不能至少有一些弟兄们，他们能够在主面前为着这样的负担来代求。在你的恢复里面，主啊，得着这样的成熟。如果我们没有成熟，我们怎么能够成为军队？我还感觉到那个极深的失去。李弟兄不在，他是那样地认识属灵的争战，我们有时候根本不知道这个争战包含什么。只有一个长成的人能够争战。这个职事的工作需要有这样的观点。
保罗说，我受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。在歌罗西一章，他是说到自己竭力奋斗，照着那在他里面运行的大能，要把各人在基督里成熟地献上。他三年之久在以弗所，是公开的，也是挨家挨户的，为他们流泪，教导他们。我相信这个就是他里面所关切的。你想想，如果使徒保罗到了你的客厅，跟几位圣徒，他流泪地劝戒你，他是那样的迫切，让基督活在你的里面，请学习否认你自己。弟兄，请想想你的个性的问题。如果主能够在你身上有突破，你才能够对主有用，否则你就会被你的个性吞灭。这个是真正该关切的。
3 基督的丰满就是基督的身体，这身体有一个具有度量的身材—一23，四13。
末了，我们很简短地来看看这一章后的后半段，给我们看见那一种能够完成职事的工作的生活。这也就是这一次训练第二篇信息所给我们看见的那一种的生活，就是那个榜样的生活，神人的生活。这一位，祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的行动，祂的行动也就是祂的生活。
叁 以弗所四章十七至三十二节给我们看见一幅图画，就是一种能完成建造基督身体之职事工作的生活：
一 十五节说，我们需要在一切事上长到基督里面，然后四章后半揭示这样在基督里面长大，过一种适合并充分为着建造基督身体之生活的细节。
二 在十七至三十二节，有三处经节启示在信徒生活中神圣三一的分赐，为着建造基督的身体：
1 十八节说到神的生命，为着在祂神圣的分赐里，用祂神圣的丰富供应祂的儿女。
2 二十一节说到照着“那在耶稣身上是实际者”学基督，为着在祂神圣的分赐里，用祂神人的生活灌输祂的信徒：
a 耶稣在生活中总是在神里面、同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一，这就是二十一节“那在耶稣身上是实际者”的意思。
b 在耶稣的日常生活里有非常实际的东西，那实际就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的真实。
3 三十节说到圣灵的盖印，为着在神圣的分赐里，用神圣的元素浸透基督的肢体；为着建造基督的身体，我们不该叫圣灵忧愁，乃该一直叫那灵快乐。
四到六节，你看到神圣的三一与身体联结、调和、合并来成为这样的一个生机体。在这章的后半说到我们的生活，你有神圣的三一在神圣的分赐里，有神的生命，在耶稣身上是实际者，以及圣灵的盖印。
三 为着建造基督的身体，我们需要在心思的灵里得更新；心思的灵就是我们重生的灵，调和了神内住的灵；这调和的灵扩展到我们的心思，成了我们心思的灵，我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化—23节，罗十二2。
第四中点是非常实际的。我们需要这一点，因为在这一个深奥的一章末了，保罗提到这一件事。
四 建造基督身体的生活，也是饶恕的生活；要作职事的工作，建造基督的身体，我们需要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样—弗四32。
原谅我说，有些弟兄们有一种错误的观念，那也影响了他们的态度。他们的态度是，我愿意也预备好赦免，只要他悔改，只要他向我道歉。他也可以说，我的弟兄得罪我多少次，我还赦免他多少次。如果他犯罪了，他悔改了，你就赦免他。但是马可十一章说，你站着祷告的时候，你应该赦免人，你应当从心里面饶恕，这是没有条件的。你说，哦，我，因为他还没有道歉，所以我不需要饶恕，他也没有在我面前俯伏，他没有承认他自己的错，这可能是对的，那个是他的那一面，有没有任何人，任何事，你需要饶恕呢？在国度里的关系的新鲜，这个婚姻生活的新鲜如何能够得维持呢？我要为我的妻子作见证，一切都赦免了，不管你道歉或不道歉。主啊，我与你过这样的一种生活。
李弟兄有一次作这样的见证，在橙县有很多人在那里说反对的话。李弟兄说，这是他的观点。他说，迟早，这些亲爱的人都会认识真理。在新天新地，我看见他们的时候，他们会说，李弟兄，对不起，我们在恩典时代曾经反对了你。李弟兄说，这样反应，他说，这没有问题，我已经，在恩典的时代，我已经原谅了你们，这个故事很宝贝。这里我们代表了众召会，如果从现在到年底，每一位圣徒都饶恕每一个人里面需要饶恕的事。
五 我们需要祷告，使我们过一种生活，就是充分并够格作职事的工作，建造基督的身体—11~32节。
这一个生活就是耶稣再一次活出来。