二〇一二年秋季国际长老及负责弟兄训练
主恢复中独一的工作
第九篇 主恢复中独一工作的终极完成—新耶路撒冷（复合的纲目）
读经：启三12，二一2、9~23
序言 新耶路撒冷是神圣启示与职事的终极完成—箴四18：
一 新耶路撒冷是所有的启示，整本圣经的一个终极完成；新耶路撒冷也是职事的终极完成—启二一2，二二1~2。
二 新耶路撒冷事实上就是人成为神这一件事的一幅图画—弗四24：
1 新耶路撒冷乃是一幅图画，就是人成为神的这个神圣启示的终极总结—启二一11~23。
2 也就是人，人性被拔高，最终成为神，与神成为一，在生命和性情上成为神，只是无分于神格—启二二5。
三 新耶路撒冷是异象、启示集其大成，异象、启示的集其大成，把一切都包括在其中—启二一9~10：
1 新耶路撒冷是个总和，也是个终极完成，也是那个包罗一切的集其大成，那个就是新耶路撒冷，把一切都包括在其中—启二一2。
2 新耶路撒冷事实上就是神人生活的图画，就是人经过了过程，至终成为神—启二一3、22。
四 新耶路撒冷里的人都是重生的人、圣别的人、更新的人，就是新人、变化的人、模成的人，就是模成神长子形像的人、以及荣化的人—启二二4~5：
1 新耶路撒冷是由人，有这样的人性，经过了这样的过程—约一13，彼后一4。
2 生机的救恩事实上就是那个过程，神借着这个过程，把我们从仅仅有人性，一直带到人性被变化成为神—罗十二2，八29~30。
五 在新耶路撒冷最高点，不再有肉体，不再有天然；三件事发生：第一都是在灵里；第二都是诸天的国；第三，都是新耶路撒冷里的人—启二一22，二二4~5，弗二22：
1 最高点就是我们都成为一样的，我们都在灵里，我们都是诸天的国，我们也都是新耶路撒冷里的人—腓三20~21。
2 当我们一步一步的前去，一层一层的往上爬，至终我们达到了最高点，不再有肉体，不再有天然，都是在灵里—启二一22。
六 我们在主恢复中的工作里应当以新耶路撒冷为目标—提后三16~17：
1 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的事物为他们的目标—腓三13~14。
2 我们不应当继续作我们自己的工，我们只应当作新耶路撒冷的工—林前十五58，三9。
壹 主恢复中独一的工作是要作出新耶路撒冷，就是神经纶终极的目标—启二一10~11：
一 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的事物为他们的目标。
二 我们应当只作一个工，就是把神所拣选的人作成新耶路撒冷里的人—三12。
贰 基督所赐的恩赐乃是为着成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体；这职事的工作和建造基督的身体乃是一件事的两种说法—弗四11~12：
一 按着希腊文的文法，两次用“为着”是同位语，指明职事的工作和建造基督的身体并不是两件事，乃是一件事的两种说法—弗四12：
1 我们的工作不是仅仅传福音，设立一个聚会，教导人圣经；这些都是该作的，但都是为着建造基督的身体—召会—弗一23。
2 任何活动若不是为着建造基督的身体，都是分裂的工作，都不是为着职事的工作—林后四1，提前一12。
二 基督的身体是由一个职事，那独一的新约职事建造起来的—林后三6：
1 在旧约时代，有许多祭司、申言者和君王，但他们都有分于一个律法的职事，就是那叫人死的、定罪的职事—林后三7~9。
2 在新约有另一个职事，乃是恩典的职事，就是那灵的职事，并那叫人被称义得生命的义的职事—林后三8~9，罗五17、21。
叁 新耶路撒冷乃是信徒建造的终极完成；这些信徒在生命、性情、构成和彰显上，但不在神格上，都已经成为神；因此，信徒在生命、性情上成为神，以及新耶路撒冷之产生，二者有内在的关系—二一2，三12：
一 新耶路撒冷与神成为人，和人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以及神人调和一起，成为一个实体有关—约一12~14，十四20，十五5上，启二一3、10~11。
二 神在基督里已经成为人，为要使人在祂的生命和性情上成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以调和，构成为一个实体，就是新耶路撒冷—3、22节。
三 新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人所组成—约三6，来二11，罗十二2，八29~30：
1 我们成为神，就是被经过过程并终极完成的三一神构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。
2 信徒成为神乃是神生机救恩的一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音—罗五10，启三12，二一10~11。
四 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神，新耶路撒冷，就是一个团体的神人—经过过程、终极完成之三一神，与蒙重生、变化并荣化之信徒扩大、神人二性的宇宙合并—创一1，启二一3、22，二二17上。
肆 我们是生在实际的一里，然后需要达到在实行上的一；从实际的一达到实行上的一，是有一个过程的—弗四3、12~16：
一 以弗所四章十三节的“达到”一辞，原文也可以翻作“达成”，这指明我们要达到或达成实行上的一，需要经过一段过程—弗四13：
1 在三节那灵的一，是在实际上神圣生命的一；十三节的一，是在实行上我们生活中的一—弗四3、13。
2 我们在实际上已经有了神圣生命的一，我们只需要持守这一；但我们需要往前，直到我们在实行上达到生活中的一—弗四3。
二 实行上的一包括两件事：信仰，以及对神儿子的完全认识—弗四13：
1 信仰不是指我们信的行动，乃是指我们所信之事，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作—多一4，启十四12。
2 对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—弗四13。
伍 今天我们为着主所作的工及其结果，应当受新耶路撒冷的异象所管制并指引；这独一之城的描述所揭示的，应当是我们之所是并我们如何工作的典范—三12，二一2、9~23：
一 新耶路撒冷是在众地方召会中基督身体生机建造的终极完成；地方召会是神完成建造基督身体的手续，为着建造新耶路撒冷—林前一2，十二12~13、27，启二一2：
1 基督的身体需要众地方召会，为着其生存和功用—徒八1，十三1。
2 众地方召会是基督独一的身体在许多地方上的许多彰显—启一4、11。
3 在启示录一章我们看见众地方召会，但在末后的两章，我们只看见一座城—一11，二一2。
4 主的渴望乃是要借着在众地方召会中先建造基督生机的身体，而得着新耶路撒冷—弗四16，启二一2。
二 新耶路撒冷是宇宙的金灯台—18节下、23节：
1 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极完成—出二五31~37，王上七49，亚四2，启一20，二一18下、23。
2 众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成—一20，二一18下、23：
a 在启示录里有两个大的表号—金灯台的表号，和新耶路撒冷的表号—一1、12、20，二一2、10~11。
b 启示录开始于众灯台，结束于独一的灯台—一20，二一18下、23。
c 灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神永远居所的表号—2~3、22节。
3 新耶路撒冷这座金山，是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，把是光的神照耀出去—18节下、23节，二二1、5。
4 应当是一个见证，不是仅仅一个所谓的召会，不要认为这是一个召会的组织，一个召会的团体，乃是一个见证；你若失去了那个见证，你就失去了召会的素质；你也许仍然有召会，但是你失去了那个见证—启二4~5。
5 以弗所的召会仍然存在，存在很长的时间，但是那个灯台被挪去了；即使灯台挪去了，那个召会仍然存在；所以，当我们在不同的召会里事奉的时候，我们所维持的，乃是维持耶稣的见证—启一9~20。
6 在启示录十九章，就说到这个见证就是预言的灵；这个见证开始于灯台的图画，结束于新耶稣撒冷；这一卷书主要就是说到耶稣的见证，开始于七个灯台，结束于那一个灯台，就是新耶路撒冷—启十九10。
三 新耶路撒冷是永远的伯特利—创二八10~22，启二一3、22：
1 雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦（创二八10~22），这家就是今天的召会（提前三15），并要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所（启二一3、22）：
a 神有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成—2节。
b 我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成—9~10节：
(一) 历代以来，所有有心寻求的信徒，都在作这一个梦；希伯来十一章，还有十二章，事实上也是十一章的延续，说到那些人，他们并没有得着他们所看见的；他们只在他们所在的那个时代作了那个见证—希十一13~16。
(二) 你们不是来到西乃山，你们乃是来到那个整体的聚集，众长子的召会，被成全之一人的灵，这灵，来到耶稣基督这里；亚伯拉罕离开了他的本地，他居住在帐篷里，但是他是向着新耶路撒冷，他乃是活出新耶路撒冷，作为一个见证，在地上的一个见证—希十二22~24。
(三) 我们要走向日出，我们不是走向日落；亚伯拉罕告诉撒拉，撒拉，你不是在那里死，我在那里栽种了树木，这是活的，我们乃是往耶路撒冷去，耶稣基督在那里，祂先到达了—诗六八24~29。
2 基督作伯特利的天梯，对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—约一51，创二八10~22。
3 神的建造，神的家，乃是神与人相互的住处；神的家就是人，人的家就是神—赛六六1~2，林前三16，诗九十1，约十五5上，十四23。
4 在将来的永远里，新耶路撒冷要立在全宇宙中，向着诸天举起，其上有天使的家族上去下来，把天带到地上，并把地联于天，使神与人之间有了神圣的来往，神圣的交通—林后十三14。
四 新耶路撒冷是永远的锡安山，也就是至圣所，神所在的地方—启十四1~5，二一1~3、16，来十二22：
1 在召会时代，已经得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者—启十四1：
a 召会是属天的耶路撒冷，得胜者是锡安这高峰和显著的部分—来十二22，启十四1。
b 得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—罗十二4~5，弗四16，启三12。
2 在新天新地里，整个新耶路撒冷要成为锡安；新耶路撒冷，永远的锡安，将是至圣所，就是神所在的地方—二一1~3、16、22。
五 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女，就是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9~10，二二17：
1 奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2。
2 作为所罗门的配偶，书拉密女在生命、性情和形像上，与所罗门一样，正如夏娃之于亚当—创二20~23：
a 这表征基督的佳偶在生命、性情和形像上，成了与祂一样的，与祂相配，好成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。
b 许多爱基督的人至终要在生命和性情上，但不在神格上，成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神这神圣启示之高峰的应验：
(一) 盼望我到了路程的末了，我也能够唱这样的歌，不仅仅是得胜的歌，更是爱的歌；主啊，我爱你，我实在爱你，无你活着枉然失意—雅八6~7。
(二) 主耶稣，每想到你，我的心便觉得甘甜，我心便觉得甘甜，我的心实在是融化了；我不知道在那个牢房的里面发生了什么事，但我知道，那里有一个人爱神，也是神所爱的—雅一2~4。
(三) 在雅歌的末了，那个佳偶成了一个成熟的人，书拉密女；给我们看见一幅的图画，四件事，第一，倚靠；第二，恩典加生命；第三，爱；第四，出于爱而有的事奉；成熟并不是变得更刚强，成熟乃是更会倚靠—雅八5~8。
陆 建造基督身体的生活，也是饶恕的生活；只有享受基督作我们生命的供应和我们的喜乐，才能叫我们心存慈怜—弗四32：
一 在我们日常的行事为人里，我们需要饶恕别人，也需要求别人饶恕我们—弗四32：
1 我们很容易被人得罪，也很容易得罪别人；我们若得罪某人，我们需要求他饶恕—弗四32。
2 我们若被人得罪，我们就需要饶恕别人，正如神在基督里饶恕了我们一样—弗四32。
二 使徒也摆出神作我们日常生活的模型；我们在神的灵里，并凭着神的生命，就能像神一样饶恕人—弗四30、32：
1 要过这样的生活，我们需要照着实际，并凭着神在基督里作我们的恩典而活—弗四21、32。
2 我们若是心存慈怜，就会彼此饶恕；若是这是我们的日常生活，我们就不会叫神的圣灵忧愁—弗四30、32。
柒 “经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着祂经纶中的最高目的，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处。这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远”—李常受弟兄墓碑文。