二〇一二年感恩节特会
祷告与主的行动
第二篇 祷告的人（听抄稿的纲目）（DT）
读经：约十30，十四30下，十五7，路十一5~13，王上八48，但六10，太二六39
序言 祷告宝贝的原则就是祂的意志与我们的意志能成为一，祂的祷告与我们的祷告能成为一，在众召会中间就成为这位代求祷告基督的回音室，使祂国能降临，使祂的旨意行在地上，并结束这个世代—太六10，罗八26~27：
一 召会祷告的职事乃是与召会，与主合作、配合，与祂是一，来作她所不能作的；因着祂在祂的经纶里已经拣选了召会要与祂合作，甚至与祂一同配合，好象在马太十八章，天与地是合拍的，好使主能借着召会祷告的职事，能作祂所说的，那就是我要建造我的召会，阴间的门不能胜过建造的召会—太十八18~19。
二 当我们说到祷告的时候，我们不仅仅是讲到一些的活动，我们乃是说到一个人；任何事的结果乃是在于那个作事的人；很多人以为这个方法是一切的秘诀，其实人比方法更为重要—徒一14，四24，十二5。
三 所以关乎属灵的事，人就等于方法，这个方法就是人；在整本圣经里面，神很少对事奉祂的人讲到方法，反之神乃是直接对付服事祂的人—犹20，弗六18，约十五7。
壹 在主耶稣身上，我们看见在福音书里所启示一个祷告之人的纯净榜样—太十四23，可一35，路五16，六12，九28：
一 作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一—约十30。
二 作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里；祂告诉我们，祂从没有独自一人，但父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容—徒十38下，约八29，十六32下，参出三三14，林后二10：
1 摩西是个非常接近神的心，并照着神的心的人；因此，他有神的同在，到了完满的地步；我们仍然有神的同在，神的同在的意思就是说神的脸面。
2 因着主灵在我们里面，我们能够观看祂的脸面，我们能够享受祂的同在，但祂乃是这一个不住祷告的纯净榜样，祂时时刻刻活在神的同在里；我们是有盼望的；我们有盼望，因为祂是那灵，祂在我们的灵里。
三 作为一个祷告的人，主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。
四 作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。
贰 祷告的人真实的祷告，有以下特征：
一 祷告的人把自己祷告到神里面，从父接受生命的供应，如路加十一章一至十三节所描述的：
1 我们祷告的用意应当是寻求生命的供应—饼代表地上的丰富；鱼代表海里的丰富；鸡蛋代表空中与地上之物的丰富—5~13节。
2 这些丰富的总和是圣灵；当我们把自己祷告到神里面，我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应—11~13节。
3 这生命供应不仅滋养我们自己，也滋养那些受我们照顾的人—参约壹五16上，林后三6，徒六4：
a 祷告的人乃是把自己祷告到神里面的人，乃是使我们被生命的供应充满，我们也能够与祂是一，把这个生命的供应，供应给别人。
b 我们每一天的负担就是把我们自己祷告到神里面，与祂是一，被他浸透，有祂作生命供应，不仅为着我们自己，甚至是为着别人。
4 我们祷告的方式若打岔我们，使我们离开主，没有把我们带到主里面，我们祷告的方式就当改变；祷告是把我们自己祷告到神里面。
5 祷告就是说，我们领悟，凭我们自己，以我们自己，在我们自己里面，我们一无所是；因此，我们不愿凭自己作什么；反之，我们要在神里面、同着神并借着神作一切。
6 我们的祷告给神一条路进入我们里面，充满我们，并浸透我们这个人；这样，我们所作的工，是完全倚靠神而作的。
二 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正地否认己—可八34，九29：
1 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督”；我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。
2 即使呼喊主名—“哦，主耶稣！”—这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—罗十12~13。
三 我们要神垂听我们的祷告，就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—王上八48：
1 圣地，预表基督是神分给信徒的分（西一12，二6~7，申八7）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）：
a 当我们与一两个人祷告的时候，我们是为一些人祷告，但是我们为着他们的祷告，必须是为着神的权益的。
b 我们要看见，为人祷告也要谨慎，不是向着、为着他们祷告，而不顾到神的权益；我们或许给仇敌有地位，所以我们为人祷告的时候，必须是在这里，我们的目标、方向必须朝着神的圣城，是朝着神的圣地、圣城和圣殿。
2 在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告—但六10。
3 这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
叁 祷告的人必须是一个要神和神旨意的人—太二六39，约四34，五30，六38。
肆 祷告的人必须是一个活在神里面和神常常交通的人—十五7，约壹一3：
一 神的灵必须在你里面与你有不间断的交通，这两个灵乃是彼此流通，就神圣的灵与人的灵是流通的；我们越祷告就越涌流。
二 你与别人说话，接触人的时候，你就能够与人接触，却仍在里面祷告；这就是一个祷告的人；那这一个祷告的人，祂的灵乃是在我们里面，祂乃是作为生命的律，在我们里面运行，把我们带进到这种的生活里。
伍 祷告的人必须是一个照着亚伯拉罕的榜样，常在神面前等侯的人：
一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间的亲密谈话，是照着神心头愿望的揭示而富有人性的亲密谈话—创十八，罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，提前二1、8。
二 神以平常人的形态向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往—创十三18，十八1~2、13~15。
三 亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示—9~22节：
1 这给我们看见，神的心意是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。
2 在我们与神亲密的交通中，我们领受启示，看见一切的不可能对基督都成为可能—创十八14，路十八27。
四 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。
五 创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示：
1 正确的代求不是从人发起的，乃是从神的启示发起的；因此，正确的代求是表达神的愿望并完成神的旨意—17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。
2 表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上，他是用暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。
3 代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—十八23~32，太六6。
4 代求是照着神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战—创十八23~25，罗一17。
5 亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26~27。
陆 祷告的人必须是一个放下自己的一切，特别是放下自己能力和意见的人—徒十13~15。
柒 祷告的人必须是一个肯出任何代价答应神一切要求的人—林后十二7~10。
捌 祷告的人必须是一个生活和祷告相符的人—一12，二10，帖前五17，参可十一22，来十一5~6。
听抄信息：
赞美主，阿利路亚！我不知道你们怎么感觉，但是陈实弟兄在昨天晚上一开始就提到，那我们众人也都看到了，总题是“祷告与主的行动”。主最终极的行动并与祂独一的工作，那就是把祂自己作到我们里面，使我们成为祂团体的复制。所需要的就是我们的配合，也就是我们的祷告。我请求所有愿意主在你这一生要回来的说阿们。阿们！这是我的渴望，我相信这也是你们的渴望。我们能够成为那些真实催促主再来的人，若我们真看见关于“祷告与主的行动”这件事。
昨天晚上我们有一个非常宝贝基础的话，给我们看见“祷告的意义，祷告的原则，以及召会祷告的职事”。我们愿意是那些看见祷告意义的人，那就是每一时刻，每一秒，甚至现在，我们都是在这里吸取神，吸入神。我们在这里享受祂，并与祂调和，祂与我们成为一。祷告宝贝的原则就是祂的意志与我们的意志能成为一，祂的祷告与我们的祷告能成为一，在众召会中间就成为这位代求祷告基督的回音室，使祂国能降临，使祂的旨意行在地上，并结束这个世代。召会祷告的职事乃是与召会，与主合作、配合，与祂是一，来作她所不能作的。因着祂在祂的经纶里已经拣选了召会要与祂合作，甚至与祂一同配合，好象在马太十八章，天与地是合拍的，好使主能借着召会祷告的职事，能作祂所说的，那就是我要建造我的召会，阴间的门不能胜过建造的召会。如此，主在地上就能够有足够的见证，照着马太福音二十四章十四节，末期就要来到。所以赞美主，我们有祷告的意义，祷告的原则以及召会祷告的职事。
弟兄姊妹，我们现在来到这一篇“祷告的人”。其实就着祷告的人来说，你在这个人身上能够看见他有祷告的意义；你也能够看见，就着祷告的人来说，他是遵守祷告的原则；你也可以看见召会祷告的职事乃是在这一些祷告的人身上实行的。所以在这里所需要的是一个祷告的人。我再唱那首诗歌“祷告与主来往交通”的时候，你是不是享受这首诗歌？我跟李隆辉弟兄说我很享受这首诗歌。祷告什么？来作什么？我就想到哥林多前书一章九节，神是信实的，呼召我们这些不信实的人，进到与祂儿子我们主耶稣基督的交通里。这里乃是祷告与主来往交通，神是呼召我们进入这个交通里。愿意我们成为这一些是在与这位基督，这位代求者是一的里面，我们要成为祂的扩大、扩展、复制、彰显。那也就是我们要成为一个团体祷告的人。
所以弟兄姊妹，在这本书，讲到《祷告的人》里面，英文的那个版本，三十三页说到，我们知道我们无论所作的是什么，那个结果总是在于我们是怎么样的人。当我们说到祷告的时候，我们不仅仅是讲到一些的活动，我们乃是说到一个人。任何事的结果乃是在于那个作事的人。很多人以为这个方法是一切的秘诀，其实人比方法更为重要。所以我们在这个周末在这里不是为着一些的方法，而是要看见这里基督自己这个祷告的人，要看见祂，并且要成为祂一样，作一个祷告的人。
所以关乎属灵的事，人就等于方法，这个方法就是人。在整本圣经里面，神很少对事奉祂的人讲到方法，反之神乃是直接对付服事祂的人。以摩西为例子。神用了许许多多的年日来对付摩西这个人，结果多年对付摩西，他的这个人就是所是，在接触神这事上这个人就是方法了。所以我们如果想要学习如何祷告，我们就必须知道，一个祷告的人应当是一个怎么样的人。所以负担的所在就是，不是方法，不是技巧，不是外在的活动，乃是一个人，一个祷告的人。还不在于我们作什么，乃是我们是什么，我们是什么，是谁？
壹 在主耶稣身上，我们看见在福音书里所启示一个祷告之人的纯净榜样—太十四23，可一35，路五16，六12，九28：
我非常宝贝，我进到这个第壹大点中间一、二、三、四中点的时候，我看见我们有何等一个福音，这其实是一篇福音的信息。弟兄姊妹，我们在这里所说到是一个祷告的人，我们要成为祷告的人，但是我告诉你这里有一个好消息，就是在这里已经有一个纯净的榜样了，主耶稣就是这纯净的榜样。这是太奇妙了！弟兄姊妹，其实这是一篇福音的信息，我很宝贝讲到祷告的人是有一个基础，因为我们若要成为这一个人，就必须要根据主耶稣自己作这个纯净的榜样。
请看在第壹大点以下的经节，马太十四章二十三节，“既解散了群众，祂就独自上山去祷告。”这一个祷告的人不是为着自己，不是为着人的欢迎，人的拥戴，祂乃是在这里独自上山去祷告。何等纯净的榜样！
路加六章十二节，那里说，“那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。”祂上山祷告，整夜祷告神，早晨从山上下来，就选了十二个门徒。所以拣选十二个门徒，并不是从这个那个出来的，乃是完全从祷告产生出来的。
路加福音九章二十八节，是宝贝的一节经节，主耶稣祂不仅个人实行，同时也带着彼得、约翰和雅各一起去，要使他们成为一个活力排，要训练他们，因此带他们上山去祷告。
一 作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一—约十30。
这就是一个祷告的人，始终与神是一。弟兄姊妹，我们必须从深处感谢主，若是我们可能的话，数以百亿千亿遍，我们能够在这里祷告说，那与主联合的就是与主成为一灵。我们是不是活在这个联结是另外一件事，但是一个祷告的人，作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一。我们有这个可能性，因着在我们里面这样纯净的榜样，我们能成为这样的人。
二 作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里；祂告诉我们，祂从没有独自一人，但父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容—徒十38下，约八29，十六32下，参出三三14，林后二10。
作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里。不住地，不住地，不停止地，不受打岔地活在神的同在里。我们又怎么样呢？我们受了多少的打岔。但是这里说，不住地。祂告诉我们，祂从没有独自一人，但父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容。
很宝贝这个注解，出埃及记三十三章。出埃及记三十三章十四节，这个有一个注，讲到“同在”，阿们。出埃及记三十三章十四节，说到“同在”，这是太好了。请大声读，“直译，脸面。……摩西与神讨价还价，要求神的同在与他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是‘地图’，将祂的百姓当行的路指示他们。以色列人有神的同在，但非常有限，因为他们远离神的心。然而摩西是个非常接近神的心，并照着神的心的人。因此，他有神的同在，到了完满的地步。”我们仍然有神的同在，神的同在的意思就是说神的脸面。我非常宝爱这个点。摩西，你知道，在这里学习要成为一个凭着神的脸面过生活的人。
保罗在林后二章说到，我无论作什么，我若赦免任何人，我乃是在主的同在，也就是在基督的脸面里面所作。无论我作什么，总是在祂的同在中，在祂的脸面中，在与祂的是一的里面所作的。林后三章十八节，但感谢主，在十七节就说到了，这一位奇妙的基督就是祷告的人，祂就是那灵。三章十七节说，“主就是那灵”。跟坐在身旁的说，主就是那灵。这一个祷告的人总是不住地活在神的面光或者脸面中、同在中的，就是那灵。下一处经节，三章十八节，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”因着主灵在我们里面，我们能够观看祂的脸面，我们能够享受祂的同在，但祂乃是这一个不住祷告的纯净榜样，祂时时刻刻活在神的同在里。我们是有盼望的；我们有盼望，因为祂是那灵，祂在我们的灵里。
三 作为一个祷告的人，主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。
信靠神，是在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。何等纯净的榜样！弟兄姊妹，我们需要帮助，我们需要蒙拯救，我们需要成为祂，祂是祷告的人。感谢主，祂是纯净的赐生命的榜样。
四 作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。
这是不是大好的消息呢？真是好消息，因为这里有一个祷告的人，一个纯净的榜样。撒但在祂里面没有立场，祂总是与神是一，始终与神是一，不住地活在神的同在里，无论在任何的情况下都信靠神。
歌罗西书一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。这祷告的人在你的里面成为你荣耀的盼望。所以当我们进到“祷告的人”这件事，非常基本的事，就是我们要看见主耶稣自己乃是这个宝贝纯净的榜样。约翰六章五十七节，作为一个榜样，祂说，活的父怎样差我来，我又因父活着。祂每一个时刻都因父活着。所以那吃我的，请听，那吃我的，这祷告的人，吃我这祷告的人，也要因我活着，也要因我活着。
弟兄姊妹，五十年前，就是一九六二年的十二月，李弟兄和另外两位弟兄跪在地上祷告，特别每天早晨，就是从十二月份开始祷告。我相信那些弟兄们就经历并享受到与基督是一，就是与这个纯净的榜样是一。因着他们的祷告，我们今天就能在这里。所以主的心意就是要我们能看见，关于“祷告的人”这件事，并与祂合作，成为祂的复制。祂是可吃的，也是可复制的。我们能与祂配合，把这个时代终结、结束，并把主耶稣带回来。这可能是在我们活着的时候就能看见的。
贰 祷告的人真实的祷告，有以下特征：
一 祷告的人把自己祷告到神里面，从父接受生命的供应，如路加十一章一至十三节所描述的：
路加十一章一到十三节，在更早些的经节说到，主说，你们要这样祷告，父，愿你的名被尊为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们今日的饮食求你赐给我们，并且还要赦免我们的罪，也保守我们脱离那恶者。
但是我很宝贝，弟兄姊妹，主，当祂说这些话的时候，说父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。当祂在说这些话的时候，祂想要帮助我们来祷告。不仅仅仅有一些外在宗教重式，滴滴嗒嗒这个重，嗒嗒嗒嗒这个重复的方式来祷告。不是的，如果你看见主在这里所说那个内在的意义，父啊，愿你的国来临，愿你的名被尊为圣，愿你的旨意行在地上。你就看见，因着这样的祷告，我们就有，这里有个负担是要我们把自己祷告进入到三一神的里面。甚至三一神也是在这里所隐含的、含示的：父啊，愿你的名被尊为圣；你的国来临，这就是子基督，就是这位王；愿你的旨意行在地上，这是祂的旨意借着祂自己在地上成为那灵来实行的这个旨意。所以主的心意，弟兄姊妹，当我们在这个聚会里，我在说，你们在听的时候，其实我们里面乃是在把我们自己祷告到神的里面。当你把自己祷告到神的里面，什么事会发生呢？你就接受了生命的供应，你就接受了生命的供应。弟兄姊妹，这是太大了！
这里说，我们日用的食物，今日赐给我们。我们看见，祷告的素质不仅仅是说到我们肉身的需求，但是你进到所有这些经节内在意义，就是路加福音十一章一到十三节，你就看见在这里不仅是讲到我们日常的这个需要能够被应付到了，更多的是我们在这里祷告是要被祂充满，被祂浸润，使祂成为我们生命的供应。
在这个祷告的末了祂怎么说呢？祂说，祂这里怎么说？路加福音十一章，祂说到，第五节，“耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，”在这里讲到祷告与这个朋友是有关的。主的渴望就是祂要把祂朋友带来，是跟这个朋友有关的。你看见亚伯拉罕的代求也看见这件事。好，这里说，“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说，朋友，请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路来到我这里，我没有什么可以给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情辞迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。”因他情辞迫切的直求，然后主就说，寻求，甚至不仅要求，还要寻求，不仅寻求，还要什么？叩，叩门，还要叩门。主的渴望就是我们要成为这样一个迫切把自己祷告到神里的人，好使我能够经历祂、享受祂作我们生命的供应。
这个生命的供应在这里是由什么表征的呢？这里说，十一节，“你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他？”所以这里有，这里有在这里寻求的，这里有一个饼，这里有饼代表地上的丰富，鱼代表海里的丰富，鸡蛋代表空中与地上之物的丰富。所以弟兄姊妹，这就表征包罗万有基督的丰富成为我们生命的供应。所以我们不仅是在这里仅仅吃饱能够过生活而已，我们乃是得着丰富的供应。所以我们来看这些经节，就使我们能够更宝贝这个节。
1 我们祷告的用意应当是寻求生命的供应—饼代表地上的丰富；鱼代表海里的丰富；鸡蛋代表空中与地上之物的丰富—5~13节。
所以约翰福音六章五十七节，“吃我的，要因我活着。”祂是谁呢？祂是这位有追测不尽丰富的基督。无论我们需要是什么，祂就是。你们有多少人需要爱呢？祂是爱。有多少人需要更多的平安，更多的恒忍，更多从己得蒙拯救，更多的忍耐，更多的爱，更多的喜乐，更多的公义，更多的圣别？弟兄姊妹，祂要用祂所是的一切供应我们。你是不是非常喜欢英文这首诗歌，英文是五百一十首 “我已得到这样至宝，我心因此欢呼，欢呼基督给我得到，何等一位基督。”（中文三百八十八首）以弗所书三章七节是怎么说呢？保罗说，其实你也可以对自己说，我这比众圣徒中最小者还小的，我就是这个比众圣徒中最小的还小的，却赐给了我这样的恩典，是要向外邦人传说什么？传说基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，这就是生命的供应了。
路加福音十一章十三节，“你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”所以这里父真的要给我们真正的是什么呢？祂是要把祂自己在基督里作为那灵赐给我们，成为我们生命的供应，成为有基督追测不仅之丰富的基督。阿利路亚！
2 这些丰富的总和是圣灵；当我们把自己祷告到神里面，我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应—11~13节。
所以小2，这些丰富的总和是圣灵。弟兄姊妹，我愿意我们来看看一个例子，我非常非常宝爱。使徒行传十六章二十五节，毫无疑问的，这是一个非常可怕，可怕的可憎恶的地方，十六章二十五节这里怎么说？保罗和西拉祷告唱诗赞美神的时候，正当他们干什么啊？他们在这里乃是把自己祷告到神里面的时候，他们在那里接受三一神作他们生命的供应，被那灵充满的时候，最后什么事发生了？福音就传给那个禁卒，也就成为在欧洲第一个得救的人，因这两位弟兄把他们自己祷告到神的里面，并且接受祂作生命的供应。
与这个对行的，就腓立比书一章十九节。腓立比书一章十九节，保罗说，我知道这个监狱，这个环境……我们其实每个人都发现自己都在我们一些环境的监禁、监狱里面。但是保罗说，因为我知道，这事，这件事要终必叫我得救。这是什么？借着你们的祈求，是借着我们的祈求，借着我们祷告，把自己祷告到神里面；和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。所以啊，在监狱里，他能够说，在我，活着就是基督。阿们！赞美主！主的渴望，弟兄姊妹，就是我们能够看见祷告的人是一个把自己祷告到神里面，接受祂作为包罗万有的灵作全备的供应的人，好使我们能够吃祂因祂活着，因为在我，活着就是基督的一个人。阿们！
我盼望你们宝贝使徒行传十五章二十五节，并且腓立比书一章十九节，把这些点应用出来。
3 这生命供应不仅滋养我们自己，也滋养那些受我们照顾的人—参约壹五16上，林后三6，徒六4。
约翰一书五章十六节看见，人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他。不是敲打他的头，而是把生命赐给他。我们给了一个满了难处的弟兄，能给他们什么呢？怎么能把生命给他们呢？惟一的路就是把自己祷告到神里面，好使我们与主是一，把主作为灵和生命，作为生命的供应分赐给这个犯罪的弟兄。
林后三章六节说，祂使我们够资格作不是属于字句，乃是属于灵的执事，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。弟兄姊妹，祷告的人乃是把自己祷告到神里面的人，乃是使我们被生命的供应充满，我们也能够与祂是一，把这个生命的供应，供应给别人。
以弗所书三章二节怎么说？以弗所书三章九节说到神的经纶，但是以弗所三章二节，我相信用同样的辞也讲到管家的职分。你们若听到了，“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分，”所以我们每一天的负担就是把我们自己祷告到神里面，与祂是一，被他浸透，有祂作生命供应，不仅为着我们自己，甚至是为着别人。告诉坐在旁边的人：这位奇妙供应的基督是为着你所赐给我的。这位奇妙供应的基督是为着你们所赐给我的。
弟兄姊妹，这是不是很有帮助呢？什么是祷告？祷告就是我们把自己祷告到神的里面。所以弟兄姊妹，我们需要得着供应。你若没有得着供应，你就不能够接受任何事，每一天每一件事都会影响到你。但是你得了供应的话，来吧，来吧，无论问题是什么，又怎么样，没有问题！你是跳跃的肥牛，吃得饱饱的。你没有供应的话，哎呀，日光之下件件事都影响你，搅扰你，人怎么看你都搅扰你。你得了供应的时候，什么事都不能搅扰你。这就是把自己祷告到神里的结果。
4 我们祷告的方式若打岔我们，使我们离开主，没有把我们带到主里面，我们祷告的方式就当改变；祷告是把我们自己祷告到神里面。
祷告是把我们自己祷告到神里面。这是再清楚不过了，非常有帮助的，这就是一个祷告的人。
5 祷告就是说，我们领悟，凭我们自己，以我们自己，在我们自己里面，我们一无所是；因此，我们不愿凭自己作什么；反之，我们要在神里面、同着神并借着神作一切。
基本上来说，这里会产生出一个象腓立比书一章二十一节那种生活的结果，那就是：在我，活着就是基督。在我，在这特会里，就是基督。在我，作任何事，就是基督。因为我们乃是享受祂作我们生命的供应，因为我们把自己祷告到祂的里面了。当祂说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意得以实行。这就是与三一神是一。这里给我们看见，我们首先要先顾到祂和祂的心意。我们要先尊荣祂，我们先要顾到祂的国度，祂的旨意。我们就是单单爱祂，爱祂心头的愿望。把自己祷告到祂的里面的时候，这个结果就是我们享受祂作我们生命的供应，好使我们能够活祂，并成为祂这个祷告的人的复制。
6 我们的祷告给神一条路进入我们里面，充满我们，并浸透我们这个人；这样，我们所作的工，是完全倚靠神而作的。
你宝爱这点吗？我们的祷告给神有路进入我们里面，充满我们，浸透我们这个人。这样，我们所作的任何工是完全依靠神而作的，我们与祂完全是一，我们就成为祂的回响和祂的回音，我们与祂和祂的国度就是一。
我们的渴望就是神要浸透我们。你是不是宝爱“浸透”这个辞呢？我们应该唱诗歌，灵浸透我的全人。诗歌三百八十二首，惟有借此才能成圣。哦，第六节、第七节：哦，借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神，我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！诗歌三百八十二首。我曾经把这个辞稍微改一点：借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神，我就脱离天然自我，与众圣徒建造新人。建造一个新人，也就是一个祷告的新人。赞美主！与众圣徒建造新人。在此基督是一切，又在一切之内，基督乃是这个祷告的人。弟兄姊妹，祂现今的渴望就是我们要成为祂的复制，祂必扩增，祂必得着复制。所以我们应该怎么作？与祂配合，使我们自己，把自己祷告到祂里面，我们就能够享受祂作我们生命的供应。所以祂与我们，我们与祂能够成为这一个团体祷告的人。
二 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正地否认己—可八34，九29：
这点是很重要，这里说到祷告的意义，意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；这含示祷告是真正地否认己。我们来看一下马可福音八章三十四节，“于是耶稣叫群众同祂的门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”不再是我，乃是基督。九章二十九节，马可九章二十九节，“耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。”
马可九章的前一部分，二到十三节，祂把门徒们带到山上，改变形像，看见摩西、以利亚，到时候所有人都不见了，不见一人，只见耶稣基督。神非常清楚地向门徒们启示，这是我所爱，我所喜悦的，是我的中心，你们要什么？要听祂！不要信靠任何的人、事、物，只要听祂，专注于祂。就象生命读经，在马可福音里面给我们看见的，这就揭示了基督自己是宇宙的取代、代替。在这一个新人里面，我们都有基督作这独一的人位。基督是一切，又在一切之内。所以弟兄姊妹，能看见这件事是非常的宝贝。
二十九节，这里说，在这一个关乎于基督作我们宇宙的取代之后呢，发生什么事了？门徒们就从山上下来，有一个人请求他们要把鬼从这个人的儿子身上赶出去，他们试了，但是却作不成。主说，这一类的鬼非用祷告总不能出来。祂乃是训练门徒不是作一些方法，因为他看见过主如何在这里赶鬼，总是想搞些活动，学些方法。但是主不要他们这样，祂要他们成为一个人，完全与主是一，带着权柄与祂是一的人。所以祂的渴望就是门徒们能够认识我什么都不是，我是一无所是，一无所能。不再是我，不是我，乃是基督。这里所需要的就是要借着祷告紧紧地抓住主，联于主，要与这位宇宙中的权柄，就是基督是一。借着祷告把这个哑巴，聋哑的灵，从这个孩子身上赶出去。所以主在这里乃是训练他们，把他们的全人专注于祂身上，不再信靠自己，不再是我，乃是基督，基督活在我的里面。所以祂在这里乃是应用到一个启示，九章二十九节乃是对于基督是神经纶一切启示的应用，所以在神的经纶里神是一切，是中心，是实际，甚至是目标，也就是这位扩大的基督。所以我们需要是那一些与祂是一的人。是怎么与祂是一呢？是借着祷告与祂是一。
1 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督”；我们的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。
2 即使呼喊主名—“哦，主耶稣！”—这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—罗十12~13。
弟兄姊妹，在我们自己里面，我们不能赶出那个巫鬼，但是“不再是我，乃是基督”，借着我们的祷告，借着我们甚至呼求主的名，“哦，主耶稣！”“哦，主耶稣！”“哦，主耶稣，主耶稣！”好不好？跟坐在旁边的呼求主名十秒钟，用任何方式呼求都可以。“哦主，阿们！”“哦，主耶稣！”阿们，阿们。圣徒们，罗马书十章，主对呼求祂的人是丰富的，因为凡呼求主名的就必得救。就是从，想从自己里作事蒙拯救，我们乃是与这位是权柄的基督是一，能够赶除那个聋哑的灵，因为他把这小孩子丢在火里。
我刚成为基督徒，是一个年轻的基督徒的时候，我在所在的公会，大概有三百个人左右，那个时候不是很好。那个牧师是年轻人，爱主不知道怎么作，他就从会众中问说，我需要帮助，你们有多少人要成为小牧师？我们没有一个人知道是什么，我们都半举半推的举了手，我们八个人就加入他，我们八个弟兄加入了他。我们不知道该怎么作，我们来在一起，我们所作的就是祷告。是在那个公会里，我去过最好的聚会就是祷告，我就在那里就是祷告，然后我们就从祷告里面拿起负担要访问人。那是一对一对的，我跟那个弟兄，我那个时候十八岁，十八、十九岁。那跟我在一起的弟兄是七十七岁，他也是新得救的。当我们被分派去访问一个人，他是对着基督徒非常的是污蔑的，有任何人经过门口，他就威吓他们。所以我们两个就祷告，甚至是禁食祷告两周的时间。我们最后来到那个人家门口，要访问他。他的妻子开门，光着脚丫子在那里拖地。我说了些话，我说，“我们是基督徒，我们爱主耶稣，我们要跟你丈夫说到主耶稣。”她说，“我很忙，房子很肮脏，现在不能进来。”我就不知道该怎么接下一句。跟我这个，当一个医生，是脊椎骨科医生。他就说，“你确定，你不是在这里找借口吧？啊。”这个，我在里面说，哦，我的天啊。她就看着我们，“好吧，好了，好了，进来，进来吧。”所以我们就坐在客厅，这个主人出来，我们一点点就开始在那里分享。长话短说，大概二十分钟的时间，虽然电视上足球赛，他一直在一点点敞开，看看肯萨克，又看看足球赛电视。那我里面就祷告，主啊，主啊，那个电视该怎么办啊？所有，很大的一声，然后这个所有的画面都没有。那妻子就过来把它关掉了。我里面说，阿们。那这个气氛就相当不错，我们就继续再跟他说，这个人Herry就接受了主。我们离开这个房子象肥牛犊一样跳跃着跳出去了。他那时候开着一个手动档的，车都开不出去。
那我这里所讲的点就是，弟兄们，我们面对消极的事物，没有别的方法，只有借着祷告才能。在那个两周的时间，跟这个人的祷告，甚至有一些的禁食有关的经历。我们与基督是一。不再是我，乃是基督。这一个邪灵，不能够借别的，只能够借着祷告才能够被赶出来。
三 我们要神垂听我们的祷告，就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—王上八48：
王上八章四十八节，弟兄姊妹，这太好了，你看见这里有圣地、圣城和圣殿。王上八章四十八节，好，这里说，“他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告。”弟兄姊妹，很多这些的细节，都在纲要里和在这八章四十八节的注解里我们看见。
1 圣地，预表基督是神分给信徒的分（西一12，二6~7，申八7）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。
所以弟兄姊妹，这是非常好，主的心意，神要我们作一个祷告的人。首先我们要把自己祷告到神的里面，接受生命的供应，到一个地步，就不再是我，乃是基督了。但是在这里呢？我们乃是要向着圣地、圣城和圣殿祷告，所有这些都是基督。这是极大的原则。
我盼望我们能够拿起这个原则，在这个周末毫无疑问，当我们与一两个人祷告的时候，我们是为一些人祷告，但是我们为着他们的祷告，必须是为着神的权益的。弟兄姊妹，甚至我们要看见，为人祷告也要谨慎，不是向着、为着他们祷告，而不顾到神的权益。我们或许给仇敌有地位，所以我们为人祷告的时候，必须是在这里，我们的目标、方向必须朝着神的圣城，是朝着神的圣地、圣城和圣殿。其实，这也就是基督、基督和基督祷告。这是我们祷告的方向。当我们为人祷告的时候，弟兄姊妹，有多少你们为他们祷告的人，其实真正他们需要的是更多被带进基督作为美地的这件事上，就是要享受基督。我们为着人的祷告，是要为他们来享受基督作美地来经历祂所有追测不尽的丰富。赞美主，当我们彼此代求的时候，我们的祷告，为着毕劳生的祷告，为着毕劳生弟兄能够更多地在美地上享受基督那追测不尽的丰富，并且他和我们能够一起顾到神的城，并顾到神的家。弟兄姊妹，主要答应我们的祷告，一个祷告的人，就是朝着准确、对的方向祷告的一个人。
2 在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告—但六10。
阿们。我们中间有一位姊妹，住在我附近的，几周前到主那里去了。她八十八岁，末了那些年间，是相当脆弱，微弱。但是我非常宝贝这位姊妹的灵。她总是在那里，你有个感觉，她总是为这位基督祷告。她的祷告就是每一个人都能够更多地经历这位基督作为美地，好使他们能够为着神的城、神的殿是有益处的。你知道，我觉得她是一个小小的得胜者，一个得胜者。这是非常宝贝的话。
3 这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
这是太好了。当李弟兄和另外两位弟兄，这三位弟兄在六二年十二月祷告的时候，毫无疑问的他们的祷告是对准神的权益。这个国家第一次的特会是什么时候？是讲到包罗万有的基督。你们有多少人被《包罗万有的基督》这本书得帮助的？赞美主，把这位包罗万有的基督和祂追测不尽的丰富揭示了出来，毫无疑问的，为着所有在美国的年轻人，为着我们许多人都有代祷，好使我们能够被带进到神的权益里，甚至作为基督徒会带回到基督，回到祂的城与祂的家里。
我想读一小段注解，不是注解，是王上生命读经的一部分，王上生命读经第六篇：“神权益的属灵意义，就是基督自己。这指明无论我们为谁祷告，我们的祷告必须对准基督，就是神的权益。我们需要为圣徒祷告，但我们的祷告不该对准他们。一面我们为他们祷告，另一面我们是因着神的权益为他们祷告。倘若我们的祷告只对准我们所代祷的人，这会带进仇敌的攻击。这是属灵争战中的属灵战略。”
“我们需要记得，祷告与三方有关：我们、神和撒但。有时我们为某人祷告，撒但就来攻击他，使他的情形变得更糟。这原因是我们的权益在于那人，不在于神的经纶。无论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的基督，就是神在祂经纶中的权益。”
这有个很小的结论，这里说，“要正确的祷告，我们必须在主耶稣的名里向神祷告，（约十六24）对准神为着祂经纶的权益。我说‘在主耶稣的名里’这辞，意思不是指任何传统形式的祷告。在耶稣的名里祷告，就是为着神在地上的权益祷告；神在地上的权益，就是基督作神给我们的分，作神的国，并作神的居所。我们的祷告该全然为着神的权益，以完成神的经纶。”
赞美主！弟兄姊妹，我相信主这一年要答应许多的祷告。如果我们今年对准神和祂的权益，我们的许多祷告就会答应。如果我们这么作，我们看见许许多多的祷告都要得着答应，还有更多的人能够被带进到主的恢复里，为着耶稣的见证。阿们！
叁 祷告的人必须是一个要神和神旨意的人—太二六39，约四34，五30，六38。
约翰福音五章三十节，我从自己不能作什么，我不寻求自己的意思，只寻求那差我者的意思。约翰福音四十章三十四节，主耶稣在这里乃是面对一个有罪恶的，罪恶的撒玛利亚妇人，主就帮助她，在那里喝活水，生命的活水，也帮助这个妇人得了重生，成为基督身体的肢体，并新耶路撒冷的一部分。但是到了约翰四章三十四节，祂怎么说呢？门徒进城买食物吃，回来后。祂说，我不需要，我的食物是你们所不知道，所没有的，我的食物，我的食物就是实行差我来者的旨意。赞美主！弟兄姊妹我们越与祂是一，实行祂的旨意，我们也就越得供应，并，哇，看见，哇，食物，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。阿们！
肆 祷告的人必须是一个活在神里面和神常常交通的人—十五7，约壹一3。
在《祷告的人》这本书，弟兄姊妹，我愿意稍微读一点给你们听，这是很宝贝的，一个祷告的人这个原则就是必须一直活在神里面和神常常交通的人。我现在在这里，我站在这里，你坐在那，我们总是常常不断地与祂有交通。
在我们里面的生命是一个祷告的生命，这是再奇妙不过的。你如果要问我，圣灵在我们里面最主要的功用是什么？我会说，是要带领我们祷告。这里的点是什么？弟兄姊妹，我们里面是有一些人，自然而然，当我们顾到祂，祂就带领我们来祷告。每当你稍微顺服一点，让圣灵作一点事，结果总是祂要带领你来祷告。一方面，你稍微不顺服，稍微消灭一下圣灵，你里面的祷告会立刻停止，祷告的灵也就会消失了。所以弟兄姊妹，你如果要作一个祷告的人，要作一个祷告的人来说“阿们”。你要作一个祷告的人吗？你就必须是一个住在神里面，也是一个神的灵在你里面有地位的人，让我们给祂有更多的空间。
神的灵必须在你里面与你有不间断的交通，这两个灵乃是彼此流通，就神圣的灵与人的灵是流通的。我们越祷告就越涌流，你甚至流到一个地步，你不仅是能，请听啊，你流到一个地步，你不仅在你房间里祷告，在你里面的灵同时也能够在车上祷告，在街上祷告，与人说话的时候祷告，坐在聚会里也能祷告。在巴士上，在厨房里，无论在哪里，甚至你站起来尽职的时候你能够在这里尽职释放话语而祷告。你与别人说话，接触人的时候，你就能够与人接触，却仍在里面祷告。这就是一个祷告的人。那这一个祷告的人，祂的灵乃是在我们里面，祂乃是作为生命的律，在我们里面运行，把我们带进到这种的生活里。这是太棒了，弟兄姊妹。
这还有另外一个很有帮助我们的一个举例，这个祷告的，就好象一个律一样，每一个人都有你里面的消化系统，每一个都在你里面有一个消化的系统，是在胃里所进行的，这是一个律。当我在这里说话的时候，我的胃在消化。当我睡觉的时候，胃还在消化。当我走路的时候，胃也继续消化。赞美主，当我们操练住在主里面，与主是一的时候，祂作为那灵自动地在我们里面祷告，推动我们要进入与祂一同地祷告。不管我们作的是什么，不管我们人在何处，都可以祷告。这是不是太好了？有多少人是外在地在支配你胃的消化？你用意志啊，好，现在胃该消化了。不是，这个就是律就在进行。这里生命之灵的律，这个祷告人的律在我们里面。赞美主，哦，我们只需要住在祂的里面，祂就会带领我们进到这样的生活里，使我们成为一个这样团体祷告的人。
伍 祷告的人必须是一个照着亚伯拉罕的榜样，常在神面前等侯的人：
所以这里有一个亚伯拉罕的榜样。你读创世记十八章，我不知道这里有多少处的经节，但是大部分，这一章的大部分，你读过的时候就看见一幅非常清楚的图画，到底主想要的祷告的人是什么样子，这是非常好的。
一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间的亲密谈话，是照着神心头愿望的揭示而富有人性的亲密谈话—创十八，罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，提前二1、8。
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，是一个宗教的义务吗？不是的，不是，乃是一段……是两个这个生意之间的这个谈话吗？不是，是两个朋友之间的亲密谈话，两个朋友之间的亲密谈话，这是照着神心头愿望的揭示而富有人性的亲密谈话。赞美主，弟兄姊妹，这是太伟大了！你记得亚伯拉罕，这个日子炎热，坐在帐棚门口，有两个天使有人的形像向他显现，亚伯拉罕跑到他们面前，向他们打招呼，帮助他们坐下来，俯伏洗他们的脚。那所有，撒拉，所有的人都在那里预备好食物，让他们吃了。几个小时之后，他还没有立刻认识这些是什么，之后有些事对他来说就渐渐清楚了。所有这些的经节都指明，亚伯亚罕乃是神的朋友。所以一个祷告的人，一个与基督是一的代求者。
所以这里有一位惟一祷告的人，就是这属天的代求者。我们知道，基督在地上的职事，祂是一个祷告的人，但是这一位基督今天乃是在天上，坐在宝座上，祂乃是坐在诸天之上，作为一个在天上的代求者。所以这一位，在祂地上的职事是一个祷告的人，既然今天也是在祂属天的职事里是一个祷告的人，当然这一位同时也是赐生命的灵，在我们里面那一位祷告的人。所以主在这里要我们与祂有亲密的交通，好使我们能够与祂是一。所以这里有许多的经节都指明，亚伯拉罕是祂的朋友。
提摩太前书二章一节，这里说什么？这里说，提前一章四节，就是不要教导在神经纶之外的一些事。二章一节又怎么说呢？要与主配合。第一，所以我劝你们，第一要祷告。我们需要祷告更多，祷告比工作多。我们为什么作这么多而祷告那么少呢？所以我们第一就是要祷告。所以在提摩太前书二章一节，这里说到祈求，祷告。所以在那里，祈求有一个注解，这里就说到我们乃是为着别人，替祂关心别人，为着祂的权益祈求，就是要把他们带到国度里，带到神的家里。这是太好了。
二 神以平常人的形态向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往—创十三18，十八1~2、13~15。
这一章，你之后可以再读，你就看见亚伯拉罕与神之间，在人的水平里的交通是何等的美好。
三 亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示—9~22节：
亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的这两个启示。也就是关于以撒的出生和所多玛的毁灭这两个启示，我非常宝贝这个。当亚伯拉罕与神，与这位三一神甜美的交通相交的时候，神就能够向他启示这两件事，以撒的出生，也就是基督的一个预表，与所多玛的毁灭，其实就是撒但的一个预表，就是罪与邪恶的预表。神创造人时说了什么？神乃是照着祂的形像，按着祂的样式造人，好使人能够管理。所以神按着祂的形像和祂的样式造人，是要人能够管理所有地上邪恶的事。创世记一章二十六节，所以神在这里向亚伯拉罕在这段亲密的谈话里所揭示的，就是神心头的愿望，就是要基督作为神的形像能够出生，这也就是以撒的这个图画。然后你看见所多玛，那就是一幅撒但以及所有邪恶的图画，因为撒但他要被丢下去。在这里，地上就有个管治权，所以就使神的形像和祂的管治权、祂的代表能够借着祂的子民能够彰显出来。所以这些都是在亚伯拉罕与神这甜美的交通和谈话里启示出来了。
1 这给我们看见，神的心意是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。
弟兄姊妹们，神的心意就是要把更多的基督带到我们里面，并且毁除我们里面所有的“所多玛”，这就是神的心意。亚伯拉罕作为神的朋友，在他与神亲密的交通与谈话里，就被带进到神的心头愿望里面，好使更多的基督，更少的撒但，以撒的出生和撒但的被毁灭，也就是基督的出生，还有所多玛的毁灭。所以这就是太奇妙了。
弟兄姊妹，你来看所有这些经节，加拉太书这里说到，基督要启示在我们里面，这是一章十五节。然后二章二十节，基督活在我们里面，不再是我，乃是基督。加拉太书第四章说到，基督要成形在我们里面。那哥林多前书五章八节说的是什么？林前五章八节说，所以我们守这节，不可用旧酵，乃是用真实的无酵饼。好，我们先来看林前五章八节，“所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。”末了，这个注解的末了是怎么说的呢？节期乃是享受筵席的时候，整个基督徒的生活都该是这样的节期，这样享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应。
整个感恩节的特会就应该是这样的一个节期，对基督这样的享受，作我们的筵席，也就是生命丰富的供应。所以让我们守这节，享受基督，没有酵，就是把所多玛完全灭绝。我们在这里只是为着更多的基督，没有所多玛。让我们守这节。阿们！问旁边的人，这一个筵席要多久啊？他怎么说啊？应该说整个基督徒的生活啊，更多的基督，更少的所多玛。这是太棒了！
2 在我们与神亲密的交通中，我们领受启示，看见一切的不可能对基督都成为可能—创十八14，路十八27。
请记得，主在人的形像里面坐在那里，亚伯拉罕对祂说话，然后祂说到他的妻子要生小孩了，不久之后就要生小孩了。撒拉在帐棚里，大概九十几岁了吧，九十几岁了，她在那里“哈哈哈”笑了，就在那笑。这里如果有位姊妹七十岁，然后我站起来说，你明年要生个小孩，那每个人就“哈哈哈”笑了，就好象是那样子。所以弟兄姊妹，这是很有意义的，主在这里说的是什么呢？这里的重点就是我们与神，在与神之间的这个亲密的交通里面，所有这些不可能的事在基督里都成为可能的，因为撒拉的确要生下以撒。赞美主，基督必定要出生。弟兄姊妹，有的时候看起来好象基督在你本地没有这么多的产生出来，但是我们必须是一，与基督是一，作为属神的人与基督是一，好让基督在你本地的召会能够更多地产生出来。在美国，在全地，更多地产生出来。所以这些不可能的都成为可能了，这乃是借着我们奇妙奇妙的基督，都成为可能的。所以弟兄姊妹，不要作那些嗤笑的撒拉，要作那些因信，相信的，因信相信的人。
四 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，为什么祂这么作？因为祂在寻求代求的人。弟兄姊妹，这一次特会的目的是什么？我要说，这一次，在主的行动，地上的行动里，祂在寻求团体代求的人，这就是这一次特会的目的。我们需要看见祂是属神的人，我们与祂是一，成为祂的繁殖扩增，成为祂的复制，成为这一个团体代求的人。弟兄姊妹，你坐在那，我站在这，这位基督是坐在天上，祂在祂天上的职事里作为这位代求者、执行者和行政者，特别是代求者，所以祂与亚伯拉罕所说话，谈话，主要的目的就是祂需要寻找这一个代求的人。
希伯来书七章二十五节说，“所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”祂是长远活着，为他们代求。罗马书八章三十四节，我非常喜爱这个经节，有谁定我们的罪呢？是耶稣基督已经为我们死了，现今坐在神的右边，并且为我们代求。如果你看这里的注解，八章三十四节，第三，第四，乃是那灵为我们代求。为我们代求者不是两位，乃是一位，就是主灵。祂在两端为我们代求，一端是在那灵在我们里面，可能是为我们发起代求；另外一端是主基督在神的右边，可能为我们完成代求，主要的必是为着将我们模成祂的形像并带进祂的荣耀。赞美主！主在这里的心意就是我们要与祂是一。祂是谁？祂乃是在天上代求的基督，也是在我们灵里代求的基督。这次特会整个的目的，就是让我们所有的人能够看见祂作为属神的人，祂是那位独一的代求者，祂是那位独一的祷告的人，我们愿意与祂是一，联于祂。祂在呼召我们，联于祂的代求。
五 创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示：
1 正确的代求不是从人发起的，乃是从神的启示发起的；因此，正确的代求是表达神的愿望并完成神的旨意—17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。
弟兄姊妹，主逐渐地向在这个亲密的交通里面启示关于以撒，也关于所多玛的毁灭。神向亚伯拉罕敞开这件事，因此在这里实行神的旨意。所以正确的代求是表达神的愿望并完成神的旨意，所以祂的愿望就是要有更多的基督，更少的所多玛。我们必须在这个祷告上与祂是一。但是这个启示是从这个与主之间亲密的交通而得到的。
2 表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上，他是用暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。
表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上，他是用暗示为罗得代求，这给我们看见，这里神在人的形状里从来没有提到罗得的名字，那亚伯拉罕也没有讲到这个罗得的名字，这两个都是彼此暗示。但是真正的代求是为着祂的子民，是要顾到神的子民。这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神的子民代求。弟兄姊妹，有多少我们所知道神的子民已经漂流到世界中，主需要代求者，祂是代求者，祂是祷告的人，祂需要在地上有代求者与祂是一。
3 代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—十八23~32，太六6。
所以，亚伯拉罕逗留在神的同在里。
4 代求是照着神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战—创十八23~25，罗一17。
所以弟兄姊妹，主是爱，主是恩，但是祂宝座的根基却是义。祂释放自己是爱，是恩典，但是根据，这乃是根据神的义而释放神的爱与恩。我们今天现今享受基督作生命，乃是为着什么用？乃是在义的基础上，这与祂法理的救赎，在十字架上所成就的有关。因着基督的死并解决所有宇宙中一切的问题，我们能够在神面前得称义，并且站在祂公义的基础上来享受基督。赞美祂，与祂是一。所以，当亚伯拉罕向神挑战或者向神谈话的时候，他很强地对神说话，是根据神的义在那里求。他说，若是有五十个义人在所多玛里面，你会毁灭这个城？主说，我不会，我不会，若是有五十个。那四十五？三十？二十？这实在太奇妙了。这完全照着神的什么？神的公义。这在祷告，在代求祷告里是一个非常大的一个原则。
5 亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26~27。
创世记十八章三十三节，怎么说呢？创世记十八章三十三节怎么说？耶和华，我还在学习，“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”弟兄们，抱歉，我使用这个，我下一次要带圣经上来了。赞美主，我或许需要更多高科技，但是赞美主，阿利路亚。借着这一段亲密的交通，因为两个天使在人的形像里都走了，但是耶和华还是留下来与亚伯拉罕说话，但是这里的说话不是亚伯拉罕的说话，乃是神的说话。这个指明，真正的代求是神在我们的说话里说话，与神相调，由神所支配，由神的心意所支配的来祷告。所以真正的代求是神在我们的说话里说话。这怎么可能？因为罗马书八章，这是可能，因为祂是那灵，在我们的灵里面，能够在我们里面说话，我也能够与祂合作，作为代求的大祭司。
陆 祷告的人必须是一个放下自己的一切，特别是放下自己能力和意见的人—徒十13~15。
彼得是犹太人，但是祂却差遣他到外邦人中，他就看见所有这一些，一块大布里面所有这些不洁净，他就说，不可能啊，我要逃跑了。但是主在这里说，凡神所洁净的，你不可当作俗物。祂这里告诉彼得说，我在这里的替死不仅是为犹太人，更是为着外邦人，因为他们因着我的死已经得着了洁净了。罗马书一章十六节，我不以福音为耻，因为福音是神的大能，要救一切相信的人，先是对着犹太人，再对着希利尼人。所以对彼得来说，所有这些外邦人都由我的死所洁净，所以你要去。我们需要从我们的意见，天然的能力里蒙拯救。神愿意万人得救，这是不是太好了？万人，所有的人。提摩太前书一章四节讲到神的经纶，提摩太二章一节说到神愿意万人得救，所有的人要得着基督的分赐，不管他们是谁。
柒 祷告的人必须是一个肯出任何代价答应神一切要求的人—林后十二7~10。
阿们。林后十二章是非常好的经节，不论我能经过什么，祂的恩典都够我们用。我们愿意付任何的代价答应神一切的要求，乃是因着祂的恩典是够用的，祂的能力在我们软弱上显得完全。当我们极其软弱，极其短缺的时候，主就成为真实的。阿利路亚！一起读第捌大点：
捌 祷告的人必须是一个生活和祷告相符的人—一12，二10，帖前五17，参可十一22，来十一5~6。
阿们。保罗的生活乃是与他的祷告相符合，那他的祷告与他的生活相符合。哥林多后书二章十节，他所作的都是在基督的面前所作的。所以，乃是与基督是一，是成为一个祷告的人。帖前五章十七节说什么？不住地祷告，要不住地祷告。中间，三明治的另外一片就是常常喜乐，不住地祷告，另外的一片面包就是凡事谢恩。所以当中间的就是不住地祷告，乃是与喜乐，感谢，不住地祷告。弟兄姊妹，这里所要这样的结语，就是常常不住地祷告，常常地喜乐，凡事谢恩，因为基督是这样一个祷告的人，我们需要成为祂的复制，阿们。愿我们，阿利路亚，为着福音，看见祂是这个纯净的榜样。我们在这里所看见一切的细则、细节，借着保罗、摩西、但以理、亚伯拉罕，所有的这些榜样，甚至在但以理身上也看见，都是以基督为这个纯净的榜样，祷告的榜样。祂也是这位代求者在我们的里面，愿我们带头，不住地祷告，吸取祂，吸入祂，享受祂，与祂成为一灵，好使我们能够成为一个团体祷告的人。赞美主！当我们成为这样一个祷告的人，弟兄姊妹，祷告的意义就在这里得看见，祷告的原则也被守住，召会祷告的职事也就被执行出来，但是主是需要祷告的人。