二〇一二年感恩节特会
祷告与主的行动
第四篇 坚定持续的祷告（复合的纲目）
读经：西四2，弗六18，太二六41
序言 我们要把真理祷告到我们里面，并且把这个真理祷告出来；特别在这些实行，我们愿意把真理祷告到我们的生活里，把它，我们所听过的、所说过的真理祷告进来—约八31~32，十七17：
一 我们首先要为着享受三一神需要被恩典所充满；第二，我们需要被恳求的灵所充满，所以好使我们里面有个祷告的灵，以过祷告的生活—弗三14~19，罗八26~27。
二 你知道恳求的意思，就是你迫切的谦卑的求一些事；我们必须有这样谦卑并且恳切的祈求，就是恳求的灵—腓四6，来五7。
壹 “你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩”—西四2：
一 坚定持续就是坚忍、坚定并热切的持续。
二 我们必须坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关；撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神—西一6~12。
三 虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连，这第三方包括神所拣选并救赎的人—太十八19：
1 神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战；因此，神的另一种受造之物—人—就必须与撒但争战—西一6~12。
2 为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告；这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的—西四2。
四 我们必须坚定持续的祷告，因为祷告与争战有关；神与撒但双方彼此敌对；第三方包括神所拣选并救赎的人：
1 “撤但”这名字是“对头”的意思；撒但是外面的仇敌，想要打败神，也是神范围里的对头，想要制造破坏—参启十二10，伯一6~12。
2 神所拣选并救赎的人，将是真正决定神与撒但争战之胜负的人—参诗歌六四〇首。
五 我们为了要在神这一边与撒但争战，就必须坚定持续的祷告；这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的：
1 祷告就是反堕落宇宙中的潮流、趋势。
2 坚定持续的祷告就象逆水行舟；你若不坚定持续，就会随波逐流。
3 整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对；因此，世界上有一股强大的潮流，反对神的旨意—参约壹五19。
4 我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其在反对我们的祷告。
5 在我们天天祷告的事上，许多经历都证实，撒但尽其可能的抗拒我们的祷告；敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面。
六 在我们想要坚定持续的祷告以前，首先该为我们的祷告生活向主许愿：
1 要确定地向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”
2 如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告；我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，怱略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”
3 这样的祷告可以当作向主所许的愿；我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿；我们应当告诉主：“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚地把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”
七 祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中；要有正确的祷告生活，起初总是不太容易—但九3。
八 我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间；在这段时间里面，最重要的事必须是祷告；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔—但六10：
1 但以理书这卷书，他乃是倚靠祷告来领会人所不能领会的，他倚靠祷告来作人所不能作的，他倚靠祷告来得以维生；没有别的路我们可以成就神的经纶，那就是只有借着祷告才能成就神的经纶。
2 神渴望完成祂的经纶，但需要人在地上为着祂的经纶祷告；撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。
九 我们要有更多的时间祷告，就要设法在一天之内把时间节省下来；不必要的谈话会使我们祷告的灵软弱，破坏祷告的气氛，并且霸占了可以用来祷告的时间—弗五16。
十 坚定持续的祷告有许多益处：
1 祷告是我们思念在上面的事惟一的路—西三2：
a 当我们借着祷告思念在上面的事，我们就不会为琐事祈求；反之，基督属天的代求、职事和行政，要占有我们的祷告—来七25，八2，参徒六4。
b 我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照；借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体施行祂的行政。
c 因着基督为全世界众召会代求，我们也为众召会祷告。
d 我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度；惟有祷告的时候，我们才能实际地成为属天国度在地上的大使—林后五20。
2 祷告乃是进入至圣所，来到施恩的宝座前的路，好使我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助—来四16：
a 我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就象江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。
b 我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面—诗歌五五七首。
c 得着这恩典的江河，就使我们属灵的电池充满属天的电流；这属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面；这流带来说不出的供应和享受—参启二二1，约七37~39：
(一) 我们需要爱主到一个地步，能够经历这个恩典如同江河流到我们里面，就使我们有一种说不出来的，说不出来的，满有荣光的喜乐。
(二) 那这一个喜乐是浸透在荣耀里的，这样的喜乐是浸透在三一神的彰显之中。
d 今天基督徒所以软弱，乃在于他们属灵的电池没有充电；他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输；我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流—参弗三16~17上。
3 祷告的另一项益处和与主交通有关：
a 当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真与祂成为一灵，祂也的确与我们成为一灵—林前六17。
b 我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通；这是何等奇妙的赏赐！
十一 如果我们是祷告的人，一面，我们会向主发出感谢；另一面，我们的言语会带着恩典；从我们的口中，会向神涌出感谢，向人涌出恩典—西四6。
十二 我们要有正常基督徒的行事为人，就必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面；祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里—西三2、10、15~16，四2。
十三 在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽；这种儆醒该带着感恩：
1 缺少感恩，指明没有祷告；祷告生活是借儆醒感恩维持的—彼前四7，腓四6。
2 如果我们不断向主献上感谢，我们的对头就无法使我们离开祷告的生活—帖前五17~18。
十四 祷告的同伴（或，同伴们）不但能使我们容易祷告，也能维持我们祷告的生活—太十八19~20，但二17~23：
1 马太十八章十九到二十节说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”
2 但以理和他三个同伴的祷告，就把整个人类历史的过程，从巴比伦一直到在敌基督之下那个罗马帝国的复兴，都启示了给了他；之后，有一块大石，非人所凿的石头，要砸在这个脚上，这个大人像要粉碎，然后这个国就要成为我主基督耶稣的国，基督就要与祂的得胜者掌权，直到永远；但以理看见了以上所说的一切，是因着他与同伴们的祷告。
十五 “论到坚定持续的祷告，我盼望再说一遍，我们要乐意和主办交涉，甚至向祂许愿说，我们要作祷告的人。如果各召会里的众圣徒都和主办这样的交涉，主的恢复就会大大的得着丰富并拔高。不仅如此，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹。他们会终日享受主的笑脸。我们坚定持续地祷告时，基督活的人位就成了我们的经历和享受。”（歌罗西书生命读经，七二六页）。
贰 歌罗西书是一卷论到元首基督的书，而以弗所书是论到基督身体的书，两卷书都结束于同样的嘱咐—要祷告；以弗所六章十七至十八节说，“借着各样的祷告和祈求，……时时在灵裹祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”：
一 按照以弗所书的启示，我们要时时祷告，好使我们有在实际里的身体生活；要有召会生活，在于我们不断地祷告。
二 “各样的祷告”，意思是各种的祷告—短祷告、长祷告、大声祷告、安静祷告、一些圣徒的公开祷告、我们自己的私下祷告等。
三 保罗在以弗所六章十七至十八节说，“时时在灵里祷告”不但是每个小时或每半小时，更是一直不断的意思；“各样的祷告”意思就是各种的祷告—弗六17~18。
四 “在这事上儆醒”，意思是我们需要为着维持祷告的生活儆醒，警戒。
五 “尽力坚持”，意思是我们必须持续，必须坚持到底；这指明也许有个东西要制止我们、压住我们、禁止我们、压抑我们、抑制我们、拦阻我们，所以我们必须坚持，不要放弃。
叁 “要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了”—太二六41：
一 当主耶稣去祷告的时候，彼得和其他的人却去睡了；主耶稣叫他们要儆醒，意思就是：“不要睡觉，醒来吧！”：
1 儆醒三个定义；第一就是要醒过来，要不断地在这儆醒，观察，监察，眼睛打开；第二个就是要儆醒有任何的警讯或者是危险；第三个就是要有属灵内里的辨识力，能够识破仇敌的诡计，来识破他的诡计和目的；这就是要儆醒的意思。
2 我们必须要儆醒，需要在这里观察、监视着这些情形，不要让仇敌进来破坏我们的祷告生活。
二 儆醒一辞至少有两个含意：头一个含意是注视、观察或察看；第二个含意是不睡、醒着—太二六41。
三 要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；当你发现里头有个东西反抗祷告时，你就必须与它争战—帖前五6。
四 根据主在马太二十六章四十一节的话来看，我们都是想睡觉的人；即使我们肉身没有睡，心理上或灵里却睡着了。
五 心理上睡着，意思是说，我们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了；灵里睡着，意思是说，我们的知觉迟钝了。
六 要成为一个不住祷告的人，我们必须是儆醒的人，是完全清醒的人，一直抗拒我们睡着的天性和我们这睡着的人。
七 保罗在歌罗西四章二节和以弗所六章十七至十八节所说的，与主在马太二十六章四十一节的话相符；主除了告诉我们要儆醒之外，又说，“灵固然愿意”，而保罗说，“时时在灵里祷告”。
八 我们必须让我们的灵兴起，胜过我们的身体和心理；然后我们就能够祷告，以各样的祈求在祷告上儆醒。
九 我们越祷告，就越需要祷告，越喜欢祷告，也越能祷告；儆醒帮助我们建立起祷告的习惯。
十 我们必须抗拒三重的睡着：肉身的睡着、心理的睡着以及属灵的睡着。
十一 活基督、实行与主成为一灵，乃是借着持续而不住的祷告（帖前五17）；要有这种祷告的生活，我们都必须学习儆醒、醒着不睡；活基督的习惯定规是祷告的习惯：
1 你越祷告，就越有可以祷告的，就越喜欢祷告，也越能够祷告；活基督的习惯定规是祷告的习惯—帖前五17。
2 什么是不住地祷告，以及怎样才能不住地祷告：你该终日呼求祂，你该与祂谈话，这样就是呼吸，这就是属灵的生活，而属灵的生活就是活基督—罗一9。
十二 我们该终日呼求主，与祂谈话，这就是不住的祷告，这也就是属灵的呼吸和生活，而属灵的生活就是活基督—诗歌二一〇首。