二〇一二年感恩节特会
祷告与主的行动
第五篇 在神经纶大轮的行动上与三一神是一（听抄稿的纲目）（JL）
读经：结一15~21，雅五17，约十四12~13，十五7，太六9~10，启十一15
序言 我们祷告的目标就是要使我们与主是一，甚至借着我们与主是一，祂的行动就能够被带下来，也就是神经纶大轮的行动能得以转动—林前六17：
一 我们的祷告不是因着我们认为基督徒应该作的，我们的祷告不是因为这是我们的责任；我们之所以祷告乃是因为我们看见了神这个经纶大轮的行动，我们祷告乃是因为我们与祂是一—约十五7。
二 神的旨意不仅仅是要祷告要产生出许多祷告的人，神的权益是要祂的旨意能被执行出来，是要祂的经纶，就是神经纶的大轮能更往前去—结一15~16。
三 愿意主把我们带进到祂心头里内在的东西；什么是在祂心里所焚烧的，就应当是在我们心里所焚烧的—腓二13。
壹 为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合—创一26、28，太六9~10，林前六17：
一 主要恢复地并在地上建立祂的国，但要这样作，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一—启十一15，十二10，林前六17，七10、25、40下：
1 我们需要在主的心愿和祂在地上完成祂的定旨上，与祂是一—弗一11，三9~11，腓二13。
2 我们需要在神的行动上与神是一，也就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，与神是一—林前六17，约十五1、4~5、7、16：
a 借着祷告，我们就被带进到调和的灵里，与主是一；我们乃是在祂心头的愿望上与祂是一；我们就知道什么是在神心头所要的，我们知道祂要的是什么。
b 我们每一个祷告都是把三一神所要作的回响出来；无论你要作的是什么，主啊，你想要什么，我们就回应，我们也把它发表出来。
c 我们乃是在祂的行动上与祂是一，象约翰十五章的葡萄树；祂是葡萄树，我们是枝子，葡萄树与枝子完全是一，两者是分不出来的；你分不出什么是葡萄树，什么是枝子，这两者就是一。
二 我们需要在神经纶大轮的行动上与三一神是一，使祂的旨意行在地上—太六9~10，启四11，西四12：
1 三一神在祂神圣的三一里，父在子里作为那灵已经临及我们，为要分赐这位三一神进到我们的里面；现今这位三一神不仅在我们外面，在天上，祂更是在我们里面，祂是我们的生命与一切。
2 今天我们必须是那些与三一神在祂行动上，就是祂经纶大轮的行动上是一的人，使祂的旨意能行在地上。
贰 在以西结一章十五至二十一节里，神的经纶比作一个大轮：
一 这大轮是神在宇宙中的行动；这轮作神行事、行动的凭借，乃是基督同召会—弗五32。
二 这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷—西一17~18，弗一22~23，启二一2、10~11。
三 作基督肢体的许多信徒，乃是轮轴的轮辐，伸展到轮辋，就是基督的身体—弗五30，林前十二12~13、20、27。
四 这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动—提前一4，弗一10，徒十三1~4：
1 从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动—徒十七1~6，罗十五18~19。
2 神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经到了我们这里—徒二八31。
3 历世历代以来，神经纶的大轮一直在地上行动；今天我们都是这大轮行动的一部分。
叁 我们需要与主是一，为着神圣经纶之大轮的行动祷告—太六9~10，约十四12~13，雅五17：
一 真实的祷告乃是祷告的人与神合作同工，让神从人里面并借着人发表祂自己和祂的心意，至终成功祂的定旨—约十五7，雅五17：
1 当我们操练活在调和的灵里，住在祂里面，与祂是一的时候，主说，我的话要住在你们里面；换句话说，当我们与祂是一到一个地步，主就把祂的说话放在我们里面；主把祂的话，把祂的意愿就对我们诉说，这就是祂的心意。
2 我们在这里所作的，只是在这里回应主放在我们里面的，在我们里面对我们所说的，我们就把祂发表出来；我们回应祂，的确我们就期盼从主给我们的成就，祂会替我们成就这些事。
二 “祷告与主同劳苦，直到大轮已转动”—诗歌五六九首，第五节：
1 “祷告为主将路铺，祷告把主来推动，也被推动走主路”—第一节。
2 “让主发起并推行；所有计划和工作，都是主借我完成”—第四节。
3 “照主心意和目的；与主完全的联合，直到祝福能满溢”—第二节。
肆 神完成祂经纶的行动，乃是借着以西结一章十五至二十一节所描绘大而可畏之轮子的行动：
一 轮子的行动乃是主特别、不平常的行动，借祂作我们的力量、能力和供应，为着祂永远的定旨—参5~8、19~20节：
1 我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是行动的（太十六18），并且那灵正在作工（启五6下），以完成神永远的经纶。
2 每一个地方召会和每一位个别的信徒，都该有高而可畏的轮子随着他们—参徒十三1~4。
二 高而可畏的轮子在地上，表明神需要在地上行动—结一15，太六10：
1 轮有水苍玉的样子，指明轮子无论往哪里去，都带着主显出来的样子—结一16上，但十6。
2 四轮都是一个样子，指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子—结一16下，参启一12，帖前二14。
3 轮向四方直行，行走时并不掉转，指明在配搭里的行动—结一17。
4 高而可畏的轮辋满了眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂的眼光和启示；我们越有分于主的行动，就越得光照，也越能看见—18节，弗一17。
5 以西结一章里最大的启示乃是轮中套轮；轮中套轮，表明主在我们的行动中行动—15~16节：
a 以利亚在祷告里祷告，这意思是主的祷告在他的祷告里，这就是轮中套轮—雅五17：
(一) 以利亚不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。
(二) 以利亚有负担献上专一的祷告，那个负担就是主赐给他的祷告，为了成就主的旨意；因此，以利亚在祷告里祷告—17节，罗八26~27。
b 内里的轮子是使轮子转动的马达、发电机；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动—参一9，八16。
6 轮随着活物，指明神工作的行动在于我们的行动—结一19，参传十一4。
7 轮随着活物，活物随着灵，但灵在轮中；这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则—结一20，林前六17，七10、25。
三 神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督；我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神经纶的轮子一直运转—弗五32，西一17~18。
听抄信息：
表面上看来，在这个篇题里并没有提到祷告这个辞。但事实上，祷告乃是与神的行动极其有关。若没有祷告，我们就不可能与主是一；若没有祷告，也就没有神大轮的行动。虽然祷告这件事，或者这个辞，在这一篇的篇题里没有被提到，但是却是含示在这个题目的里面。乃是借着祷告，我们能被引进到与三一神的一里；这与三一神的一，会带进神经纶大轮的行动。已过的信息相当说到关于祷告的重要，祷告的益处，但是我要这么开始，愿意先提醒我们众人，无论祷告是如何的重要，祷告还不是为着祷告而已，祷告乃是要使我们与主是一，祷告乃是要带下三一神的行动。
虽然在主的心头，祷告的负担是如此的强，但是主不仅要我们祷告成为一个更好的基督徒，更虔诚的基督徒，或更属灵的基督徒，反而，弟兄姊妹，我们的祷告必须要有一个目的。我们祷告的目标就是要使我们与主是一，甚至借着我们与主是一，祂的行动就能够被带下来，也就是神经纶大轮的行动能得以转动。我不知道你有没有看见这件事，我对这件事相当有负担。当我们来到祷告这件事上，我很关心，我们只以为祷告是一种的形式，或者是一种的职责，一种例行的事情，但是我们需要看见这件关键的事，就是要与三一神是一，为一。当我们与三一神是一，才能带进神的行动，也就是祂经纶大轮的行动。
已过的信息，我们好几次提到，李弟兄五十年前来到这个国家，与其他两位屈膝祷告三周之久，最少每周四五天的时间，一天最少三到四个小时。就着人的角度来说，谁可以怎么作呢？我在这里说有三位弟兄。你们三位弟兄有没有试过来在一起祷告大概半个小时，一个小时？你就是祷完了。但是呢，我盼望当你们听到这个见证的时候，你们的印象不应该是李弟兄祷告了多少，李弟兄祷告了多长多久，他们祷告了三周，他们一天祷告三个小时，一直祷告三周的时间。反而我们应该有深刻的印象，那就是我们的弟兄为着主的恢复是多么的有负担。他见证，也就是当他回想那些的经历的时候，他说在那三周里，他与两位弟兄来在一起跪下的时候，负担就临到了。负担就好象瀑布一般，涌流过他们。他说，三四个小时他们几乎没有谈论什么，他们来在一起几乎没有什么谈论。三四个小时之后，他们就祷告，一二三，这三个人轮流祷告，一二三，三二一，一二三，二三一，他们就轮流着祷告再祷告。不是因着某种的次序，因着某种的这一个事项，而是一直有一种的负担。这个负担在他们里面焚烧他们，在他们里面没有任何负担谈话，他们祷告三个小时之后，他们隔一天又回来有更多的负担，更重的负担，更多的负担。我非常被那个摸着。
圣徒们，一方面我们很有负担，圣徒们能真正祷告，真正认识什么是祷告这件事。同时我们也要心中立志，要拿起祷告这件事。但是更素质上的来说，弟兄姊妹，我们要求主使我们有负担，求主把恳求的灵赐下，象Ed弟兄今天讲的撒迦利亚书十二章。我们的祷告不是因着我们认为基督徒应该作的，我们的祷告不是因为这是我们的责任。我们之所以祷告乃是因为我们看见了神这个经纶大轮的行动，我们祷告乃是因为我们与祂是一。祂乃是在行动的一位，祂甚至在李弟兄的祷告里面祷告。因为李弟兄不能，停不下来，因为三一神是在他里面祷告。
我的确仰望主，在这要来的日子，主能够把我们带到那种的经历里，好使主使我们有负担到一个地步，我们的祷告是停不下的。我们不仅仅就是有一个时间表而已，更甚而为之的，主要使我们有负担。多少这篇信息的负担，还不是那么直接讲到祷告的本身。我想神的旨意不仅仅是要祷告要产生出许多祷告的人，神的权益是要祂的旨意能被执行出来，是要祂的经纶，就是神经纶的大轮能更往前去。若今晚借着主的怜悯，祂能临到我们，我们的眼睛能看见这件大事的话，那就是在宇宙中有这一个大轮，我们能够与神成为一，我们的祷告就是秘诀。我们的祷告就是这一个钥匙，能够使我们与三一神是一，也与祂的行动是一，好使我们有分于祂在地上经纶的行动。
如果看见这个，就太好了。我相信，若借着主的怜悯，我们的眼睛能蒙光照，看见这神的大的行动，我们的心就“砰砰砰”在我们里面焚烧，我们心就在我们里面象火烧一样。我们离开的时候，就不需要有人告诉你说你需要祷告，但是我们里面就是有个呼喊：主啊，我要为着你的行动与你是一，在这里没有生活的价值，没有生活存在的意义，若除非我在这里是为着神的行动。在我们里面有个自然而然的呼喊，自然而然在我们里面兴起的一个迫切和负担。
我想李弟兄来到这个国家的时候，他没有这个计划，在这里说，我们要来到你这里，我来到美国这里，我要祷告。他来到这个国家，因着三一神的差遣，为着祂在这个国家的行动。就着主的见证，当时并没有什么，但是主把负担放在李弟兄的心里，那个负担强到一个地步，就迫使他与两位弟兄祷告一段相当长的时间。那个祷告，我要这么说，乃是因着看见神伟大行动的结果，并且他操练与三一神在祂的行动上是一的结果。
今天晚上，甚至在要来的这周，当我们讲到祷告的时候，我们不会不看见这些事，而只是拿起一些祷告的技巧，祷告的外面的实行。愿意主把我们带进到祂心头里内在的东西。什么是在祂心里所焚烧的，就应当是在我们心里所焚烧的。
壹 为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合—创一26、28，太六9~10，林前六17：
我们知道在创世记一章，神按着祂的形像样式造人，祂把权柄给人，能够管理所有的生物，祂也嘱咐人要繁衍增多，遍满地面。这就是神的心意，要得着人，有祂的形像作祂的彰显，并有祂的权柄作祂的代表以管理全地，带下神在这地上的国度。不幸的，蛇进来引诱人，使人堕落，从神堕落，并使全地来到撒但的篡夺之中。然后神进来呼召亚伯拉罕，要有另外一个开始，作为蒙召的族类。之后那就是要恢复那所失去的，神就向亚伯拉罕应许美地，叫他能得着、承继美地。之后他的后裔就失落到埃及之下，也在埃及法老的暴政之下服侍法老。但是神兴起摩西，把祂的百姓从埃及带出来。之后，神就兴起两个伟大的人物，就是迦勒与约书亚，借着他们把神的百姓带进美地。
请记得，美地一面是流奶与蜜之地，另一面也是满了仇敌之地，满了异教徒敬拜偶像的外邦人，仇敌。这就是神把祂百姓带进的美地，要他们承受的美地。一面，你可以说神其实可以清理那块美地，就叫祂的百姓很容易就承受这些美地。神可以从天上降下火，象核子弹一样，把这个地清理之后，就让祂的百姓就接受这个地就算了。神可以这么作。反而，我们在旧约的历史里所看见的，神在这里却前前后后的对付祂的百姓，因为神要与这些百姓一同在一起作工。神得着迦勒和约书亚，当然不仅得着摩西，还有约书亚、迦勒还有另一个灵。所有跟这些人，神的仇敌，争战以据有美地。
那在这里我愿意读几段生命读经，约书亚生命读经的话，我觉得是非常与这个有关，令我们蒙光照的，就是在约书亚生命读经第一篇。李弟兄说，“我们若靠主的怜悯，看见这样一个异象，旧约的这一段历史就会象新约一样使我们受益。这样一个异象会帮助我们看见，神子民在地上的历史，事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史，甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史，使他们与祂一起奋力活动，为着完成神对基督和祂扩增的永远经纶，这要终极完成于新耶路撒冷。”
在历史里，你不仅看见以色列百姓的历史，同时我们也看见神的历史，在这里加强祂的选民，那就是在旧约这里。同时神也在祂所救赎的人里面，使他们与祂一起奋力活动，为着完成神对基督和祂的这个永远经纶。这就是在这段李弟兄给我们一些特别的发表。
他说，在召会聚会里作一个好弟兄、好姊妹并不够，好象在人的眼中过一个完全的人是不够的，我们必须与神在祂的行动上是一。我们必须在生命、生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一，我们必须写神今日的历史。我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进，在祂里面，同着祂，凭着祂，也是为着祂。我们必须是有活力的、活泼的、活动的。我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业。
所以很清楚的，在得着地，重新恢复地，得着美地的时候，神并不是直接自己在这里作，神需要有一个凭借，神需要有一班人在这个时刻，就是约书亚和迦勒，他们在这里与神合作并配合。所以在这里所提到的，也就是在道成肉身或话成肉体的原则里所作的。话成肉体就是象主耶稣，祂成了肉体，乃是与两个人，两个性情有关。就是神圣的性情，被带进到人的性情里面，神生到人的里面，是在成肉体的时候。成肉体的原则就是，这不仅仅是神，也不仅仅是人，现今神与人乃是作为一被带在里面。在旧约里我们看见这个预表，神甚至在这里不愿意自己恢复这个堕落的地，神需要一些人，神需要迦勒与约书亚与祂合作。
我要再读这里的一段，在第二篇信息里，在约书亚书生命读经第二篇，“他们要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合。以色列人若看自己，就会说这是不可能的。但他们的能，乃在于独一的神；祂需要祂的选民在祂的行动里与祂配合，来执行祂的经纶。神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好象在说，‘我的选民以色列阿，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。’”这是成为肉体的原则。所以神需要人完全的配合，甚至与祂在成肉体的原则里合作。
一 主要恢复地并在地上建立祂的国，但要这样作，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一—启十一15，十二10，林前六17，七10、25、40下：
我之前说过，在旧约里，我们看见这个原则的预表。神需要迦勒与约书亚与祂同工，与仇敌争战，甚至使这些凭他自己在人里面是不可能，不行的人，但是因着他们与神配合，神就能够借着他们来与仇敌争战。那是一个预表。但是在新约里，特别是在基督从死里复活，成为赐生命的灵之后，进到门徒里面，与信徒在地上同活，我们就有这一个宝贝，成肉体原则的实际。
在哥林多前书三章十六节，如果你们记得的话，哦，林前六章十七节，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”现今神的灵不仅仅是那些在我们之外，支配我们与祂同工的。现今这位赐生命的灵自己，也就是三一神的实际，已经进到我们的灵里面，乃是与我们成为一灵。林前六章十七节。这是哥林多前书第六章。
你到哥林多前书第七章，保罗继续又在这里向我们表明什么是与主成为一灵，他要解释这个话成肉体的原则。哥林多前书第七章是讲到信徒、基督徒的婚姻生活。保罗在针对信徒这件事上的时候，他在这里操练与主成为一灵。所以这里的经节，参考经节，讲到七章十节，保罗说什么？“至于那已婚的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。”他是在这里吩咐信徒，应当如何面对婚姻的事，或者是要结婚或不结婚，等等。当他在这里嘱咐他们的时候，他说，其实不是我，乃是主。他能够说，这不仅是我的吩咐，这是主的吩咐。到了二十五节，他说，关于这件事，我没有主的命令，我没有主的命令，但我就是提出我的意见。在这些日子，在召会生活里，我们非常定罪意见，我不敢说，这是我的意见，那是消极的、负面的。但是在这里，保罗却胆敢在这里说，我没有主的命令，我就提出我的意见。但是他给了他意见之后，在这章的末了，在四十节下，“但我想我也有神的灵了。”
保罗的意见竟然被记载包括在圣经里面，保罗的意见就成为圣别的著作。所以到底这是保罗的意见，还是神的话呢？两者都是。因为现在，神这位赐生命的灵不仅活在保罗里面，甚至与保罗调和成为一灵了。所以保罗才能说，不仅这是我的吩咐，我的意见，但我想我也有神的灵了。我知道我们用过成为肉体的这个原则里面，在职事的信息里，在召会生活里，我们都分享过，但是我们不知道我们多少人真正清楚这个原则。盼望借着这个说话，我们能够有清楚的看见并认识，到底什么是成为肉体的原则，就是神进到人里，与人性调和成为一。你可以说这是人的历史与神的历史调和成为一。这就是祷告真正的意义。
祷告完全是一件在成肉体的原则里所执行的。是你在这里祷告吗？当你在这里祷告的时候，说，主啊，我们要拿下这个校园，拿下这个国家。主啊，求你拯救这个人。一方面，表面上看来这是你的渴望，这是你的愿望，但是这件事乃是由三一神摆到你里面的，你就把这个话祷告出来。这一个特别的渴望也就成为神的渴望。每一个真实的祷告都是在成为肉体的原则里祷告的。
1 我们需要在主的心愿和祂在地上完成祂的定旨上，与祂是一—弗一11，三9~11，腓二13。
2 我们需要在神的行动上与神是一，也就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，与神是一—林前六17，约十五1、4~5、7、16。
圣徒们，我们需要与神是一。我们是的，我们与祂是一灵，这是实际，对不对？当然，如果你不活在调和的灵里，在你的心思、情感或批判的想法里，你就不与主是一。但是每一天我们都需要操练活在调和的灵里。这就是我们为什么需要祷告。借着祷告，我们就被带进到调和的灵里，与主是一。我们乃是在祂心头的愿望上与祂是一。我们就知道什么是在神心头所要的，我们知道祂要的是什么。陈实弟兄在第一篇信息里讲到，每一处地方召会的祷告，就应该是一个回音室、回响室。我们只是在这里回响，我们每一个祷告都是把三一神所要作的回响出来。无论你要作的是什么，主啊，你想要什么，我们就回应，我们也把它发表出来。
同时，我们乃是在祂的行动上与祂是一，象约翰十五章的葡萄树。祂是葡萄树，我们是枝子，葡萄树与枝子完全是一，两者是分不出来的。你分不出什么是葡萄树，什么是枝子，这两者就是一。他们是一是为着结果子，因为他们是由基督所差遣，能前去结果子的。所以我们的一，不仅是在神的心意、意愿上我们与祂是一，更是在祂的行动上，为着实行祂的经纶，能具体的实行在地上。
二 我们需要在神经纶大轮的行动上与三一神是一，使祂的旨意行在地上—太六9~10，启四11，西四12。
我的确有这样的负担，特别在考量过许许多多的大专生，在这个特会里为主说话，我非常喜乐有许多年轻人被主得着。但是弟兄姊妹，我们必须有深刻的印象，在这宇宙中，有这一件宝贝、伟大的事，就是神的旨意。这个神的旨意还不是在于你该住在哪里，你该去上哪所大学，你该跟谁结婚。我们知道你们很多人都在这里寻求在这方面神的旨意。
歌罗西书一章与四章，保罗说到完全认识神的旨意。神的旨意是说到祂的意愿，祂的喜悦。神的渴望、神的意愿就是要得着一些东西。启示录四章十一节，这经节直截了当、清楚明了地指到我们人的生存是什么？他说，因为万有是因你的旨意存在并被创造的。一切的存在都是为着神的旨意存在，并且为神的旨意而活。我们在这里是为着神的旨意的。
那到底神的这个旨意是什么？弟兄姊妹，你如果读新约，仔细地去读，你就看见神的这个旨意就是神要成为祂的选民的生命并生命的供应以及一切。借着祂的选民，神就能够得着一个彰显。这就是神的意愿，神的喜悦。神要把祂自己作到祂所拣选的人里，成为他的生命，成为他的内容以及一切，好使神能借着他们，在地上、宇宙中得着一个彰显。为着神这个伟大的旨意，祂的定旨，并且照着这个定旨，祂就形成了一个安排，新约称之为祂的经纶，祂的奥依克诺米亚（oikonomia），也就是祂的行政，祂的安排，要以作出、执行神这伟大的旨意。神的这个旨意乃是有一个过程，神的这个经纶是要祂自己，就是这位三一神在祂神圣的三一里—父、子与灵，在祂神圣的三一里，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，好使祂能够成为他们的生命、内容与一切。为着神这个奇妙的经纶赞美神！
这就是为此我们在这里乃是因着神的经纶。三一神在祂神圣的三一里，父在子里作为那灵已经临及我们，为要分赐这位三一神进到我们的里面。现今这位三一神不仅在我们外面，在天上，祂更是在我们里面，祂是我们的生命与一切。这让神花了相当一段的过程。这个经纶乃是与神的行动有关，那在圣经里就好象一个大轮。所以在这一个大轮在这里转动，为着要带下、作出神这美妙的旨意，好使神能够分赐到祂所拣选的人，神要一个一个地把祂自己作到我们里面。
圣徒们，这个行动仍在进行，祂经纶的作出还没有完成，仍在继续。一次又一次的特会，一次又一次的训练，我们就是为此站在这里，我们乃是在三一神分赐的大的一个漏斗。你有没有接受这个分赐呢？在已过的这些聚会里面，所有的说话，讲到祷告，一方面祂是讲到祷告，但是另外一方面其实乃是神把祂自己分赐到你的里面。哦，圣徒们，这就是神的旨意，这也就是祂经纶的行动。今天我们必须是那些与三一神在祂行动上，就是祂经纶大轮的行动上是一的人，使祂的旨意能行在地上。
贰 在以西结一章十五至二十一节里，神的经纶比作一个大轮：
我不知道多少人，为着比较年轻，我们中间年轻的和新的人，我愿意或许读这些经节给你们听，或许你们不是那么熟悉。在以西结书第一章，这是旧约的一卷书。以西结是旧约的申言者，神把一些奇妙的异象显示给他。一章十五节，“我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。”首先以西结看见四活物，这四活物每一个都有四个脸面，都有人的样式。同时这四个脸面有人、狮、牛、鹰的脸，其实这四个脸面都是表明基督在四福音所陈明的四个方面。这就是四活物每一个都有四个脸面，都有四个翅膀，这是很有意思的。他们在这里说，“在四个脸旁各有一轮在地上。”其实在每一个活物旁边都有一个轮子，所以这每一个活物旁边都有一个轮子，在它旁边。十六节，“轮的样子和作法，看来好象水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好象轮中套轮。”“轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。”他们这四活物是面对四个方向，没有时间去向你们解释。但是四个人，如果手在这里是面对四个方向，每个人都有四个脸面，前面就看起来人，鹰在后面，然后左牛，然后右狮。所以看起来都有人的样子，但是同时却有人、狮、牛、鹰的这个脸。然后他们在这里行走的时候，却直行并不掉转。有的是往前走，往后走，有的往旁行，有的往右，有的往左。但是这非常奇妙，四活物乃是在配搭里往前。“至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满了眼睛。”这就是轮辋满了眼睛。“活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走的时候，这些也行走；那些站住的时候，这些也站住；那些从地上升的时候，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。”换句话说，所以这四个活物旁边有这个轮子，这是大轮。所以这个轮与活物是这么是一，就是一了，他们一同行动。
一 这大轮是神在宇宙中的行动；这轮作神行事、行动的凭借，乃是基督同召会—弗五32。
我想能在这里画这个大轮是值得的。所以你有这个神经纶的大轮，当然画得轮子不是那么圆，但是这里有轮轴，有轮辐，还有轮辋，轮辐在这个中间。轮轴就是中心，表征基督，祂是照着歌罗西书一章，在那里“万有都因祂维系”。一切，所有都是因着这位基督维系的，所有这些。这个轮辐是什么？就是这个大轮的轮辐就是召会。轮辋就表征召会。照着以弗所书一章二十三节，“召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”所以召会就是基督的扩大。当基督在这里扩展、扩大的时候，那个就是圆周。中心到圆周的时候，所以基督就是扩大成为召会。所以这是轮辐就是这个信徒，就是这个基督的身体延展，就是到基督的身体。所以虽然这个图画非常简单，却是令人印象深刻。你知道，轮子乃是一个带进行动、交通的一个工具。我在这里不需要轮子，我只能是走路，但是轮子是为着一个特别的行动，特别的行动需要轮子才能达到那个目的地。神的经纶在这里在以西结书被大轮来所表征。
二 这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶，就是召会，终极完成于新耶路撒冷—西一17~18，弗一22~23，启二一2、10~11。
三 作基督肢体的许多信徒，乃是轮轴的轮辐，伸展到轮辋，就是基督的身体—弗五30，林前十二12~13、20、27。
所以为着基督与召会，赞美主！基督是中心，召会是圆周，也就是轮辋，那我们是轮辐，就是在这里扩展到身体。
四 这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动—提前一4，弗一10，徒十三1~4：
你看见轮子的这幅图画，你就应该有个印象，这是为着行动的。轮子的这幅图画不仅是挂在墙上，这个轮子给你一个印象，这已经是预备好要行动的，预备好要采取行动，要上路了。所以三一神为着祂永远旨意的执行，祂有一个行动。祂首先自己从永世里行动进到时间里面。乃是在六千年前，祂在那里创造人。所以在这时间的桥梁上，祂在这里有一个行程。两千年前，三一神不仅离开天，离开永世，离开天来到地上，成肉体成为一个人，名字叫耶稣。祂在地上行动，在那个小小巴勒斯坦的地，在三十三年多，祂在这里行祂的行程，直走到十字架上被钉死，三天在复活里复活了。然后之后祂升天。再到了天上，不停在那里，在五旬节那一天，这位又回来了，祂又行动回来了，祂乃是作为终极的灵浇灌在耶路撒冷的信徒身上。现今作为那终极完成的灵，祂现今不仅是单独行事，祂更是进到所有信徒的里面，进到祂所拣选的人里面。那些凡呼求祂，相信祂的人，他们就接受了那灵，就是赐生命的灵进到他们里面。然后从那个时候开始，祂的行动就继续往前。现今乃是借着他们，也就是同着信徒，在信徒的里面，借着圣徒，神的行动就不仅仅限制在那个犹大地的那个小小的地方，更是扩展到其他的地方，到撒玛利亚，到这个小亚细亚，一直到欧洲，等等。赞美主，这乃是我们三一神的出来。弥迦书五章二节，乃是预言到这个点。这一位，祂的出来是从亘古，是从永世，就是从亘古永远里出来。所以祂的出来，祂的复数的这个出来，这个成肉体只是那个的一部分，祂在之前之后都在行动。祂现今在这里往前，祂乃是与我们一同，同着我们一同行动。
在使徒行传，这里的参考经节，使徒行传十三章，那章的开始也在安提阿的召会，当地的召会中有几位申言者和教师，他们在那里禁食事奉主的时候，突然之间圣灵就说了，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”那些人在安提阿祷告的时候，那就是三一神在地上行动的关键时刻。因为当时神的行动多少只是限制在犹大，在耶路撒冷，在那个区域。行传八章，因着逼迫，门徒四散，他们去到许多地方，却仍然是在犹太并撒玛利亚各地。乃是来到使徒行传十三章，神就开始扩展祂的行动，不仅是在犹太并撒玛利亚那个地区，现在扩展到外邦世界。
巴拿巴和扫罗他们的行程，从安提阿出发到小亚细亚，从小亚细亚到马其顿的呼召，就呼召他们就到了欧洲。从马其顿就开始建立在欧洲的第一处召会，就在腓立比保罗甚至在那里表达他的渴望，能够到西班牙。我们知道在保罗的一生中，他没有到西班牙，他只最多到了罗马。但是圣徒们，我盼望我们能够看见，在这个宇宙里，这里不仅有神伟大的旨意，神永远的经纶，这里还有神伟大的行动，要把这神圣的旨意实行出来。那这个旨意，也就是这个行动，不仅，刚开始是局限在这个独一的神人，耶稣基督里面；在经过死而复活以后，祂已繁殖扩大到所有祂的信徒里面。现今祂乃是在这里繁殖扩增，借着他们扩增又扩展。赞美主！从耶路撒冷到犹太全地，一直到小亚细亚，一直到欧洲，有一天一直到了中国，到了中国，再从中国就来到了美国，再从美国到了非洲、澳洲、澳大利亚，也就到了欧洲，我们现在要回到耶路撒冷，主耶稣要再回来。
圣徒们对我们来说这是非常的清楚，整个世界的局势都是朝着这个方向，甚至属灵上，主在我们中间所作的，甚至借着圣经的分送，在欧洲等等地方，神并不停止、并不停顿。祂不是静止不动的，祂乃是奋力活动的，是在我们的内心里，也是在外在地在空中里，在地理上，祂都在这里行动。五个月前，我们又在罗马再次有见证，赞美主，拿下这个立场，在罗马有召会。我不知道有多少人是从意大利来的，是从罗马来的。但是我们在这里祷告，希望不久之后在耶路撒冷会有一处召会。很多圣徒为这件事祷告。我相信，元首基督作为在我们里面的轮子在转动的时候，就使我们祷告，使我们行动，使我们与祂配合，以执行这个大轮的行动，好使我们能够终极完成这个时代，把主耶稣带回来。
许多基督徒，他们祷告，渴望基督快来，但是这要怎么发生呢？他们对神在这个地上的行动一点认识都没有。他们只是说，时候到了，主耶稣该回来了。主啊，回来吧！主啊，时候到了！还不仅是时间到了的原因，乃是有与祂的行动有关的。因为祂的行动必须要完成，祂这个行动必须要终极完成。这就是我们为什么有负担，我们需要祷告，我们需要给予主最高的合作，好使祂的行动能够终极，这个时代能够结束，能带进祂的再来。
所以那天，在使徒行传十三章，在安提阿发生的事情是非常具有重大意义的。从那个时候开始，神就到了亚细亚，一直到欧洲，神就继续行动。我告诉你，我们也讲到五十年前，李弟兄来到这个国家，一九六二年十一月份。十二月他就开始祷告。他为着这个大的国家，基督教的国家，满了敬畏神的人，但却丝毫没有人认识神的经纶。所以他就满了负担，就是与两位弟兄一起祷告，祷告了三周。一九六二年，在这三周的祷告，有了第一次的特会，就是“包罗万有的基督”的特会之后，圣徒们从那一个时候开始，美国就再也不一样了。其实我回首看少于这五十年，主的恢复从起初，李弟兄刚来到美国的时候，如果只是留在中国，留在台湾，主的见证也只会是在，局限在东南亚，在远东。但那些年间，因着他的来，不仅把主的恢复带到美国，同时也借着美国，主的见证就被带到欧洲，带到澳洲，新西兰，甚至带到非洲。当然一九九一年也带到前苏联的国家。就在这李弟兄来到美国之后二十年之内，三一神的行动是何等的广，是一洲又一洲，一大洲的往前。他就是一个从中国来的小小的老人，人就称他为一个身形短小的中国老人，但是却把神的行动带来。但是那个大轮，我告诉你，是在全地运行，我告诉你还在运行。当然我们是从耶路撒冷开始，两千年前开始，但是因着所有的堕落，现今主必须要来到不同的地方，现今我们要回去。赞美主！我们希望那日在耶路撒冷能有祷告的聚会，在耶路撒冷的召会。
1 从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动—徒十七1~6，罗十五18~19。
它扩展到欧洲，到希腊。
2 神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经到了我们这里—徒二八31。
你是不是好很喜乐你们在这里呢？我告你，多年前，当我是一个年轻信徒的时候，我希望我能生在耶稣的时代。因为我可以看见这个奇迹，能够吃主耶稣这个五饼二鱼，那个擘的饼我都想吃。但是经过看见神的经纶之后，我不愿意跟彼得互换位置，也不愿意作约翰，因为我所在的这个时刻是最好的地方，因为神的大轮已经到了我们这里。何等的蒙福之地！我们今天能在主的恢复，在二十一世纪，也就是在这个最后的行动要终结于这一个经纶。我不愿意跟任何人换位置。我不愿意跟比尔盖茨换位置，不愿意坐他的位置，也不愿意跟任何超级英雄，超级有钱的人，我都不愿意跟他们换位置。我们乃是最有钱的人，我们有所有三一神的丰富在我们这里。赞美主！哦，神经纶的大轮已经临到我们。
3 历世历代以来，神经纶的大轮一直在地上行动；今天我们都是这大轮行动的一部分。
叁 我们需要与主是一，为着神圣经纶之大轮的行动祷告—太六9~10，约十四12~13，雅五17：
我们在这里所说的祷告，乃是为要使我们能进到与三一神是一的独一途径。这就是我们为什么需要祷告。不是因着我是基督徒，我就需要祷告。还不是说，我们这些事是应该作的。不，我们要祷告乃是因为我们看见了神的行动，我们也看见祂的行动需要我们的配合、合作，我们需要与祂是一。所以我才要祷告，我要把我自己祷告进到三一神的里面，进到与祂是一的里面，好使祂能借着我们行动。
我非常喜欢这些经节。这三处的经节，在马太福音第六章九、十这两处经节我们都很熟悉。这是主教导我们的祷告。所以我们要怎么样祷告呢？我们要愿父的名被尊为圣，愿祂的国来临，祂的旨意行在地上如同行在天上。我承认我还没有完全领会祷告这件事，这是太奥秘了。但是主已经知道要作什么，为什么还需要我们呢？我们是什么都不是，我们是如此软弱，如此的受限制。你为什么不在这里手指一点，一切都成就了呢？但是主却嘱咐我们，你们需要祷告，你们需要祷告，好使我的旨意能行在地上，如同行在天上。我的国会来临，我知道我的国要来临，但是我不能够没有你的祷告而作成这些事。这就是第一处的经节。
第二处，我也很喜欢这些经节，就是约翰福音十四章，约翰十四章十二节，“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。”我作什么事，我们作，他们也能作，也必要作，我也要作。主说，我们这些信入祂的人，祂所作的事，我们也要作。主在这里，在地上作了大事，但是主说，现在我要离开了，我要到父那里去了，我要离开了，这些信徒们，你们要作我所作的事，作我所作过的事。不仅是这样子，祂说，要作比这更大的事，你们还要作比这更大的事，因为我往父那里去。祂往父那里去，与我们作主的工有什么关系？我们知道因着祂往父那里去，祂回来的时候就要成为赐生命的灵，实际的灵，来进到我们的里面，好使祂能够与我们成为一灵。当祂作为人，作为一个在肉体里活着的人之后，祂所作的事非常有限，祂能够在耶路撒冷到加利利都是非常的有限，祂的行动是非常的有限。祂所成就的虽然很多，也说了很多的话，但是却仍然相当受限制。但是主说，我现在要到父那里去，要成为那灵，好使祂能够作为实际的灵回来，你们要作比我这更大的事。
圣徒们，我们今天在这里看见主在全地上所作的，是不是比主耶稣两千年所作的更大呢？绝对是这样子。我尊敬地这么说，我敬畏地这么说，我不是说我们比主耶稣更好，但这是主耶稣的话，主的话，主的工我们要作，甚至我们要作比这些更大的事，比主之前所作的更大。因为现今祂乃是赐生命的灵，住在我们里面与我们成为一灵。我们怎么可能作比这个更大的事呢？在第十三节，祂跟着说，你们在我的名里，无论求什么，我必作成。刚开始祂说，你们要作我所作的。对不对？然后之后呢？祂说，你们在我的名里，无论向父求什么。那在我的名里是什么意思呢？就是我们乃是与祂是一。不仅在你的祷告前是说，哦，奉主耶稣的名，那不是那个意思，这乃是说，我们乃是与这个人位是一，我们是在主的一里，在主的人位里，主的名里，无论求什么，主说，我必作成。我们求主让祂的见证能扩展到欧洲，主说，我必作成。我们知道，这不仅是我们的渴望，我们的愿望，这是主的愿望，主的渴望。我们在这里的祷告祈求乃是与祂这个人位是一，我们乃是在祂的名里求，祂说我必作成。这是不是太好了？
第三处经节，就是雅各书五章十七节，这里说到以利亚是，他恳切祷告，求不要降雨，雨就，答应了那祷告，三年零六个月就不降在地上。在这里“恳切祷告”在希腊文的意思，直译，就是以利亚，以利亚祷告了一个祷告，乃是在一个祷告里祷告。那你这是什么意思？在这个祷告里祷告是什么意思啊？那就是说，当以利亚祷告的时候，已经有一个祷告是在他的里面。在祷告里祷告意思就是说，他乃是在这个祷告里来祷告，那这就是我们向神献上这个真实的祷告，那就是在我们祷告之前，甚至我们祷告的时候就是在我们里面应当已经有一个祷告，我们在那个祷告里来祷告。这就是我们在这里所看见的，这是以西结给我们看见的，轮中套轮。我们乃是在这个祷告里祷告。这就是主为什么必须要我们成就，必须要答应这个祷告，因为这个祷告乃是由祂放在我们里面的。我们所要作的就是把祂发表出来，只是要回应、回响祂，所以祂就必须要回应，祂必须要作成这事。所以这就是为什么祷告是如此重要，祷告是如此重要。我们更是受主嘱咐要祷告，还要作比这更大的事，就是需要在祂的名里求，祂就必作成。并且祂也把这个祷告放在我们的里面，我们的责任就是把这个祷告发表出来就是了。
一 真实的祷告乃是祷告的人与神合作同工，让神从人里面并借着人发表祂自己和祂的心意，至终成功祂的定旨—约十五7，雅五17。
约翰福音十五章，这一章说到葡萄树，我们需要住在祂里面，祂也住在我们里面。第七节祂说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”当我们住在主里面，不仅主自己会住在我们里面，祂说我的话也要住在你们里面。我们的住在主里面，就含示我们与祂是一。当我们操练活在调和的灵里，住在祂里面，与祂是一的时候，主说，我的话要住在你们里面。换句话说，当我们与祂是一到一个地步，主就把祂的说话放在我们里面。主把祂的话，把祂的意愿就对我们诉说，这就是祂的心意。乃是照着这些话，照着主的意愿所愿意的，再启示给我们的，我们就祈求，我们就祈求。表面上是我们的祈求，其实，这乃是祂放在我们里面的话，照着这个话我们来祈求。所以祂说，就给你们成就。赞美主，弟兄姊妹，我们在这里所作的，只是在这里回应主放在我们里面的，在我们里面对我们所说的，我们就把祂发表出来。我们回应祂，的确我们就期盼从主给我们的成就，祂会替我们成就这些事。所以，首先我们是住在主的里面，与祂是一。然后祂就，我们里面就有祂的话对我们说。然后，照着祂在我们里面所说的话，我们就在这里发表出来，把祂发生出来，回应出来，结果就是有从主得着的成就。
所以，第二中点是我们刚刚所唱过的这首诗歌，这的确是一个非常丰富的诗歌，是李弟兄所写的，这里讲到：
二 “祷告与主同劳苦，直到大轮已转动”—诗歌五六九首，第五节：
1 “祷告为主将路铺，祷告把主来推动，也被推动走主路”—第一节。
2 “让主发起并推行；所有计划和工作，都是主借我完成”—第四节。
3 “照主心意和目的；与主完全的联合，直到祝福能满溢”—第二节。
肆 神完成祂经纶的行动，乃是借着以西结一章十五至二十一节所描绘大而可畏之轮子的行动：
在此，我盼望这一幅图画能够深深地印刻在你里面，神的行动就好象这一个大轮一样，有中心，有轮轴与轮辐，其中这里还有轮辋，也就是基督与召会。以西结说，这一个大轮是大而可畏的，是大而可畏的。圣徒们，我们只是小小的人，人物，我们什么都不是，我们什么都不是。我们不是神学院毕业的，我们也没有学过神学，也没有遵守传统的方式，我们就是一个小小的人物。虽然我们人虽小，但是凭着自己是这样子，但是主在我们身上的行动，却不是小的，这乃是一个大而可畏的轮子。这是应该是我们的盼望。主，我们或许可以小，甚至保罗说，我们比这众圣徒中最小的还小，但是保罗却是大胆地说主的话。因为他说，关于神那个隐藏的奥秘愿意照明我们的心眼，保罗说到一些伟大的事，在这里把神经纶的事向我们解开，向我们开启。
圣徒们，这必须是我们的态度。我们在自己里或许是微小的，但是愿主在我们里面的轮子是高而可畏，大而可畏的。你或许只是一个大专生在上大学，或者在一个公司里的一个工人，但是我们都需要祷告：主啊，我在这里是个小小的学生，我是一个小小的工人，但是主，愿我带进这一个大而可畏的轮子。你在这个学校的行动，在这个社区的行动，在我这个公司，在我工厂的行动不应该是小的。你看看李弟兄五十年前所作的，这个小小的人，一个小小的，从中国来的中国人，他在这里不是盼望、期盼要作一些大事，他只是满了负担，受主差遣而来。但是我告诉你，这是何等大而可畏的轮子，它跟着他来到了。所以这是神的行动，为着执行祂的经纶，也就是这个大轮的行动。
一 轮子的行动乃是主特别、不平常的行动，借祂作我们的力量、能力和供应，为着祂永远的定旨—参5~8、19~20节：
我听过以西结一章，在提到大轮子之前是有这四活物，这四活物是有四个脸，每一个都有四个翅膀。在圣经里的翅膀表征神的力量，神的恩典，在这里护庇我们，使我们能够翱翔，飞翔，使我们有力量。所以这四活物，我不知道他们的尺寸是，高矮是多少，这无所谓，只要这个轮子是大的，高而可畏的。他们或许不是巨大的，大的，但是他们却有翅膀在这里遮盖他们，他们在这里得着加强，得着加力，得着神的能力与供应，为着祂的行动。圣徒们，我们不应该看着自己是作为神行动的源头和力量，神的自己乃是这个行动，这三一神的自己也就是这一个加强我们，能与祂一同行动的那一位。
1 我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是行动的（太十六18），并且那灵正在作工（启五6下），以完成神永远的经纶。
每次当我祷告，我就经不住地就摸到了这位神是活的神。祂这个，主是行动的，那灵是正在作工的，三一神是满了活力的。当我们祷告，你要认识，我们不是向着那个客观的坐在天上的人在那里向祂祷告，等着我们，我们等着祂是施怜悯，能够替我们作些事。不是的，我们的祷告，乃是与这一位联结，祂是活的，祂是行动的，祂是在作工的，奋力活动的。我们必须象这四活物一样，活的，满了活力，彼此联结。
2 每一个地方召会和每一位个别的信徒，都该有高而可畏的轮子随着他们—参徒十三1~4。
我的确盼望，甚至所有的大专生，上几堂聚会你们说了许多的话，盼望你们都能够看见，你们在学校里不是一个小小的学生，而是要把神高而可畏的轮子带到那个校园里。你要祷告，要祷告大的祷告，放胆祷告。
我再次提到，李弟兄多年前，五十年前，他和两位，三位弟兄在一起祷告。之后有一个特会，三周祷告后有特会。在那个第一个特会里，你知道，我们都非常享受《包罗万有的基督》这一本书。但是那个特会只是有什么，大概五十、六十位圣徒参加，在张宜纶弟兄的家里举办的。刚刚开始的时候，大部分都是一些华语的圣徒，他们移民到这个国家，只有少数的白人。但是我告诉你，主借着祷告，大轮开始转动。到这特会的末了，到一月一号，李弟兄说，他能作见证，所有的邀请函就来到了，所有的邀请就邀请他到访问在加州以外的地方。他就从一处到一处，到了那里，然后这一个邀请又带到另外一个地方，又带到另外一个地方。然后他说，所有这些的邀请，都不是从中国人来的，都是从美国人来的，都是从白人邀请来的。他就是一个小小从中国来的中国人，几乎六十岁了，那个时候，他刚开始的时候，那一次的特会还不是那么的大。然而我告诉你，那一个就发动了、启动了那个高而可畏的大轮。他在这个祷告末了的时候，他就作见证，他从来没有经历神如此确定，如此确切，如此快速的祷告，象那些日子一样，神就开始行动，在整个美国这个国家。很少，美国。圣徒们，我们不是在这里求主重复祂五十年前所作的，那还不够。因为现在是五十年已经过去了，主所作是要作更大的事。我们不是回顾已往，乃是瞻仰前面。要来的五十年，或许不会有五十年，我们不知道主要给我们多少的年日，但是在要来若干年间，在主回来之前，要有许多大事要发生，甚至在美国，在欧洲，在南美，非洲，在中国，亚洲。圣徒们，主的恢复，现今借着我提过来弟兄五十年前的来，已经扩展到整个六大洲，寻求者遍地都是。今天在我们中间有一个从衣索比亚来的弟兄，Tyler弟兄，你在吗？请站起来，Tyler弟兄，他是从衣索比亚来的弟兄。在主的恢复里，他和其他大概五十位、六十位寻求主的人，十五、十六位，他们读到倪柝声弟兄的书，从两千年在亚的斯亚贝巴（Addis Ababa），作为大专生，读过倪弟兄的书，革命性的改变他们，他们就决定在亚的斯亚贝巴（Addis Ababa）这个地方站住立场。他们以为他们是全地惟一的地方召会，五年之后我们才碰到他们。赞美主，他现在跟我们在一起，与我们众召会相调。圣徒们，这是神的作为。我听说考利弟兄从加纳来的。很多非洲的国家，我不愿意花这些时间，但是我们要看见主的行动现今遍及全地。我们应当祷告大的祷告，不要仅仅为着我的工作，我的小孩生病，病好了，能够上哈佛大学。这些是太微小的祷告。对你来说很大，但对神来说是太小的一个祷告。我们需要祷告大的祷告，主啊，为着你的见证能够进到耶路撒冷祷告，这些是大的祷告。就人来说，如此困难，但我之前读给你们听，神说，在我却不是难成的事，只要你与我是一，与我合作就成了。
二 高而可畏的轮子在地上，表明神需要在地上行动—结一15，太六10：
神需要有行动。
1 轮有水苍玉的样子，指明轮子无论往哪里去，都带着主显出来的样子—结一16上，但十6。
照着但以理书十章，水苍玉是指明神在祂行动中的样子，神的样子好象水苍玉一样。现今这个大轮是有水苍玉的样子，这就是说，神的行动就看起来象是神的行动，这不是人的运动。我们必须要清楚，我们恨恶运动，神恨恶运动，但是我们在这里是为着神的行动，因为在这一个，这一个轮子里面有水苍玉的样子，因为这是神的行动。
2 四轮都是一个样子，指明在每一个召会中，主的行动都有同一个样式和样子—结一16下，参启一12，帖前二14。
今天，在主的恢复里，我觉得这乃是整个宇宙中最大的企业，包括各大洲，各处的召会，各处的圣徒，许多的圣徒。但是这最奇妙的一件事还不是在于我们这里有涵盖多少个地方，多少处的召会。最奇妙的就是无论你走到哪里，你每访问一个召会，他们看起来都是一样的。他们都享受基督作中心与普及，这真是一件奇迹。这一个轮子所产生的这个大而可畏的行动，在全地上都有同一个样子，样式和样子。无论你去到日本，韩国，南美，到衣索比亚，你到南非，到北京，到上海都是一样的。对不对？所以，就好象在启示录，你有七个金灯台，看起来都是一样。所以，地方召会不应该与众不同，与别的不同，都应该看起来是一样的，因为神只有一个行动。神没有个中国的行动，没有个非洲的行动，欧洲的行动。在这里只有一个行动，就是主的行动，主独一的行动。
3 轮向四方直行，行走时并不掉转，指明在配搭里的行动—结一17。
我们不需要调头，不需要回转，因为所有的四活物都是往前行。无论是往前行，退行，旁行，他任何的调转就表示有一种这个强势。有的人想强逼于别人，把压力压给别人。不是，我们都是在这里一同往前，直行，无论是直行，退行，旁行，都是在完全和谐的配搭里面。
4 高而可畏的轮辋满了眼睛，指明我们若在主的行动上与祂是一，我们就有祂的眼光和启示；我们越有分于主的行动，就越得光照，也越能看见—18节，弗一17。
我非常感谢在讲到基督的身体，在全时间训练的这一堂课的时候，我们李弟兄在回想他在中国大陆与倪柝声弟兄在一起的时候，当时这个时局变动的时候，他就呼召一个紧急的同工聚会。倪弟兄主要的是说，李常受弟兄必须要离开中国，万一政局的改变，我们可能被一网打尽，我们却仍有些可以存留。那就是一九四九年，那是倪弟兄的前瞻性和他的眼光与神的行动是一的时候，他们就会有眼睛，满了眼睛能够看见前途是什么。虽然借着李弟兄，如果不是这样的政局，李弟兄留在中国大陆的话，整个主的恢复的情形就是另外一个情形了。我感谢主，为着在我们倪弟兄身上的眼睛，还有李弟兄的眼光。在一九九一年，当他看见前苏联的情形，铁幕闭幕的时候，那个时候主就带领我们必须要去到俄国。赞美主，为着主到前苏联国家的行动，现在已经超过两百多处的召会。那整个区域就是在那个短短的二十年间主所作的是何等地多。若是李弟兄当时没有这样的放胆带领主的恢复往前，我们不知道那里会发生什么事。圣徒们，主的行动有许多的眼睛，这个轮辋满了眼睛，满了眼光和启示。
5 以西结一章里最大的启示乃是轮中套轮；轮中套轮，表明主在我们的行动中行动—15~16节：
a 以利亚在祷告里祷告，这意思是主的祷告在他的祷告里，这就是轮中套轮—雅五17：
(一) 以利亚不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告。
(二) 以利亚有负担献上专一的祷告，那个负担就是主赐给他的祷告，为了成就主的旨意；因此，以利亚在祷告里祷告—17节，罗八26~27。
罗马八章二十六、二十七节说到，许多时候我们本不晓得当怎样祷告。我们不知道我来到祷告的时段，我们该为什么祷告，该为中国祷告，为美国祷告，为这个祷告，为那个人祷告，我们不知道。圣徒们不要忘记，你乃是与主成为一灵。活神的灵乃是住在我们里面，与我们是一。我们不仅是要凭这些外在的这个次序或者单子祷告，我们必须要操练我们里面的灵，我们与主是一，与主的联结。罗马八章告诉我们说，那灵晓得什么是神的心意。因为那灵乃是在我们里面祷告，我们乃是在祂的祷告里来祷告，祂知道我们该祷告什么。有的时候我们有些经历，我们不知道什么，就是对着这个人，某个姊妹，某个弟兄有感觉，那就是那灵带领你，为着那个特别的、专特的人祷告。我们需要在祷告里再祷告，需要有轮中套轮。
b 内里的轮子是使轮子转动的马达、发电机；我们的行动若是真实的，在我们的行动里就必定有主的行动—参一9，八16。
6 轮随着活物，指明神工作的行动在于我们的行动—结一19，参传十一4。
不要忘记，虽然我们要祂来发起，但我们却不能被动。因为我们若不行动，祂就不能行动。我们若不操练我们的灵，祂的灵也就不会在这里被发动起来。
7 轮随着活物，活物随着灵，但灵在轮中；这指明主在我们行动中的行动，乃是照着成为肉体的原则—结一20，林前六17，七10、25。
所以这里有三件事，这里你有轮随着活物，那他们是在活物的旁边。无论活物到哪里，轮子就跟着。然后这个活物的灵，活物是随着灵的，但是在这里这个灵又在轮子中间。所以到底谁在跟谁呀？是轮跟着活物，还是活物随着轮子，随着灵？这些都调在一起了。轮，活物与灵都调在一起。这就是成为肉体的原则。所以圣徒们，我们都必须要学习，好象以赛亚四十五章十一节，关于我手中的工作，你们可以吩咐我。神甚至要祂的百姓在这里吩咐祂。你胆敢这么讲吗？你说我就是一个年轻的信徒啊，我才得救不到一年啊？主说，你可以吩咐我。如果我们不行动，神的灵怎么可能行动呢？活物的行动就带进轮子的行动。那活物是跟随灵，灵也是在这个轮子的里面。
三 神行动的轮子，神活动的轮子，需要作轮辋的召会配合作轮轴的基督；我们有基督作中心，召会作轮辋，就会有神经纶的轮子一直运转—弗五32，西一17~18。
圣徒们，让我们操练与三一神是一，在祂经纶的大轮里与祂一同行动。我们需要操练在调和的灵里祷告，与祂是一。