二〇一二年感恩节特会
祷告与主的行动
第六篇 在神工作独一的水流里祷告的召会（晨兴信息选读的纲目）
读经：撒上十二23，提前一18，二14、8，弗六17~19，约四14，五17，徒一13~14，结四七1，启二二1，太十一30
壹 为着正确的召会生活，必须有祷告的生活；召会中领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有祷告的生活—提前一18，二1：
一 在提前一章保罗立下美好的根基，积极地说到召会生活；我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活—提前一18。
二 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件；今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活—提前二1。
三 正确的召会是祷告的召会；没有祷告的召会是可怜的—提前二1。
四 保罗所写的十四封书信中，十封是写给召会的，四封是写给个人的；然而，我们该是今日的提摩太、提多和腓利门，尤其每位个别的圣徒都需要作提摩太—提前一18。
贰 不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—撒上十二23，提前二1：
一 众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告；长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告—提前二1。
二 不要没有祷告就作决定；在作任何事情之前，我们都需要祷告，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻—提前二12。
三 唯有我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，但不是单单凭我们自己，乃是与主是一并照着祂的引导—提前二12。
四 我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告；每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告—提前二1。
叁 为万人祷告，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活；这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的—提前二1~4：
一 祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要；代求，原文意，个人倾心吐意地亲近神—提前二1。
二 我们必须献上感谢；我们听见关于某些召会、长老或圣徒的好消息，常常称赞他们，却没有为他们感谢神—提前二1。
三 我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且完全认识真理；神的愿望需要我们的祷告使其实现—提前二4。
四 真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会；得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会—提前二4。
肆 我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告；虔圣的手表征虔圣的生活，就是虔诚属于神，圣的生活—提前二8：
一 虔圣的生活，能加强我们祷告的生活；倘若我们的手不圣，我们的生活就不是圣而为着神的，我们的祷告就没有支持的力量—提前二8。
二 忿怒与争论杀死我们的祷告；忿怒是出于我们的情感，争论是出于我们的心思—提前二8。
三 要有祷告的生活，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治—提前二8。
四 我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告；每当我们听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他，而要为他祷告—提前二8。
伍 使徒行传给我们看见，使徒们每当有某种行动的时候，总是先祷告；没有祷告，他们绝不发起工作—徒一13~14：
一 在主受死以前，门徒没有兴趣为属灵的事祷告，反倒争论他们中间谁为大；但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变—徒一13~14。
二 在楼房上，一百二十个门徒同心合意，坚定持续地祷告了十天；他们不仅祷告，也真实并实际地把自己献给主—徒一13~14。
三 那十天在楼房上，一切的奉献都是不惜代价的—他们放弃祖先的宗教、家乡、与邻舍和朋友的关系、亲戚和家庭，甚至舍弃生命；他们唯一在意的事就是那从天上来的异象—徒一13~14。
四 主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人；这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把全世界都翻转过来了—徒一13~14。
五 神要将祂的灵浇灌下来，以完成祂新约的经纶，并已应许这样作，然而祂还需要祂的选民为此祷告；神是在天上的神，祂需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划—徒一13~14。
陆 在战场上最需要的，就是儆醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么；我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的—弗六17~19：
一 我们需要从主接受一个负担，花相当的时间在主面前一同祷告；为此我们灵里感觉，众人当儆醒—弗六17~19。
二 我们必须领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战；在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功—弗六17~19。
三 我们要切切记得，作每一件事，走每一步路，都得争战，都要儆醒；我们必须知道，我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取—弗六17~19。
四 我们不该听黑暗权势一切的谎言，我们应当以坚定的信心，向神献上祷告；我们的祷告能够上神的标准和要求，合乎祂的心意—弗六17~19。
柒 神圣生命的水流也是神工作的水流；水流所到之处，就有神的工作—约五17，启二二1：
一 活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作—约四14，启二二1。
二 自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工；使徒行传是记载神的工作—约五17。
三 在使徒行传，水流从耶路撒冷开始流出，从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西，向亚西亚涌流，又流向马其顿，流向欧洲—启二二1。
四 使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；这卷书没有结束，没有终结，这是因为这生命的水流仍在涌流，从未停止—结四七1，启二二1。
五 水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作—结四七1，启二二1。
六 从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流；无论水流往哪里去，都没有许多水流，只有一道水流—结四七1。
捌 在圣灵的涌流里工作不是重担，而是安息；那会成为让你躺卧的床；跟随这水流，会成为你的安息—太十一30：
一 你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流；许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中—结四七1。
二 你若接受主的怜悯和恩典，就会被带进今天仍在涌流的这道水流中；我们必须保守自己在这一道水流里—结四七1。
三 倪弟兄〔曾说〕，“哦，弟兄，你如果看见哪里有圣灵的水流，你只要跟随这水流就好了！在那里为主作工，会成为你的安息；那会成为让你躺卧的床”—太十一30。
四 使徒行传里这流的中心意义，乃是有一班人，他们认识复活与升天的意义；他们不凭自己，乃凭基督作他们的生命而活—徒一13~14。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
撒上十二23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华……。
提前一18 孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗。
二1 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。
在提前一章保罗立下美好的根基，积极地说到召会生活。……我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有这样祷告的生活。祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。这是保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太为神的经纶打那美好的仗以后，首次论到召会生活积极方面的话。提摩太必须领头有祷告的生活（提摩太前书生命读经，三一页）。
信息选读
今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。没有祷告的召会是可怜的。不祷告乃是罪。所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告。
保罗所写的十四封书信中，十封是写给召会的，四封是写给个人的。……有些人也许以为这〔四封〕书信与我们无关，因为是写给个人的。然而，我们该是今日的提摩太、提多和腓利门。尤其每位个别的圣徒都需要作提摩太。
我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告。每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告。不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评。只要祷告！照样，你若听见关于圣徒或长老的事，要为那人祷告。要有正确的召会生活，第一个必备的条件就是祷告。哦，我们都需要实行这事！我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。若有人愿作今日的提摩太，领头祷告，别人会跟随。这可由羊群跟随几只头羊的方式作例证。你若作提摩太，领头祷告，你所在地的会众就会跟随。
我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。你若听见圣徒软弱或退后，不要谈论那人，也不要批评他；此外，不要立刻去看望他，而要为他祷告。你该不该看望他，在于主的引导。你为这事祷告以后，主若引导你看望那人，就跟随主去看望他。但不要擅自作任何事情。主若没有引导你看望退后的圣徒，你就不该凭自己看望他。甚至在看望圣徒上，我们也可能是僭越的。看望退后的圣徒，若离了祷告和主的引导，凭我们自己作，的确是僭越的罪。但若借着我们的祷告，主确实引导我们看望某人，那个看望就会有果效。
每当我们听见圣徒中间的难处，我们也该祷告。我们不该认为自己是老练的，并有资格解决难处。这样的态度不但是僭越的，也是亵渎的，因这乃是把我们自己当作神。我们若知道弟兄们中间的难处，就应当在我们的祷告中将这事带到主面前（提摩太前书生命读经，三一至三三页）。
参读：提摩太前书生命读经，第三篇。
第六周 周二
晨兴喂养
提前二1~4 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告。不要没有祷告就作决定。……在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻。唯有我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，但不是单单凭我们自己，乃是与主是一并照着祂的引导。长老们若这样实行，我们所在地的召会生活就会拔高并正确（提摩太前书生命读经，三三页）。
信息选读
倪弟兄常常告诉我们，读圣经需要摸着作者的灵。白纸黑字的圣经可比喻为人的身体，作者的灵可比喻为身体中的生命或灵。……我们若摸着提前二章一至七节里保罗的灵，就会感觉他的负担：在召会生活里领头的人，必须有祷告的生活。在这些经文里，保罗似乎告诉提摩太：“我已给你看见神经纶的清楚图画，及其如何与不同的教训相对。我也已向你指出，主在祂的怜悯里，使我成为祂经纶的榜样。我也已郑重地嘱咐你，要为神的经纶打那美好的仗。如今在我灵里深处有负担劝你要祷告。我劝你要为万人祈求、祷告、代求、感谢。不要以为教导在祷告之前。不，祷告必须是第一，教导是其次。”
保罗在二章一节提起祈求、祷告、代求和感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求，原文意，个人倾心吐意地亲近神。即在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。我们听见关于某些召会、长老或圣徒的好消息，常常称赞他们，却没有为他们感谢神。某一召会的情况若美好，那是因着神，不是因着召会。照样，某一长老或圣徒若作得好，也是因着神的恩典。所以，我们不该称赞召会或个人，而该感谢神。
保罗提起祈求、祷告、代求、感谢时，他的灵对祷告的重要非常有负担。他要他亲爱的属灵孩子祷告。我要……强调这个事实，唯有我们有祷告的生活，才能有正确的召会生活。我能见证，我的祷告从未像已过几年这么多。我也……看见我的祷告得着确实的答应。最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化。
在四节保罗说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。……真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会（提摩太前书生命读经，三四至三六页）。
参读：提摩太前书生命读经，第三篇。
第六周 周三
晨兴喂养
提前二8 所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
徒一13~14 他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈……。这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
在地方召会中，领头的人必须有祷告的生活，如提前二章一至二节所嘱咐的，借着随时随处的祷告，建立祷告的榜样，给众肢体跟随。
手象征我们的所作所为。因此，虔圣的手表征虔圣的生活，就是虔诚属于神，圣的生活。这样圣的生活，能加强我们祷告的生活。倘若我们的手不圣，我们的生活就不是圣而为着神的，我们的祷告就没有支持的力量，在祷告中就没有虔圣的手可以举起。
忿怒与争论杀死我们的祷告。忿怒是出于我们的情感，争论是出于我们的心思。要有祷告的生活，并不住地祷告，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治（圣经恢复本，提前二8第五、四、一注）。
信息选读
使徒行传给我们看见，每当有某种行动的时候，使徒们总是先祷告。没有祷告，他们绝不发起工作。每当他们要作什么，总是借着祷告停下自己。他们的祷告给神一条路进入他们里面，充满他们，并浸透他们这个人（召会实际并生机的建造，一○四页）。
在主受死以前，门徒没有兴趣为属灵的事祷告（路二二40、45~46），反倒争论他们中间谁为大（24）。但如今在主复活升天以后，他们属灵的光景大为改变。虽然五旬节还没有到，他们还没有受经纶一面浇灌下来能力的灵（徒二），但他们彼此不再争论，却有负担同心合意，坚定持续地祷告。
神要将祂的灵浇灌下来，以完成祂新约的经纶，并已应许这样作，然而祂还需要祂的选民为此祷告。神是在天上的神，祂需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划。一百二十个门徒祷告十天，应付了神这需要（圣经恢复本，徒一14第三、四注）。
行传一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天。他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际地把自己献给主。
那十天在楼房上，一切的奉献都是实际的，是不惜代价的—他们不惜放弃他们祖先的宗教、放弃他们的家乡、放弃他们与邻舍和朋友的关系、放弃他们的亲戚和家庭以及舍弃生命等代价。他们唯一在意的事就是那从天上来的异象。……他们全人被这从天上来的异象抓住了；他们因这从天上来的异象癫狂了。这是我们今天所需要的奉献。
当主耶稣在地上时，大批的群众跟随祂。很多人得救、得医治，很多人得着神的恩惠。然而，至终只有约一百二十人在楼房上。……主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人。这少数人来到楼房上被焚烧，然后他们把全世界都翻转过来了。今天的原则也是一样。翻转世界并转移时代的乃是少数人（从天上来的异象，六八、七一、七四至七五页）。
参读：召会实际并生机的建造，第九章；从天上来的异象，第六章。
第六周 周四
晨兴喂养
弗六17~19 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘。
我……常觉得最近我们因着事工忙碌，忙着跟随主所带领新的行动，只顾到作工，却忽略了属灵的争战，特别是忽略了祷告。因此，我深处觉察到有仇敌的攻击，他甚至搅动反对新路的人，在那里作相反的祷告。为此我灵里感觉，我们众人当儆醒。特别在我们为主作工、忙碌时，更应领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战。
在战场上最需要的，就是儆醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么。我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的。……盼望你们同工、长老、全时间者，都能从主接受一个负担，花相当的时间在主面前一同祷告（新路实行的异象与具体步骤，二八八页）。
信息选读
〔最近〕我在此带领数次同工长老聚会，每次聚会都相当缺少祷告、祷告的灵和祷告的数量。所以我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重。因这缘故，最近我……常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击；我们在这一点上忽略了。我甚至有一点相信，也许有人在作相反的祷告；所以，我们要求主为我们抵挡这相反的祷告。这相反的祷告，也许特别针对我们最近所作的工，针对召会和我在这里的带领；……求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工。
我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功。我们必须领悟，那是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要儆醒。……我们……必须知道，我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取。诗歌六百四十五首末了一节说，“我当、我要、我能、我必成功我神所有目的。”这是我们当有的态度。我们不该听黑暗权势一切的谎言，我们应当以坚定的信心，向神献上祷告。
每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口；……一个一个开口。并且我们的祷告不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告。我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好。最后，盼望我们的祷告能够上神的标准和要求，合乎祂的心意。
祷告：“主，我们把自己和你的工作、你的恢复、你的召会、你新路实行的步骤，都隐藏在你里面，隐藏在你宝血的遮盖下。主，我们求你用你的宝血，在我们四围划定界限，不让黑暗的权势越过一步。主，多方遮盖我们；我们在你面前摸你掌权的宝座，反对一切相反的祷告。若有人在你面前呼吁反对我们，他不是反对我们，乃是反对你的新路，反对你的工作；主，我们求你反对那样的祷告，为我们抵挡仇敌，为我们争战。主，当我们在这里争战的时候，求你给我们里面的安息，使我们享受你为我们的争战，并安息在你的争战里。”（新路实行的异象与具体步骤，二八八至二九一、二九三页）
参读：新路实行的异象与具体步骤，第十三至十四篇。
第六周 周五
晨兴喂养
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
主说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）这告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工。……使徒行传是记载神的工作。……〔这卷书〕是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作。神的工作正在继续下去，没有停在那里。……神的见证是写不完的，二十九章还是那样，三十章还不能完，一直到一百章还是写不了……。二十八章以后虽然没有再写，但是神的工作还是在那里继续。第一世纪的工作并不是到了绝顶。神四千年之久，有一个工作……。我们不要以为神的工作在保罗的时候已经到了绝顶了，我们也不要以为在路德马丁的时候，神的工作就是到了绝顶了。不。第一世纪不是神工作的结局，第十六世纪不是神工作的结局，直到前一个世纪都不是神工作的结局，神的工作还要一直往前去。一直到国度，一直到新天新地，神都是往前进，不停在那里。我们如果知道这一个，同时也相信这一个，我们就要赞美神（倪柝声文集第二辑第十七册，一五七至一五八页）。
信息选读
〔神圣生命的〕水流也是神工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。这在使徒行传里是很清楚的，这卷书向我们说到神的工作。什么样的工作才是神的工作？乃是在活水之流里的工作。活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作。你若思想使徒行传的整个记载，就会很清楚地看见这幅图画。在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来。水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西；水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲。这是神圣生命水流之涌流的图画，随着这水流的涌流就有神的工作。神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救。这一道水流，我们可称为工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。
请注意使徒行传这卷书没有结束，没有终结。使徒行传有二十八章，但今天在天上的使徒行传可能有二千八百章了。我们圣经上的二十八章只不过是六、七十年历史的记载而已。这里有一个开头，却没有结束，没有终结。这是因为这生命的水流仍在涌流，从未停止。召会历史表明，这水流历经各世代一直在涌流，直到今天，仍然在涌流。水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作。这是生命的水流，交通的水流，见证的水流，以及神工作的水流（神圣的水流，五至六页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二十篇；神圣的水流。
第六周 周六
晨兴喂养
结四七1 祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去（原来殿面朝东）；这水从槛下，由殿的南边，在祭坛的南边往下流。
太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。无论水流往哪里去，无论往哪里涌流，都没有许多水流，只有一道水流。……这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。……从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到哪里，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亚洲是一道水流，到欧洲是一道水流，到每一处都只有一道水流。请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里（神圣的水流，一三页）。
信息选读
你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流。许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中。你若接受主的怜悯和恩典，就会被带进今天仍在涌流的这道水流中。
倪弟兄〔曾对我〕说，“哦，弟兄，你如果看见哪里有圣灵的水流，你只要跟随这水流就好了！在那里为主作工，会成为你的安息；那会成为让你躺卧的床。在圣灵的涌流里工作不是重担，而是安息。”我无法告诉你，这些话多么帮助了我。从那时起，我学了功课，知道我必须跟随圣灵的水流。如果没有圣灵的水流，我就无法到任何地方为主工作，或为主开始任何工作。我作不到，我不够资格作，也没有主的命令去作。我必须作的就是跟随这水流。……有一首诗歌说：“不是我们随意走，乃是随主的引领；哪里活水方涌流，哪里心中方光明。”（诗歌六五○首）（神圣的水流，一四、一六至一七页）
〔使徒行传〕这卷书给我们看见一道神圣的流，一道神圣的水流。这流是从诸天之上的宝座流出来（启二二1）。使徒行传这卷书里所发生的，与启示录二十二章里的图画一样。从神和登宝座的羔羊基督的宝座，开始了这涌流，而在使徒行传里流到地上，从第一站耶路撒冷开始，基督身体的所有肢体都在这流里。当这流继续往前，他们就在这涌流的水流里行动。
使徒行传里这流的中心意义，乃是有一班人，他们认识复活与升天的意义。他们不凭自己，乃凭基督作他们的生命而活，并且他们不按照某些方式或方法，乃按照活的基督作他们的力量、能力、方法、道路而行动。不仅如此，他们认识他们乃是身体，他们总是在一个神圣的流里，在身体里，并为着身体而行动。但愿我们都……在复活里生活，在升天里行动，不凭自己，乃在身体里，并为着身体，且在一个流里（由基督与召会的观点看新约概要卷一，一一六、一一八页）。
参读：由基督与召会的观点看新约概要卷一，第六至八章；世界局势与神的行动，第五、七章。