二〇一二年感恩节特会
祷告与主的行动
第六篇 在神工作独一的水流里祷告的召会（复合的纲目）
读经：徒一13~14，四24~31，六4，十9~16，十二4~14
序言 每次神要有一个时代的行动，祂必须先得着祂的器皿；神需要兴起一个军队才能有所行动，那个军队不是一个大的军队，而是基甸的三百勇士，乃是得胜者—启十二5：
一 我们是不是在这时代的末了呢？我们若是，国度就要开始；如果神时代的行动是近了，神就需要有一个凭借—启十四4：
1 神的百姓却是没有看见，今天我们所活在世代的情况的严重性与紧迫性；现在就是拯救的时候，这与时代有关的—但十13。
2 我们要怎么作来能够结束这个时代？我们怎么能带进下一个时代呢？这乃是一段特别的时间，所以因此需要有特别的基督徒来作特别的工作—启十二5。
3 今天神在等着男孩子，祂的眼目已经离开召会，而是在，转到国度身上；所有这时代的行动，男孩子是最大的，因为他在那里是能够释放神的权柄，捆绑撒但的权势—启十二5~6。
二 什么是那能转移时代的祷告呢？在圣经里有四个例子，讲到转移时代的祷告—启五8：
1 第一个例子就是哈拿的祷告，乃是这样的一个祷告就转移了整个神百姓的历史，从腐臭的历史，陈腐或者腐臭的历史来转移到国度的时代—撒上一10~11：
a 哈拿的职事，是有个代价，因为代价必须要付出来，因为所有这些都是经过试验与受苦的；哈拿所祷告的，乃是神要得着一班人，他能够祷告并带进祂的国度—撒上一11。
b 哈拿的祷告乃是让撒母耳能得以出生，我们的祷告应当是要带下得胜者；“主耶稣，兴起得胜者”，这是我们应该有的祷告—撒上一10。
c 跪在膝盖上，象哈拿一样，在这里祷告要兴起得胜者；神就能够找到一个人，能够放下吃喝，并一切都摆下，她来到一个地步，她若是没有一个儿子，就不能往前—撒上一11。
2 但以理在第九章，大利乌王元年，但以理跪下代求的时候，他就从耶利米书看见这个时代要结束，有七十年在被掳的时候要归回，时期满足了—但九2~3：
a 他就定义自己，所以但以理书第九章，就是他悔改寻求，为着神的百姓和为着这个地，寻求怜悯的时候—但九4。
b 到了这章末了的时候，神就向这个祷告的人启示旧约里最伟大的预言，乃是关乎祂子民七十个七的这个预言，是关乎他本国之民和圣城和地的—但九24。
3 第三个例子，使徒行传，一百二十个人在楼房上祷告，放下家庭，放下宗教，放下背景，放下文化，放下一切—徒一14：
a 因为他们知道，他们感觉得到，他们闻得出有事要发生；他们就把自己交出来，祷告四十天之久，然后五旬节来到，这个时代也就转变了—徒一1415。
b 当基督复活升天以后，祂有天上、地上所有的权柄，都有了；天上的事情已经改变了，然而在地上，却仍然还没有改变—提前二1。
4 第四个例子，在这个时代的末了，到底有什么能够带下这个时代的终结呢？乃是所有在这个第五印底下，祭坛底下那些殉道者的祷告，就是第五印那个祭坛殉道者的祷告—启六910：
a 那个其实乃是第一批的得胜者，那是有所有的得胜者在启示录里面所组成的；在这里你有在祭坛下的殉道者，你有男孩子在十二章，你有十四章的初熟的果子，在十五章有在玻璃海上后期的得胜者，你还有十九章的新妇—启六910。
b 所有得胜者的总和；这第一班乃是这些祷告的人；在地底下有如此祷告的预备，在天上有二十四个长老，每一个都带着一个碗，这个碗就是圣徒的祷告—启五8。
壹 为着正确的召会生活，必须有祷告的生活；召会中领头的人，就是那些在召会中服事话语的人，该领头有祷告的生活—提前一18，二1：
一 在提前一章保罗立下美好的根基，积极地说到召会生活；我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活—提前一18。
二 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件；今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活—提前二1。
三 正确的召会是祷告的召会；没有祷告的召会是可怜的—提前二1。
四 保罗所写的十四封书信中，十封是写给召会的，四封是写给个人的；然而，我们该是今日的提摩太、提多和腓利门，尤其每位个别的圣徒都需要作提摩太—提前一18。
贰 “所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的”—提前二1~3：
一 保罗说到神的经纶，并嘱咐提摩太要为神的经纶打那美好的仗以后（一3~4、18），指明祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件。
二 今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活；正确的召会是祷告的召会。
三 所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—撒上十二23。
四 召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告；在众地方召会中领头的人，必须有祷告的生活。
五 我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高。
六 我们不该说这么多，甚至不该作这么多，而该更多祷告。
七 我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，但不是单单凭我们自己，乃是与主是一并照着祂的引导。
八 代求，原文意，个人倾心吐意地亲近神；即在神面前关心别人的事，为他们求益处：
1 我们需要有对撒但的行动有军事的拦阻，无论我们作什么都必须要有代求；因此这是一个干涉、一个拦截撒但的工作。
2 马太福音十八章说，两三个人就捆绑、两三个人就释放，然后天就释放；这是真实的代求；有人参与过争战的都知道，第一件事就是瘫痪仇敌，切掉补给线，然后拦阻、结集。我们的祷告需要达到这个地步。
九 “最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的这事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化”—提摩太前书生命读经，三五页。
十 我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且完全认识真理；神的愿望需要我们的祷告使其实现—提前二4。
十一 “我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告”—8节：
1 手象征我们的所作所为：
a 因此，虔圣的手表征虔圣的生活，就是虔诚属于神，圣的生活；这样圣的生活，能加强我们祷告的生活。
b 倘若我们的手不圣，我们的生活就不是圣而为着神的，我们的祷告就没有支持的力量，在祷告中就没有虔圣的手可以举起。
2 忿怒与争论杀死我们的祷告：
a 忿怒是出于我们的情感，争论是出于我们的心思。
b 要有祷告的生活，并不住的祷告，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治。
叁 使徒行传给我们看见，使徒们从来没有不祷告而发起任何工作；每当他们想要作一件事，他们乃是借着祷告停下自己，给神一条路进到他们里面，充满他们，并浸透他们全人—一13~14，二1~4、16~17上，四24~31，六4，十9~16，十二4~14，十三1~4，十六23~26，二二17~21：
一 我们在天上的神需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划；主复活并升天之后，那一百二十个门徒有“楼房上的奉献”，借着同心合意坚定持续的祷告，应付神的需要—一13~14，参启三18。
二 使徒行传给我们看见，我们与神同工建造召会乃是属灵的争战，并且祷告乃是完成神工作的秘诀—四24~31，诗二1~2，弗六10~20。
三 我们在主面前所发出的祷告，必须反对并抵挡“相反的祷告”；这些相反的祷告特别针对着召会，和我们所作为着建造召会的工作—约十七15，太六13，参诗三一20。
四 不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—撒上十二23，提前二1：
1 众召会中的长老必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告；长老们照顾召会，应当作的第一件事就是祷告—提前二1。
2 不要没有祷告就作决定；在作任何事情之前，我们都需要祷告，我们的祷告不该轻率或肤浅；我们的祷告必须透彻—提前二12。
3 唯有我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，但不是单单凭我们自己，乃是与主是一并照着祂的引导—提前二12。
4 我们若要作提摩太，就必须领头不争辩、不闲谈、不批评，而要祷告；每当我们听见一些关于某个召会的好消息或坏消息，我们就该祷告—提前二1。
肆 使徒行传这卷书没有结束，因为这卷书记载神工作独一的水流，生命的水流，这生命的水流仍在涌流，从未停止—启二二1、3，约五17，太二五21：
前言 每一个时代都是在于一个流；我们必须承认，在圣经里，从创世记到启示录，乃是一个往前的一条路，神甚至逐渐逐渐，在每个时代往前—来一1，启二二13：
1 在每一个时代，神总是要兴起一些人，在每一个时代里，召会总是在那里持续往前，从一代到一代总是持续不断地往前，持续不断地进展前进一直到今天。
2 如果主不能够借着我们得着路，祂会拣选另外一块石头作祂的踏脚石；如果神不能借着我们释放，我们就会受最大的苦。
3 不管神会不会在这个时代找着路，乃是在于在这个时代，在这一代的人中间，有没有绝对奉献的人，就是在楼房上的奉献；主的恢复到了我们身上，或许在我们身上有盼望，也可能有突破；这就是我们有负担要祷告的。
一 圣经启示涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。
二 这涌流的源头是神和羔羊的宝座—启二二1。
三 在圣经里只有一个涌流，只有一道神圣的水流，就是主工作独一的水流—林前十五58，十六10，三12，参创二10~14。
四 使徒行传启示，在主的行动里，只有一道水流，我们需要保守自己在这一道水流中—参十五35~41：
1 神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是惟一的水流。
2 召会的历史给我们看见，历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流；许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中：
a 使徒行传是没有结束的，在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；这卷书没有结束，没有终结，这是因为这生命的水流仍在涌流，从未停止—结四七1，启二二1。
b 水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作—结四七1，启二二1。
c 从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流；无论水流往哪里去，都没有许多水流，只有一道水流—结四七1。
3 在圣灵的涌流里工作不是重担，而是安息；当活在我们里面那经过过程并终极完成的神，作为那灵来作这工、背负这担子时，这工就变得容易，担子也变得轻省—太十一28~30，腓三3，罗一9，林前十五10：
a 你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流；许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中—结四七1。
b 你若接受主的怜悯和恩典，就会被带进今天仍在涌流的这道水流中；我们必须保守自己在这一道水流里—结四七1。
c 倪弟兄〔曾说〕，“哦，弟兄，你如果看见哪里有圣灵的水流，你只要跟随这水流就好了！在那里为主作工，会成为你的安息；那会成为让你躺卧的床”—太十一30。
d 使徒行传里这流的中心意义，乃是有一班人，他们认识复活与升天的意义；他们不凭自己，乃凭基督作他们的生命而活—徒一13~14。
4 我们必须借着让我们里面的主—内在的流—居首位，来维持我们里面的水流—结四七1，西一18下。
5 我们今天必须作的，乃是跟随圣灵工作的涌流、水流；无论我们作什么，都必须不是照着我们天然的思想，乃是照着祂的涌流—诗歌六五〇首：
a “不是我们随意走，乃是随主的引领；那里活水方涌流，那里心中方光明”—第一节。
b “不是自择的工作，就能博得祂嘉许；乃是完成祂委托，才可领受祂称誉”—第二节。
c “我们如此向己死，与祂一同活天上，如此奉献而服事，祂将自己作恩赏”—第五节。