二〇一二年冬季训练

但以理书与撒迦利亚书结晶读经

第一篇　诸天的掌权、神的经纶以及超越的基督作神行动中
那宝贵且居首位者（复合的纲目）

读经：但二35、44，四17、34~35，七13~14，九24~25，十4~9，启十一15

序言　诸天的掌权、神的经纶以及超越的基督作神行动中那宝贵且居首位者：

一　我们需要看见并知道诸天掌权—但四17~26：

1　但以理活在诸天的掌权之下，活在天上之神的掌权之下—但四17。

2　他告诉尼布甲尼撒，要知道诸天掌权；他不是说“相信”，而是说“知道”—但四26。

二　当我们摸着诸天掌权的实际，就不仅会看见神的经纶，更会被带到神经纶的范围里—申二九29：

1　我们或许看见了一点，却没有进入其中；就像我们可能在影片中看过喜马拉雅山，却不曾进到喜马拉雅山的范围里—申二九29。

2　我们也许看见了一点神的经纶，但更宝贵、更重要的是，我们要活在神经纶的范围里，以基督作中心和普及—申二九29。

三　我们一旦进入这个范围，就会看见超越的基督，特别看见基督在祂的人性里—但十4~9：

1　为使耶利米所说预言的话能得着应验，但以理在极大的争斗中祷告，那时在属灵的范围里，正进行着一场争战—但十13、20。

2　但愿主给我们一些话、一些言语，叫天使因着我们的言语来到我们这里，带着神圣的启示而来—但十12。

3　在天使将关于以色列定命的异象揭示与但以理之前，基督已经亲自向但以理显现—但十4~9。

四　当神在祂的行政里，在祂经纶的范围里掌管万有时，祂的心意乃是要使这位超越的基督在凡事上居首位—徒二六16：

1　神所要的乃是得着一条路，来成就祂的心意，就是让基督在我们里面，在凡事上居首位—徒二六16。

2　两千多年来，主这心意一直受到拦阻；有谁在意神要使基督居首位这事—徒二六16。

3　我们需要在谦卑的灵里问主，我们是否真正顾到神的心意，让基督在万有中、在凡事上居首位—徒二六16。

壹　但以理书的中心思想是：诸天的掌权，就是天上之神的掌权，管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国—二37、44，四17、26，启十一15。

贰　在但以理书，我们看见天上之神的诸天掌权，就是天上之神的掌权，管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶—但四17、26：

一　在神的经纶里，基督了结旧造，使新造借着祂的死，在祂的复活里有新生的起头；基督也要借着祂要来的显现，打碎、压毁全人类历史中人政权的集大成，并建立神永远的国—二35、44：

1　基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目；基督的死所了结的主要一项乃是旧造—九26。

2　在基督的复活里，基督成了赐生命的灵，将旧造里的一些人点活，使他们有新生的起头，得重生成为新造—彼前一3：

a　新造开始于信徒作神的众子，并作构成基督身体的众肢体—加四19。

b　身体要长大，要完成于新耶路撒冷，就是神新造的集大成和终极完成—启十九7。

二　整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶；今天世界的局势，特别是欧洲和地中海沿岸的国家，已经被平衡，带进一种局面，预备好为着基督的再来—但四26：

1　世上一切的王和国都在神的管理之下—四26、31。

2　神要教导他认识自己一无所是，并且认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将人的国赐与谁，就赐与谁—四26。

叁　至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁—但四17：

一　但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的管理之下—七9~12，二34~35：

1　人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下—七8、24~26。

2　神在管治世界，要产生一个局势，好得着以色列作祂的选民，召会作祂奥秘的子民，以及列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在哪里，我们人生的意义何在—二34~35、45，弗五27，启十一15。

二　神使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁—但四34~37：

1　神使尼布甲尼撒认识自己一无所是，并认识那大能的神乃是一切；祂是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁—但四34~37。

2　若是将来弟兄姊妹在主手中，被摆在负责任的地位上，这令人感到惧怕，因为背叛的原则就在他们里面—但四26。

3　但以理知道，无论外在的环境如何，无论圣地、圣城、圣殿外面的光景如何，诸天的神都要带进一个恢复；即使他不能亲身有分于那个恢复，他的生活仍是为着那个恢复祷告—但九2~3。

三　我们需要看见神的宝座乃是神行政中心的异象—启四2，五1，结一26下：

1　宝座上的神在景象背后掌管着每一个人和每一件事—赛六1，王上二二19。

2　我们都必须“知道诸天掌权”—但四26下。

肆　在神的宝座上有管治的权柄，为着完成神的计划—启四2：

一　启示录这卷书乃是以宝座为中心；这卷书从四章开始，揭示了神宇宙的行政—四2：

1　神的宝座乃是神行政的中心；书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们可以受怜悯、得恩典—来六1。

2　启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判；这是神在天上的宝座—启四2。

二　无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下；今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事—启四2：

1　在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生；表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事—启四2。

2　按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物；在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现—七9~10。

伍　我们需要看见但以理书中所启示之神的经纶：

前言　关于神的经纶，我们也许有一点看见，却还没有真正进入其中；看见神的经纶是一件事，而绝对在神经纶的范围里又是另一件事；祷告是必须的，也是很好的；我们需要在神经纶的范围里祷告，那样的祷告才是大有能力的；在旧约里没有神的经纶这辞，但以理书也没有这样的辞，然而这一卷书的背后、里面和其上，都有神圣的经纶；这就是生命读经和结晶读经的钥匙。

一　基督是神经纶的中心与普及；在神的经纶里，在神的计划和安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及—二35，西一15~27，弗一10：

1　基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目；基督的死其中一项，就是我们的旧人已经被钉十字架—但九24~26。

2　基督第一次显现最大的成就，就是借着祂的死了结整个旧造；祂是旧造中的首生者，当祂受死的时候，祂是代表整个受造之物—罗六6。

3　在宇宙中，基督的死连同祂的复活，乃是时代的大界碑；在祂的复活里，基督成了赐生命的灵，使旧造里的一些人有新生的起头，而成为新造—林前十五45下，彼前一3，林后五17。

二　但以理书论到基督的五大点：

1　基督的死是包罗万有的，包括了宇宙中每一项目—九24~26：

a　基督第一次显现最大的成就，就是借着祂的死了结整个旧造—罗六6。

b　在宇宙中，基督的死连同祂的复活，乃是时代的大界碑；在祂的复活里，基督成了赐生命的灵，使旧造里的一些人有新生的起头，而成为新造—林前十五45下，彼前一3，林后五17。

2　需要基督第二次来临，在有形并物质的一面清理宇宙；特别是需要基督第二次来，把人类政权了结—但二34~35、44~45。

3　但以理七章十三至十四节启示，如今基督这位人子是在神宝座前，得着权柄和国度；祂正在预备一切，好回来用神的权柄治理全世界—启十一15。

4　基督是神受苦子民的同伴—但三23~25。

5　但以理十章四至九节启示基督的超越。

三　基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及；我们是神的选民，需要基督作到我们里面，成为我们的中心与普及—加一16，四19，弗三17上，罗八28：

1　基督借着神选民的环境，成为他们的中心与普及；我们是神的选民，需要基督作到我们里面，成为我们的中心与普及—加一16，四19，弗三17上，罗八28。

2　因着诸天的掌权，所以我们被摆在某种环境里；这个环境，包括一切叫我们受苦的事；我们在其中可能为自己，或为所爱的人祷告，然而掌权的神却保持静默，似乎不在意我们的处境—罗八34。

3　我们的生活不会一帆风顺，我们应该与时代的潮流完全相反，对撒但的国和这世界的系统作相反的见证；我们要预备受训练为着争战，因为我们是生活在“争战地带”—创一26。

陆　超越的基督，神经纶的中心与普及，乃是在神行动中那宝贵且居首位者一但十4~9：

一　向但以理显现为宝贵的这位超越的基督，有许多奇妙的特征：

1　基督在人性里显现为祭司（由细麻衣袍所表征），照顾祂被掳的选民—5节上，出二八31~35。

2　基督在神性里显现为君王（由精金带所表征），为要掌管万民—但十5下。

3　基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂身体如水苍玉所表征），供祂的子民珍赏；“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）—6节上。

4　基督在祂的光明里显现，为要光照人（由祂的面貌如闪电所表征），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征）—6节中。

5　基督在祂工作和行动的闪耀里显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）—6节下。

6　基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）—6节末。

7　这样一位基督作为人，乃是宝贵、有价值、完整并完全的—参启一13~16。

二　神行政管理的心意，乃是要基督居首位，使祂在凡事上得着首位—西一15、18：

1　整个世界局势都在天上之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶—但七9~10，四34~35：

a　在神的经纶里，在神的计划和安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及—二34~35。

b　在二章三十五节，“石头”说到基督是中心，“大山”说到基督是普及。

2　要使基督在万有中居首位，神就需要一班子民；神若没有一班子民，就无法使基督成为居首位的—西一18，三10~11，弗三21，提前三15：

a　在我们个人的宇宙中，基督必须是第一位，必须居首位—西三17，林前十31。

b　今天，基督这居首位者必须是我们召会生活、家庭生活和日常生活的中心与普及—西三17，林前十31。

c　在神属天的掌权下，祂正在使用环境，使基督成为我们的中心（第一位）与普及（一切）—罗八28，西一18、27，三4、10~11。

d　为着完成神的心意，我们这些神的子民，神的选民，必须与祂有最好的配搭与合作；借着我们的配搭与合作，神就要完成祂永远的心意，使基督借着诸天的掌权，成为居首位的—启十一15。

e　因着诸天在掌权，所以基督在我们一切的情况中，都与我们同在；我们病了，祂与我们同在；我们在风暴中，祂与我们同在—启十一15。

f　如果神没有得着一班子民，领头让基督居首位，神就无法使基督在万有中居首位；我们有可能拦阻神，我们也有可能让神成就祂的心意—西一18。

g　主何等巴望我们向祂敞开，在我们身上作祂所愿意作的—提前三15。

3　我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位，我们乃是在神属天的掌权之下—但四26下，太四17，五3：

a　属天掌权的目的，是要完成神的选民，使基督得以居首位，就是使祂成为首先的—中心，并成为一切—普及—但二35，西一18，三4、10~11。

b　我们都需要学知：这个宇宙是在神的行政管理之下；神行政管理的心意，乃是要使基督成为居首位的，使祂在万有中居第一位—一18。

柒　天上之神的掌权要带进人类政权被压毁，以及神永远的国被建立—启十一15：

一　人类从宁录到敌基督的所有政权，一直都在且要继续在天上之神的诸天掌权之下—但二35：

1　人类的政权开始于创世记十章的宁录；列国的建立是从宁录开始，他建立了预表巴比伦的巴别—创十8~10。

2　人类的政权要总结于要来的敌基督，就是将来罗马帝国的最后一位该撒—但二42~43。

二　基督要来，不仅砸碎十个脚指头，也要踹这酒酢；这就是基督压毁人类的政权—但二44：

1　敌基督要把地上最邪恶的人聚集一处，那就是把葡萄收聚到酒酢里—启十九15，十四19~20。

2　人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙；旧造过去了，人类政权成了糠秕，被风吹散—但二35。