二〇一二年冬季训练
但以理书与撒迦利亚书结晶读经
第四篇 七十个七的异象与奥秘的时代（复合的纲目）
读经：但九24~27，启十7
序言主巴望在我们中间恢复等候主的来临；祂愿意我们成为在经历上，等待并催促祂回来的一班人—但九1~2：
一 主的回来，对我们不仅仅是道理，而是会影响我们的生活，指引我们的方向，并且对我们乃是一个活的盼望，定准我们一生的道路—彼后一18~19：
1 相信主要向我们说话，使我们都成为赎回光阴、等候祂回来的人—启十九7。
2 我们盼望我们的每一天，对于主的回来都是算得数的—来六1。
二 圣经里有一千九百多处预言，占了圣经相当的篇幅，我们需要尊重神话语里的这个部分—路二四44：
1 预言将基督启示出来；预言之所以重要，是因为预言联于我们所爱的这一位基督—但九22~23：
a 我们所爱慕的乃是主的显现，而不是末期的种种事情—但九24。
b 我们之所以对末期的预言感兴趣，是因为这些与基督有关—但五30~31。
2 预言启示神在地上的行动；神未来的行动，与神已过的行动，是一样的确定—彼后一18~19：
a 世界局势的进展不是偶然的，乃是凭着神的行动来断定；神的行动是在预言里向我们启示出来的—但六10。
b 我们要尽力照着字面解释每一点，而不是用寓意解释；神所说的话都要成就—但九3。
三 但以理九章二十四至二十七节包含非常重要的预言；七十个七乃是明白圣经预言的钥匙—但九24~27：
1 二十四节界定了这段预言的范围，也说到预言的终结，共有六件事—但九24：
a 终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，这四项属于一类，可说与列国有关—但九24。
b 封住异象和预言，属于第二类，是关于奥秘时期的结束，与召会有关—但九24。
c 膏至圣所，属于第三类，与犹太人有关，就是与以色列国有关，因为至圣所与圣殿有关—但九24。
2 二十五节给我们七十个七的起点，就是出令重新修建耶路撒冷—但九25：
a 这不是指主前五三六年，古列出令让所罗巴伯回去耶路撒冷，而是指亚达薛西二十年，亚达薛西王释放尼希米回去，修建耶路撒冷的城墙—尼二1。
b 七十个七乃是这整个图表的骨干，整个图表都系在这条黄色色块—但九25~26。
四 二十七节是最重要，也是最引起争议的一节；关于这末了的一个七，有四个标志—但九27：
1 立一种的盟约；祭祀和供献止息；造成荒凉者的可憎之物；一个奥秘的三年半—但九27。
2 但以理九章二十七节所描述的，是指将来的一个人，就是新约所说的敌基督—约壹二18。
3 在历史上，安提阿克以比凡尼是敌基督的预表，罗马太子提多也是敌基督的预表；但这些预表最终的应验，乃是一个要来的人物，就是那还没有出现的敌基督—但十二2~3。
壹 在但以理九章，我们看见得异象之路—但以理在祷告中迫切地寻求主神并禁食祈求；他在祷告中承认自己的罪和以色列的罪，也为圣城耶路撒冷、神的圣山、神的圣民祈求，不是为自己的利益祈求—但九3~23，二十四~二十七：
一 但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段；这几节所提到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙—但九2、24~27。
二 神对但以理祷告祈求的回应超过但以理所求的，借着天使加百列向他传报关于七十个七之事—但九20~27。
三 七十个七乃是神截定给祂百姓和祂圣城的定命，七十个七的目的是要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所—但九24。
贰 但以理九章二十四至二十七节是整卷但以理书最宝贵的一段；这几节所提到的七十个七，乃是明白圣经预言的钥匙—但七7、23~25，十二7，启十二14，十三1，十七12：
前言 “七十个七”乃是明白圣经所有的预言的钥匙；但以理九章预言里的五件大事，也是圣经里预言的五件大事；当那造成荒凉者的可憎之物，站在圣地的时候，大灾难就要开始；这三年半的开始，要引发大灾难；把这个时间点定住，我们就知道整个大灾难的时间。
一 但以理迫切祷告，求神恢复圣地，差遗祂的百姓归回，重建圣城；神回应了他，给他关于七十个七的异象—但九2、15~19、24。
二 七十个七的目的，乃是要“终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所”—24节：
1 当基督在所截定的时候，来砸碎人类政权时，永远的义将被带进；要来的国度时代乃是义的时代；在新天新地里，有义居住在其中—赛三二1，彼后三13。
2 封住异象和预言，指明在经过这七十个七之后，一切都要成就、应验—但九24下。
3 但以理祷告的时候，至圣所受到污染、玷污并毁坏；但当截定的时候来到，至圣所要合式的被膏抹；这意思是，对神的事奉要得着恢复—24节下。
三 七十个七分为三部分，每个七是七年之久—25~27节：
1 首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成—25节，尼二1~8。
2 第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）—但九26。
3 第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时—27节。
四 “弥赛亚必被剪除，一无所有”，这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活，有新生的起头；因此，基督的十字架是神工作的中心与普及—26节，可九12，彼前一3，林后五17，太十六19、28。
五 在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间：
1 这段期间就是召会的时代，奥秘的时代，恩典的时代—弗三3~11，五32，西一27。
2 在这时代中，就是在召会时代，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇—太十六18，弗五25~32。
六 “他必与许多人坚定一个七的盟约”（但九27），这是指敌基督，在此由提多（即二十六节所提的王）所预表：
1 在这末七之半，敌基督要毁约，使祭祀和供献止息；这就是持续三年半之大灾难的起头—七25，十二7、11上，太二四21，启十一2~3，十二6、14，十三5。
2 圣殿要遭敌基督蹂躏并玷污，这事实有力的指明，犹太人要在七十个七完成以前重建这殿；这是基督回来以前必要发生的末了兆头之一—帖后二3~4：
a 关于神在属地一面工作的这条线，有四个标志：聚集犹太人，无花果树发嫩长叶（以色列复国），耶路撒冷被外邦人践踏直到外邦人的时期满了，圣殿需要重建。
b 这四个标志中，有三个已经应验；主说，“这一代还没有过去，这一切事都要发生。天地要过去，但我的话绝不能过去。”
c 到了末七的时候，圣殿要被蹂躏并玷污，意思是圣殿必须存在；那个不法之人要坐在神的殿里，所以必有物质的圣殿重新建造。
叁 现今奥秘的时代—从亚当到摩西，以及从摩西到基督的两个时代，每件事都是显明的，并没有奥秘；但从基督到千年国的时代，一切都是奥秘—西二2，弗三4、6，启十7：
一 封住异象和预言就是完成神的奥秘；在召会时代，就是恩典时代里，有关基督和召会的每一件事都是奥秘，但是当第七号吹响时，奥秘的时代就过去了—启十7。
二 这奥秘的时代开始于基督的成为肉体，然后是基督自己、召会、诸天的国、福音、基督的内住，最后结束于圣徒的复活和改变形状—提前三16，西二2，弗三4~6，太十三11，弗六19，西一26~27，林前十五51~52。
三 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去；在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成—启十7。
肆 “封住异象和预言”（但九24下），乃是结束奥秘的时代，就是完成神的奥秘—启十7，提前三9：
一 从基督的成为肉体到千年国这个时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘：
1 基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始；借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面—16节。
2 基督是神的奥秘—西二2：
a 神是个奥秘；基督作为神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。
b 基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面—9节。
c 当召会从看不见的范围，进到看得见的范围时，召会就堕落了；历史上，在召会时代，人总是一再地从看不见的范围，进到看得见的范围，每一次都违背了新约的原则。
d 乃是当基督回来的时候，祂才要对付人类的政权；我们今天不需要与政治、政党牵连，否则就是出卖了我们的呼召。
3 召会是基督的奥秘—弗三4~6：
a 基督是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。
b 基督与召会成为一灵，乃是极大的奥秘—五32，林前六17。
c 在召会时代，奥秘的时代，基督正在建造召会作祂的新妇—太十六18，弗四16，启十九7~9。
4 诸天的国、基督的内住以及圣徒的复活和改变形状，都是奥秘—太十三11，西一27，林前十五51~53。
二 奥秘的时代乃是信仰的时代—来十一1、6，启十7，提前三9：
1 神的奥秘是凭信得知的；因此，奥秘的时代也是信仰的时代—启十7：
a 若没有信，我们就不能认识神的经纶；因为神的经纶是在信仰里的—提前一4。
b 关于新约里的一切事，神对我们的要求乃是信—罗一16~17，加二20，弗三17，可十一22，路十八8。
2 信是质实的能力，我们乃是凭信把未见之事或所望之事质实出来—来十一1：
a 信心使我们对未见之事有把握，使我们能确信未见的事；因此，信是未见之事的证据、证明—1节。
b 我们原不是顾念、注视所见的，乃是顾念所不见的—林后四18。
c 基督徒的生活是一种未见之事的生活；主的恢复是要将祂的召会从所见之事恢复到所不见的事—罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
三 在今世我们传扬福音的奥秘，就是“关于耶稣基督的传扬，照……奥秘的启示”—弗六19，罗十六25：
1 福音包含一切神圣的奥秘；因此，“福音的奥秘”是指整个新约的经纶—弗六19，提前一4。
2 特别来说，福音的奥秘乃是基督与召会，为着成就神永远的定旨—弗五32，三11。
伍 灵的事是凭信领略的；凡凭信领略的事，都是奥秘—来十一1，西二2：
一 基督借着信，安家在我们心里；借着信我们知道神有一个经纶，并且若没有信，我们就不能认识神的经纶—弗三17，提前一4。
二 因着信，我们知道圣经是神的话；因着信，我们也知道我们得救了、重生了并蒙神赦免了；因着信，我们得以圣别、变化、更新，至终还要得荣耀—来十一1。
三 信心使我们对未见之事有把握，使我们能确信未见之事；因此，信是未见之事的证据、证明—来十一1。
四 福音的奥秘，就是基督与召会，为着成就神永远的定旨；基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘；基督与召会都是为着神的经纶，而神的经纶也是奥秘—弗五32，六19。
陆 我们将七十个七的异象联于神的经纶来研读，就会经历申言者的话如同照在暗处的灯，传输属灵的光；并且在这照耀之下，我们得以接受主的警告，而对祂的来临有正确的态度—彼后一19：
前言 我们所以研读七十个七的异象，乃是因为这异象是联于神的经纶；我们不是仅仅要恢复关于主回来的真理，乃是要恢复等待主回来的经历；对于主的来临，正确的态度乃是等候；关于等候主来，我们该作四件事：首先，要渴望；第二，要祈求；第三，要预备；第四，要信靠；我们等候主的再来，意思就是说，我们的眼目一直注视主的来临。
一 主警告我们要儆醒并小心，恐怕我们因酗酒、沉醉并今生的思虑，心被累住，那日子就如同网罗忽然临到我们—太二四42，路二一34。
二 我们需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避一切要发生的事，得以站立在人子面前—36节。
三 我们需要遵守基督忍耐的话，并守住主的工作到底—启三10，二26。
四 我们不该爱现今的世代—我们该爱主的显现—提后四10上、8：
1 在圣经里，主的显现是由晨星和日头所预表—启二28，二二16下，玛四2：
a 祂的显现如日头，是对于世界；祂的显现如晨星，是向信徒。
b 我们的主耶稣向世人显现之前，要先向爱慕祂显现的人显现—提后四8。
2 基督的显现必须是我们日常生活的基本因素；我们今天必须活在主显现的光中—太二四45~51，二五14~30。
3 主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励；我们应当爱祂的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事—提后四1~8。
柒 申言者的话，如同照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现—彼后一19：
一 但以理所领受关于七十个七的话，不仅是个异象，也是个报告；因着我们接近这段期间的末了，我们比但以理更明白这事—彼后一19：
1 经上申言者的话，犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼—彼后一19。
2 我们看见主要再来，就该有等候主来的态度；基督徒在地上应当有等候主的态度—帖前一10。
3 等候主来乃是说，人在那里仍然作所有的事情，眼睛却是仰望主的再来；他要知道主来时，对他有什么命令，要问他什么话—彼后一19。
二 因着申言者的话，主警告我们要儆醒—太二四42：
1 主警告我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们—路二一34。
2 我们需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避那一切要发生的事，得以站立在基督面前；要逃避那一切要发生的事，就是要在大灾难之前被提到天上—路二一36。
捌 得胜者对主显现的预备—启三10，提后四8：
一 我们需要遵守基督忍耐的话—启三10：
1 圣经里主所说的每一句话都是忍耐的话；我们若遵守主所说的，我们必定会受苦—罗十五4。
2 今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫；我们不仅一同有分于祂的国度，也一同有分于祂的忍耐—启一9。
3 我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫—启三10。
二 我们也需要得胜，并守住主的工作到底—启二26：
1 主的工作包括祂为我们成就完全救赎所作的一切事；祂死而复活为救赎我们—启二26。
2 今天祂仍然在作事，为要圣别我们，变化我们，并把我们模成祂的形像；这些是我们必须守住的主的工作—启二26。
3 圣经说到主耶稣的显现，是用晨星和日头为代表；晨星的显现是对于圣徒，日头的显现是对于世界—启二28，彼后一19。
4 晨星是在天快亮的时候出现的，唯有儆醒的人才能看见；日头是在白昼的时候出现，是世人都能看见的—彼后一19，提后四8。
5 我们的主，当祂显现与世人之前，要先向爱慕祂的人显现—提后四8。
三 公义的冠冕是作王的冠冕；这意思是说，当主回来时，保罗要得着诸天之国的显现为奖赏；这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人—提后四8：
1 凡将来国度所要拒绝的，今天在我们的生活中就必须拒绝—提后四1。
2 主的显现对使徒们一直是警告，并且规正他们的生活；他们不敢作某些事情，因为他们相信主随时会显现—提后四8。
3 我们若对主的显现和国度的事认真，这些事会大大影响我们日常的生活；基督的显现必须是我们日常生活的基本因素—提后四1、8。
4 我们今天必须活在主显现的光中；不但赏赐保罗，也赏赐凡爱祂显现的人—提后四8。