二〇一二年冬季训练
但以理书与撒迦利亚书结晶读经
第九篇 金灯台和两棵橄榄树的异象（晨兴信息选读的纲目）
读经：亚四
出三9，亚三9，四2~3、6、10~12、14，启一11~12，三1，四5，五6，二二1。
壹 撒迦利亚书中的灯台预表三一神，基督作为神的像由灯台的形像或形状所表征，七灯是神的七灵，而金元素表征父神的神圣性情—亚四2，启四5—6，西一15：
一 灯台的设计非常有意义；虽然灯台只有一个，却有六个枝子同七个灯盏，这灯台表征三一神—出二五31~37—林后四4，西一15。
二 灯台用金制作，是告诉我们灯台代表神的性情；金不是无定形的一块，乃是构造成某种显示其功用的形状—出二五31~37—约一14，西一19：
1 父由金所表征，子由灯台的形状所表征，灵乃是彰显，如七灯所指明的—出二五31~37，亚四2—约十四9。
2 七灯是神的七灵，七灵就是神的圣灵；这些灯乃是神的彰显或表显—亚四2，启四5—林前十五45，林后三17。
贰 召会是那灵的翻版—亚四2~3、6：
一 灯台的启示在圣经中有三个阶段；第一，出埃及记的灯台表征基督；第二，撒迦利亚书的灯台表征那灵；第三，启示录的灯台表征众召会—亚四2~6，启一11~12—罗八9~10，林后三17。
二 灯台描绘三一神，而召会成了这灯台的彰显；众召会是金灯台，这指明众召会乃是三一神的彰显—出二五31~37，亚四2—西一18，林前六17：
1 一个灯台已经成为七个灯台；出埃及记的灯台是模型，启示录中的七个灯台是基督的复制—启一11~12，二一7—林后三18，腓一19~21上。
2 众召会是基督的复制，也是那灵的翻版，所以众召会必须完全在那灵里，凡在肉体里的就成为劣等的复制；众召会乃是纯金的灯台，是基督的具体化身与那灵的翻版—亚四2~6，启一11~12—林后三18，罗八2。
3 当我们重生时，我们里面就有父的元素，如同才生的婴孩有他父亲的生命和性情；现在我们里面有金，就是神的元素，这金还需要成形—加四19—弗四13。
4 保罗为加拉太人受生产之苦，直等到基督成形在他们里面；基督启示在他们里面，甚或在他们里面活着并不够；金必须成形在他们里面—加四19，一16，二20—西一27。
叁 召会生活所该有的“规范”乃在于我们重生由那灵内住的灵，我们有神圣之灵的翻版，这就是在实行上的召会—约三6，罗八16，提后四22—亚四6：
一 我们需要看见那灵是为着身体；那灵虽然是为着基督徒生活的许多积极项目，但那灵终极乃是为着身体—林前十二13—弗四4。
二 那灵是为着重生、圣别、变化、生命、能力和许多属灵的项目，这些项目都只是为着一个结果，就是身体；我们若忽略身体，就失去一切—林前十二13—罗十二4~5。
三 我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而以弗所四章四节说，一个身体和一位灵；一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵—约三5~6，林前十二13，弗四4。
四 没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会；那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显—亚四6—约七38~39。
肆 我们里面有两盏灯：神的灵和我们人的灵—亚四2，约四24，箴二十27—林前六17：
一 我们人的灵是耶和华的灯，而神的灵是作为羔羊和石头之基督的七眼—箴二十27，亚三9，四10，启五6—林前十五45下，约六63上：
1 石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼；因此，石头、耶和华和羔羊乃是一；基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华—亚三9，四10，启五6—林后三17。
2 基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面—启五6—林后三17~18。
3 基督作为末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵，祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵—林前十五45，约六63，林后三6，罗八2—林前二10。
二 人的灵作耶和华的灯鉴察人的深处，包括情感的内室、心思的内室和意志的内室；这需要人向主敞开所有的内室—箴二十27—约壹一7、9：
1 我们得救以前，我们的灵是坏的灯；我们悔改以后，灯被修复，开始发光；随着重生，另一盏灯神的灵进入这灯里面—约三5~6—林前六17。
2 我们有纯金，但魂内里的部分也许不敞开；我们祷告时，害怕向主敞开我们的情感，祷告达到某一点就关闭了，因为我们不愿意向主敞开某个内室—箴四23—约壹一7。
伍 七灵在今世是火灯，执行神新约的经纶，将来要成为水河，浸透神的圣城新耶路撒冷—亚四2，启四5，二二1~2：
一 七灵正在焚烧，不仅关系众召会，也关系世界局势为着众召会；整个世界局势都在七灵焚烧的火焰之下，为要产生纯金的灯台—启四5—来十二29：
1 执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势；决定的地方乃是在宝座上—启四5—但四17、26、32。
2 所有的世界领袖都在七灵的焚烧之下；七灵在地上焚烧，为着执行神的行政—启四5—来十二29，启二二3。
3 焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会；焚烧含示审判、洁净、炼净、产生—启四5—加二20。
二 七灵在今世是炼净的火，又是浸透、供应的水；炼净的火在今世产生灯台，众召会，连同浸润的水，这水将来要总结于新耶路撒冷—启四5，二二1—加二20，林前六17：
1 火是要清理、炼净并产生，水是要浸透并供应；那灵是今世炼净的火，也是浸透、供应的水—启四5，二二1—林前十二13。
2 灯台和新耶路撒冷，在今世和永世都是神完全的彰显，和耶稣的见证—启一9，二一11、22~23—约壹一5、7。
陆 灯台旁边的两棵橄榄树和两根流出金油的橄榄枝—亚四3、12、14：
一 两棵橄榄树表征两个油的儿子，为着神殿的重建，也预表世代末了大灾难时期的两个见证人—亚四3、12、14，启十一3~12，十二17—路十六16：
1 两棵橄榄树表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建—亚四3~6、12~14—该一14。
2 两个油的儿子也预表世代末了三年半期间的两个见证人；这两个见证人是摩西和以利亚，要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民—启十一3~12，十二17—彼后一19~21。
二 金油预表那灵就是神从我们流出来，流到别人里面；我们都该是橄榄树，将神作为金油供应给别人—亚四12、14—约七37~39：
1 油和金乃是一；油是指那灵，那灵乃是神，神是由金所表征的—亚四12—约壹四13，五6。
2 我们用油供应别人的时候，实际上就是用神供应他们；神从我们流出来，流到他们里面—亚四12—约七38~39。
三 完成神殿的重建所需的顶石乃是基督，祂是恩典之石；基督是基石，房角石，也是顶石，来完成神的建造—亚四7，赛二八16，弗二20—约一14、16~17：
1 搬出顶石就是完成建造；为着神的建造，基督是基石，托住神的建造，是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起，也是顶石，完成神建造的每一件事—亚四7，赛二八16，弗二20—彼前二6。
2 人大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石”，这指明顶石本身就是恩典；顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖—亚四7—约一16~17。
四 灯台的两个基本元素—金和油：金是具体的形状，油是燃烧的元素；金元素是油的素质，油本身乃是金油，就是金作为油流出来—亚四12—弗三8、19：
1 当这两个元素放在一起，就有灯台照耀，在神的三一里彰显祂，有父的性情和素质、子的形像和样子以及灵的彰显—亚四12—弗一3~14。
2 祭司要尽功用，在消极一面剪除一切消极的事物，在积极一面将更多的油加到灯台里面—亚四12—彼前二5、9。
3 当更多的油加到灯台里面时，意思就是有更多的金加进来；召会作为灯台，乃是三一神扎实的具体化身，有七倍的灵作为油—亚四12—弗三16~17。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
亚四2 〔天使〕问我说，你看见什么？我说，我看见一个灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有七灯，顶上的七灯各有七个管子。
启四5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
你能想到有哪一幅图画给我们看见，神是我们的生命，我们是神的生活，祂活在我们里面，并且在我们，活着就是神？有这样一幅图画！
内容最丰富的图画是金灯台，在出埃及二十五章首次提起，那里灯台是立在帐幕里作神的见证。撒迦利亚四章第二次提起，那里灯台是代表真以色列人；他们也是神的见证。末次提起是在启示录一章，那里是描绘召会作金灯台并作神的见证（生命信息下册，二九八页）。
信息选读
灯台的设计是最有意义的。虽然灯台只有一个，却有六个枝子同七个灯盏。……灯台表征三一神。在预表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不衰残。这灯台用金制作，乃是告诉我们，灯台代表神的性情。这金不是无定形的一块，乃是构造成某种显示其功用的形状。这金的形状是个灯台，象征神的形像。……在林后四章四节，基督称为“神的像”。身为神的爱子，祂是“那不能看见之神的像”（西一15）。因此，灯台的形像或形状表征基督。
七灯是什么？关于这点，我们要来到启示录，才能清楚。启示录里清楚告诉我们，七灯就是神的七灵（四5）。七灵就是神的圣灵。这些灯乃是神的彰显或表显。
父由金（就是制作灯台的元素）所表征。子由灯台的形状所表征。灵乃是彰显，如七灯所指明的。现在你赞同金灯台描绘三一神么？
我们来到启示录的时候，召会成了灯台。这就是说，召会是三一神的彰显。每个地方召会都是金灯台。金灯台起初象征三一神，现在却是描述召会！
我们这些由尘土或泥所造的人，如何能成为金灯台？我们重生时，就从神而生。不但我们的罪蒙宝血洗净；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和性情。现在我们里面有金，就是神的元素！
虽然如此，这金还需要成形。保罗为加拉太人受生产之苦，“直等到基督成形在〔他们〕里面。”（加四19）基督启示在他们里面（一16），甚或在他们里面活着（二20）并不够。金必须成形〔在他们里面〕（生命信息下册，二九九至三○一页）。
出埃及记的灯台乃是关于灯台之真理的种子，这灯台是指基督。这种子的生长是在撒迦利亚书，说出灯台是那灵。启示录乃是有关灯台之真理的收成。种子是一个灯台，而收成是七个灯台。收成总是种子的繁增；因此，这种子已从一繁增为七。种子是基督，生长是那灵，而收成是召会。为着基督、那灵与召会，我们要说，阿利路亚！灯台首先表征基督，然后表征那灵，至终表征召会。这指明基督就是那灵，而那灵同着基督产生众召会。出埃及记的灯台、撒迦利亚书的灯台以及启示录的灯台，乃是关于灯台之真理的三个阶段（召会是那灵的翻版，四至五页）。
参读：生命信息下册，第六十九章。
第九周 周二
晨兴喂养
亚四2~3 ……一个灯台，全是金的，……旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
6 ……这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。
灯台表征基督……。但灯台还预表更多的东西。圣经所有真理种子的“苗圃”不仅是创世记，也是圣经的头五卷书，摩西所写的五经。……圣经第一次提到灯台，不是在创世记而是在出埃及记（二五31~37）；然后在列王纪上，又提到灯台是所罗门所建造的圣殿中的一项（七49）。后来，在撒迦利亚书中再次提到灯台，与被恢复的圣殿有关（四2）。撒迦利亚书是记载被毁圣殿的恢复。出埃及记帐幕里的灯台表征基督自己。但撒迦利亚书的灯台表征那灵。撒迦利亚四章告诉我们，当撒迦利亚看见灯台，他问天使这是什么？天使回答说，“这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。”（6）主告诉撒迦利亚，灯台乃是祂的灵。在出埃及记，灯台是基督；在撒迦利亚书，灯台是那灵（召会是那灵的翻版，三至四页）。
信息选读
然而历世纪以来，甚至连内里生命较深的圣徒在内，都没有看见召会是基督的复制。我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那唯一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这唯一的灯台完全一样。面团放进模子里，可以作出蛋糕；使用同一个模子可以一再作出同样的蛋糕。基督是模子，召会是基督的复制。……说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不够。我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是唯一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制。就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版。召会终极的定义乃是：召会是基督的复制与那灵的翻版。
当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。当我们说我们是召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。……我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里。……今天在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。我们若不在灵里，对于召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。
〔主〕写七封信给七个召会之前，先给约翰看见一幅七个金灯台的图画（启一11~12）。……召会一点不差就是基督与那灵，因为基督与那灵二者都是灯台，而召会也是灯台。这是一幅重生与变化的图画。基督已重生到我们里面，我们也正在完全被变化为祂的所是（林后三18）。……我们若看见召会的这个异象，就会惧怕动我们的肉体。我们需要看见，召会完全是出于基督并在那灵里的。召会乃是灯台，是基督的复制与那灵的翻版（召会是那灵的翻版，六至八页）。
参读：召会是那灵的翻版，第一章。
第九周 周三
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
我们需要看见……那灵是为着身体。那灵虽然是为着基督徒生活的许多积极项目，但那灵终极乃是为着身体。那灵是为着重生、圣别、变化、生命、能力和许多属灵的项目；但这些项目都只是为着一个结果，就是身体。重生、圣别、变化、生命、能力和每一个属灵积极的祝福，都是为着身体。我们若忽略身体，就失去一切。我们若失去了身体，就失去了神经纶的标的、目标。
那灵是为着身体，所以林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，而以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”一位灵等于一个身体，一个身体等于一位灵。因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的。“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”这是因为召会是那灵的翻版。那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显（召会是那灵的翻版，一七页）。
信息选读
主若开启我们的眼睛，使我们看见关于召会的这个异象，这异象要胜过关于召会的千篇信息。你若真的看见这异象，就不会在你所在的地方用心思与弟兄争论。当姊妹们用情感行事时，这异象会了结她们。甚至在餐桌上，这个异象也会光照而管治我们。我们需要一个管治的异象，了结、杀死并废除我们天然人的一切。当一位弟兄要与妻子吵嘴时，这异象会了结他。当你正要为自己表白时，主会说，“这是什么？天然！”若是这异象在我们里面照耀得如此明亮，主就有路在我们日常生活中向我们说话，了结我们天然的人。祂就能说，“那是什么？天然的爱！那是什么？天然的思想！那是什么？你天然的人！那是什么？天然！天然！天然！”一切天然的，都得除去。不然，我们在事实上就不在召会里。虽然你在十九个半世纪前就被放在召会里，但今天你事实上也许不在召会里。你在哪里？你可能在天然的生命里。我们必须起来见证，召会是那灵的翻版。我们要见证：“从现在起，我天然的人在召会中无分无关，因为我已经看见召会是那灵的翻版！”召会作为灯台，是纯净而无搀杂的。召会乃是基督的具体化身与那灵的翻版。
召会与宗派之间是无法相比的。召会是用金、珍珠和宝石（启二一18~21）建造的。召会与我们在天然的人与肉体里所产生的木、草、禾秸等材料是无关的（林前三12）。我们需要在这件事上受警告。我们不该以我们天然生命的行为和行动侮辱召会。我们若是在召会中，却仍然凭我们天然的所是和生命来行事、行动并活动，这对召会生活乃是一种侮辱。召会生活所该有的“规范”，乃在于我们重生、由那灵内住的灵（约三6，罗八16，提后四22）。在我们灵里，我们有神圣之灵的翻版，这就是在实行上的召会。愿主开我们的眼睛，使我们看见召会的所是！（召会是那灵的翻版，二二至二三页）
参读：召会是那灵的翻版，第二至三章。
第九周 周四
晨兴喂养
亚三9 ……在一块石头上有七眼。……我要……在一日之间除掉那地的罪孽。
四10 ……这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
启五6 我又看见……有羔羊站立，像是刚被杀过的，有……七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
〔撒迦利亚四章十节的〕“这七眼”是耶和华的眼睛，就是三章九节石头上的七眼。石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼（启五6）。因此，石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华。基督的七眼就是神的七灵（见启五6注5与一4注5），指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。就如人的眼睛在实质上与人是一，照样，圣灵也在实质上与基督是一（罗八9~10，林后三17）。基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面。基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，约六63上，林后三6下），祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵（罗八2）。因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷（圣经恢复本，亚四10第一注）。
信息选读
七灯是作为羔羊和石头之基督的七眼（亚四2、10，启五6，亚三9）。撒迦利亚三章告诉我们，基督作为建造的石头有七眼；启示录五章告诉我们，基督作为救赎的羔羊有七眼。这证明羔羊就是石头，石头就是羔羊。羔羊是为着救赎，而石头是为着建造。为着救赎和建造的缘故，基督有七眼（召会是那灵的翻版，二四至二五页）。
召会作灯台有七灯，就是神的七灵。神是灵（约四24）。不但如此，箴言二十章二十七节告诉我们：“人的灵是耶和华的灯。”所以我们里面有两盏灯，神的灵和我们人的灵。在我们的小灯里面有更强的灯。我们得救以前，我们的灵是坏的灯。我们悔改以后，灯被修复，开始发光。日复一日，我们祷告，照耀就增强。随着重生，也有另一盏灯进入这灯里面。这就是神的灵。因着这两盏灯，我们里面就大大照耀。这两盏灯成为一，因为“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。
箴言二十章二十七节继续说，人的灵鉴察人的深处，或如达秘的注解所说，“魂所有的内室。”……灵在鉴察你情感的内室、心思的内室和意志的内室。虽然我们里面都有纯金，但我们魂内里的部分也许不敞开。例如，我们祷告时，害怕向主敞开我们的情感。我们在祷告中达到某一点就关闭了，因为我们不愿意向祂敞开某个内室。我们也许忠信地参加所有的聚会，读主的话，并且花时间祷告，但里面有个门是锁上的。我们知道这点，但我们告诉主我们无法敞开那门，即使我们爱祂，并在其他方面付了代价。
要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主，然后我们里面就有神的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很少人向主敞开他们所有的内室（生命信息下册，二九一至二九二页）。
参读：启示录生命读经，第三十三篇；生命信息下册，第六十八、七十章。
第九周 周五
晨兴喂养
启四5 ……有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启示录里启示，基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中；决定的地方乃是在宝座上。……在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，我完全领悟，神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。……所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。……今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下（神新约的经纶，二八九页）。
信息选读
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧含示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏、与不道德而感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个纯金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们、洁净我们并炼净我们，好产生一个纯金的灯台。……我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”……你是否如此，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道、每一角落。我喜欢被暴露、被清理、被炼净。”这样，主就有路产生纯金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，就越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这焚烧也炼净召会，要产生金灯台。
七灵在今世是火灯，执行神新约的经纶（启四5），将来要成为水河，浸透神的圣城新耶路撒冷（二二1~2）。首先七灵是火灯，最终要成为水河。火和水都是指同样的灵。火是要清理、炼净并产生，水是要浸透并供应。那灵是今世炼净的火；也是浸透、供应的水，先在今世，以后要在来世和永世。炼净的火在今世产生灯台，众召会，连同浸润的水，这水将来要总结于新耶路撒冷。灯台和新耶路撒冷，在今世和永世都是神完全的彰显，和耶稣的见证（神新约的经纶，二九○至二九一、二九五页）。
参读：神新约的经纶，第二十三章。
第九周 周六
晨兴喂养
亚四3 〔灯台〕旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
12、14 ……在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？……他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
撒迦利亚四章三节〔的〕……这两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建（3~6、12~14）。这两个油的儿子也预表世代末了三年半期间的两个见证人，他们要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民—以色列人和在基督里的信徒（启十一3~12，十二17）。这两个见证人乃是摩西和以利亚。摩西代表律法，以利亚代表申言者，都为神作见证。“律法和申言者”这辞（路十六16）是指旧约。……这两位，摩西和以利亚，要在大灾难期间扶持并供应受逼迫的以色列人和信徒（撒迦利亚书生命读经，四一二至四一三页）。
信息选读
〔撒迦利亚四章十二节的〕两根枝子“流出金”。这里的“金”是指油。油和金乃是一。油是指那灵，那灵乃是神。……按预表，金表征神。那充满油碗的金乃是那灵，那灵就是神；神是由金所表征的。我们将这事应用到今天的经历时，就看见从我们里面流出来的那灵就是神，神就是金。因此，我们将基督供应给别人，用油供应他们的时候，实际上就是用神供应他们。神从我们流出来，流到他们里面。我们都该是橄榄树，从我们自己里面流出神来，流到别人里面。这样，借着那些作橄榄树，流出神的人，有需要的人就得着油的供应。
顶石，连同人大声欢呼：“愿恩典恩典，归与这石”（7），表征基督是恩典之石，在其上有耶和华的七眼，就是神七倍加强的灵，为着完成神殿的重建（三9，四7~10，启五6）。搬出顶石就是完成建造。这顶石乃是基督的预表。为着神的建造，基督在三方面是石头。基督是基石，托住神的建造（赛二八16，林前三11）；是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起（弗二20，彼前二6）；也是顶石，完成神建造的每一件事。
人必大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石。”这指明顶石本身就是恩典。顶石乃是从神临到我们的恩典，这恩典乃是基督。……〔约翰一章十四节〕启示基督在祂的成为肉体里，将神带给我们，先是作恩典，然后是作实际。恩典是神在子里作我们的享受。……当神给我们享受了，我们就有恩典。……所以，顶石乃是基督，祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖（撒迦利亚书生命读经，四一三至四一四、四一六页）。
这灯台只有两个基本元素—金和油。金是具体的形状，油是燃烧的元素。当这二者放在一起，就有灯台照耀，在神的三一里彰显祂，有父的性情和素质、子的形像和样子以及灵的彰显。在消极一面，祭司剪除一切消极的事物。在积极一面，祭司也尽功用，将更多的油加到灯台里面。撒迦利亚四章十二节告诉我们，灯台的油乃是金油。灯台的两个元素是金的元素和油的元素，但根据撒迦利亚书，这两个元素事实上乃是一个。油本身乃是金油，意思是金作为油流出来。当更多的油加到灯台里面时，意思就是有更多的金加进来。召会作为灯台，乃是三一神扎实的具体化身，有七倍的灵作为油。事实上，油的素质就是金的元素（神圣的经纶，一四四页）。
参读：撒迦利亚书生命读经，第五篇；神圣的经纶，第十五章。