二〇一二年安那翰春季全时间训练

经历、享受并彰显基督（四）

第五十七篇　在启示录里（六）向众召会说话的那灵、
拿着大卫的钥匙者、以及要与得胜者一同坐席者（纲目的原文）

读经：启三7~22

壹　在启示录二、三章里，基督是向众召会说话的那灵：

一　启示录二、三章说到无限、释放生命、七倍加强是灵的基督，在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，（二1、8、12、18，三1、7、14，）成了七倍加强、包罗万有赐生命的灵，在每一封书信末了，向所有七个召会普遍的说话。（二7、11、17、29，三6、13、22。）。

二　因此，说话的基督成了说话的那灵，就是向众召会说话的那灵；基督是向某一特定的地方召会说话，而那灵是向宇宙的身体说话。

三　这不仅指明那灵就是主，主就是那灵，并且强调在召会堕落的黑暗中，那灵是极其重要的，就如一章四节之七倍加强的灵所指明的。

四　在启示录二、三章里的七封书信，是主耶稣所说的话，但我们今天读到这两章时，神的七灵为着神经纶的缘故，就在我们的灵里向我们说这些话；主在每封书信前头的话是对某一个地方召会说的，以后历世历代的人来读的时候，却是那灵对众召会说的。

五　那灵的说话总是把我们转向基督的注入；那灵的说话就是基督的注入—参林后三16~18：

1　什么时候我们听神的七灵向众召会说话，我们立刻就在一种宝贵、甜美、亲切的传输之下；这传输是一种注入，会改变我们，变化我们，使我们成为合式的材料，将我们建造到神的建筑里。

2　凡必须到火湖去的，都被七灯烧掉了，（启四5，）现今我们是在七眼的注视之下，（五6，）被基督一切的所是注入，使我们成为新耶路撒冷的一部分。

六　虽然在众召会中的信徒是在听那灵说话的地位上，因而能容易的有可听的耳朵，但他们不是都紧紧跟随祂的说话；因此，有对得胜者的呼召。

七　那灵向众召会所说的话，凡有耳可听的就应当听，听了就要成为得胜者：

1　主总是愿意开通我们的耳朵，好听见祂的声音，使我们能照着祂的经纶看事物—伯三三14~16，赛五十4~5，出二一6。

2　发沉的耳朵需要受割礼—耶六10，徒七51。

3　罪人的耳朵需要用救赎的血洁净，并用那灵膏抹—利十四14、17、28。

4　我们要作祭司事奉主，耳朵需要用救赎的血洁净—出二九20，利八23~24。

5　那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹，好听见那灵说话。

八　那灵的说话是论到召会历史中的七类召会：初期的召会（以弗所）、受苦的召会（士每拿）、属世的召会（别迦摩）、背道的召会（推雅推喇）、改革的召会（撒狄）、恢复的召会（非拉铁非）、以及恢复后又堕落的召会（老底嘉）：

1　末四种召会都要存留到主回来。

2　无疑的，惟有恢复的召会能成就神永远的定旨，也惟有她是主所要的；我们必须接受主的选择。

3　老底嘉是变相的非拉铁非，不冷不热而有属灵的骄傲—启三14~17：

a　老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来，样样都有，但是没有一样是能够把命拼上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。

b　我们如果要继续在非拉铁非的道路上，就得学习在神面前谦卑—参7~22节，赛五七15，六六1~2。

贰　在恢复的召会（非拉铁非）里，我们看见基督是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之（宝库的）钥匙的一位—二二22，启三7：

一　对于恢复的召会，基督是那拿着大卫的钥匙，就是国度的钥匙，有权柄开关的；主给恢复并同心合意的召会一个敞开的门，是无人能关的—8节，参诗一三三。

二　大卫的钥匙为我们开启了门，使我们变化成为白石，被建造成为神殿里的柱子，有神的名、新耶路撒冷的名、并主的新名—启二17，三12：

1　我们要建造到神里面、成为新耶路撒冷的构成分子、并成为新基督的一部分，就着人来说，是不可能的，但我们里面生命之灵的律包含了对付不可能的元素—罗八2，启三7~13，参创二八12~19，约一51。

2　基督握有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中有神在基督里的丰富，作我们的享受；我们经历到祂将这些丰富向我们打开，也向我们关闭—弗四30，帖前五17，约壹一7、9：

a　我们要享受祂这宝贝的丰富，就需要留在与主的接触中，按照生命的感觉一直接触主，灵里贫穷并清心—林后二10，罗八6，十12~13，西三16，太五3、8。

b　我们要享受祂这宝贝的丰富，就需要学习运用否认己、背起十字架、丧失魂生命的钥匙；我们众人乃是“舍伯那”，应当被除去，而由基督顶替，使祂在我们里面并向着我们，成为一切，并藉着我们、为着我们，作一切—赛二二15~19，太十六24~25。

叁　在恢复后又堕落的召会里，我们看见基督是那要与得胜者一同坐席者，并赐得胜者在祂宝座上与祂同坐，就如祂得了胜，在祂父的宝座上与父同坐一样—启三20~21：

一　“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”—20节：

1　这门不是个人的心门，乃是召会的门；主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门。

2　这门是召会的门，但由个别的信徒打开；在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。

3　在主眼中，那恢复后又堕落的召会是：（一）困苦的，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的；（二）可怜的，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗的；（三）贫穷的，因为她在经历基督上，并在神经纶的属灵实际上是贫穷的；（四）瞎眼的，因为她在真实属灵的事上，缺少真实属灵的内在眼光；并（五）赤身的，因为她不凭基督活着，不活基督作她主观的义，作她在日常生活中的第二件衣服—15~17节，参诗四五1、9~14。

4　主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人和主观的事。

5　与主一同坐席不单是吃一种食物，乃是有分于丰盛的筵席；这也许含示以色列人吃迦南美地丰富出产之预表的应验—书五10~12。

6　我们藉着享受基督作生命树、隐藏的吗哪和筵席，就在我们的构成里与祂调和成为一个实体，好成为新耶路撒冷彰显祂—启二7、17，三20。

二　“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”—21节：

1　在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地—路十九11~27，太二五21、23。

2　神的心意是要将祂自己作到人里面，并在人身上作工，使人能在宝座上；祂的心愿是要使我们成为属宝座的人—启二26~27，三21，二二5，参赛十四12~14。

3　主耶稣经过了钉十字架、复活并升天，就被带到宝座去；一位名叫耶稣的真人，如今坐在宝座上；（结一26；）今天，天地的主，宇宙的主，乃是一个人；这就是为什么我们宣告说，“耶稣是主，”并呼喊“哦，主耶稣”。

4　主耶稣领头到达宝座；祂是开拓者，是先锋，（来六20，二6~9，）开了到宝座的路；祂开了路，又带头使我们能跟随。（10~12。）。

5　如今我们迈向宝座，因为神的心意是要领我们进荣耀里去，并使我们坐在宝座上；神渴望藉着人显明祂自己，并藉着人掌权、管理；神的心意是要将撒但摔下，并救赎许多被撒但掳掠的人，将他们带到神的宝座去。

6　我们已经蒙召成为神的儿子，且被命定要作王，但我们需要神在我们里面并在我们身上作工，使我们够资格作王—罗五17、21，参结一22、26，太八9。