二〇一三年国际华语特会

恢复基督在召会中作一切

第一篇　新约中关于基督的概览（复合的纲目）

读经：太一1，启二二21，徒二42，提前一3~4

序言　包罗万有的基督，在万有中祂是居首位的—西一17~19：

一　我们从我们的心的最深处，再一次地告诉你，我们是一班爱你的人；我们爱你，是因为你配得我们的爱，你是荣耀的基督，你是神的儿子，你也是那位神而人者，你也是我们的救赎主，我们的拯救者，你是我们的一切，我们的生命，我们的永分—启二二21。

二　恢复基督在召会中作一切；盼望我们在这个周末的特会里面不是老生常谈，我们在这里实在是有灵的新样—林前一30：

1　在我们对这位基督的认识上面，我们对这位基督的启示上面，我们对这位基督的经历上面，有一个新样，有一个复兴，甚至可以说有一个恢复—腓三10。

2　祂是在万有中充满万有的，祂是神和神的经纶的中心与普及，祂也是我们这些蒙祂拣选的圣徒的分，永分，作我们的救赎，作我们的生命，作我们生命的供应，以及我们的一切—西一17~19。

3　这些都是好叫我们能够有分于祂那追测不透的丰富，我们能够享受这个丰富；在这个享受的里面，我们就被，自自然然就被祂那个神圣的元素所组成了—弗三8。

三　保罗说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损；不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”—腓三7~8：

1　在这段的经文里面有两个字，一个就是“认识”，第二个是“赢得”；认识基督就是我们要知道祂，我们要认识祂，我们要看见祂—腓三10~11。

2　我们需要得着上头来的启示，好知道这位耶稣是谁，祂的人位，祂的工作，祂的达成；一切与这位基督有关的，我们都必须要看见；我们要竭力追求这个，竭力的追求这个看见—腓三12~14。

3　赢得就是讲到经历方面；我们不能停于看见而已，不能停于启示而已；我们必须要被带进这个经历、这个享受的里面—腓三8。

4　在这个赢得的里面就有代价的讲究了；一个宝贵的东西，你非要付一个代价，才可以赢得；我们今天在召会的生活里面，在我们基督徒的生活的里面，天天都在这里付一个代价；为要赢得祂，经历祂那追测不尽的丰富—腓三10。

壹　新约头一个和末一个名字都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容—太一1，启二二21：

前言　新约头一个和末一个名字都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容；从马太福音第一章第一节“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔”到启示录二十二章二十一节“愿主耶稣的恩与众圣徒同在”，这位耶稣基督乃是整个新约的内容；在每一节圣经，每一章的圣经，每一本书中，我们必须要看见主耶稣，不但是看见，还要摸到主耶稣—太一1，启二二21。

一　圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督。

二　旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了。

贰　基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面：

一　马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上。

二　马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细地记载。

三　路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主。

四　约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命。

叁　以西结一章十节里，四活物的四个脸也描绘基督的生活，如四福音所描述的：

一　马太福音表明基督是狮子，是神国的君王；我们需要与基督是一，有狮子的脸，指明我们向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的—启五5，罗五17：

1　基督是一个人，标准的人，是个神人，神心目中所要得的那个人；后面是神，是奥秘的，是隐藏的，是看不见的，但是却在那里是神的自己；右面是狮子，左面是牛—启四7。

2　马太福音表明祂是狮子，兽中之王，这个是雄壮的，这个是神国的君王，这个就是基督，这个就是我们要认识的基督—太一1。

3　我们需要与这位基督是一，我们才有狮子的脸，指明我们向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的；我们被祂充满，与祂相调，我们就成为祂的延续、祂的发表，我们也是那个团体的神人了—罗五17。

二　马可福音描绘祂是牛，是神的仆人；我们需要与基督是一，有牛的脸，指明我们甘愿背负担子，劳苦作工，甚至牺牲自己—林前十五10、58，徒二十24，腓二30。

三　路加福音描述祂是人，是人救主；我们需要与基督是一，有人的脸，指明我们活在正确的人性，就是耶稣的人性里—参弗四20~21。

四　约翰福音表明祂是鹰，就是神；我们需要与基督是一，有鹰的脸，指明我们在神的生命里超越、上升并有大能—六15，腓四12~13。

肆　新约在以下各方面描绘基督的人位：

一　在福音书，基督在地上生活，并在十字架上受死，为要成功救赎。

二　在使徒行传，复活、升天的基督，得以繁殖且供应给人。

三　在罗马书，基督是我们的义，叫我们得称义；祂也是我们的生命，使我们成圣、变化、模成、得荣并被建造。

四　在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教、传统、仪式相对的生活。

五　在腓立比书，基督从祂的众肢体活出来。

六　在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（召会）的生命、内容和头。

七　在哥林多书，基督在实行的召会生活中乃是一切。

八　在帖撒罗尼迦书，为着祂的再来，基督是我们的圣别。

九　在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。

十　在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事和大祭司，供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂乃是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上坐宝座的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应—八2，四14~15，七26。

十一　在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。

十二　在约翰书信，基督在神家中是神儿女的生命和交通。

十三　在启示录，基督今世行走在众召会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。

伍　使徒的教训就是神新约经纶独一的教训，论到基督在三个时期中丰满的职事—徒二42，提前一3~4：

前言　前面弟兄的忠信，在把这位基督服事给我们，特别是从六二年来到美国，特会讲了《包罗万有的基督》，六四年讲《基督的中心与普及》，七四年讲《内住的基督》，八三、八四年讲《至宝的基督》，八四年在台湾讲《基督的包罗与无限》，到九〇年代在成熟的职事里把基督的三个时期带出来，三个时期中丰满的职事成为他职事的一个结晶—提前一3~4。

一　在四福音里，在第一个成肉体的时期：

1　将无限的神带到有限的人里面。

2　将三一神与三部分人联结、调和并合并一起。

3　借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性。

4　完成祂包罗万有之法理的救赎。

二　在书信里，在第二个总括的时期：

1　生为神的长子。

2　成为赐生命的灵。

3　为着祂的身体重生众信徒。

三　在启示录里，在第三个加强的时期：

1　加强祂生机的救恩。

2　产生得胜者。

3　终极完成新耶路撒冷。

四　基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事—来一3：

1　将无限的神带到有限的人里面；将三一神与三部分人联结并调和一起—来一3。

2　藉着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—来一3，四14。

3　藉着祂包罗万有之法理的救赎了结一切旧造的东西；救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20：

a　用祂神圣的元素创造（孕育）新人—弗二15。

b　从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来；基督有神圣的生命，却是隐藏在祂人性的体壳里；所以祂需要在十字架上受死，使祂人性的体壳破裂，而从祂人性的体壳中释放出祂神圣的生命—约十二24。

c　为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续；基督法理的救赎，乃是祂生机之救恩的根基—约十二24。

4　希伯来书认为一切积极的事物都是属天的，将我们指向这位在诸天之上的基督；这位现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应—来一3，四14~15，七26，八2。

五　复活含示三件大事—徒十三33，彼前一3，林前十五45：

1　在复活里，基督生为神的长子；行传十三章三十三节的“今日”乃是祂复活的那日；基督在成为肉体之前，已经是神的独生子；祂成为肉体，就是神独生子的来临—徒十三33，约一18，三16：

a　行传十三章三十三节揭示，在复活里，神生了基督，使祂在许多弟兄中作神的长子—罗八29。

b　神的整个经纶，乃是藉着这三件事完成的；如果你把行传十三章三十三节，彼前一章三节，和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉，那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子、和赐生命的灵了—罗八29，彼前一3，林前十五45。

2　圣经也告诉我们，我们这些蒙神拣选的人，都在基督复活的时候得了重生；神藉基督的复活重生了我们；在复活里，神生了一个儿子耶稣基督；在复活里，神也重生了许多儿子；在这独特的复活里，基督生出来了，我们也得了重生，所以我们都是与祂在同一次的生产里生出来的“同胞弟兄”—彼前一3。

3　在复活里，末后的亚当，就是那人耶稣，成了赐生命的灵；基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷—林前十五45，启一4，四5，五6。