二〇一三年国际华语特会
恢复基督在召会中作一切
第二篇 基督—那追测不尽的一位（听抄稿的纲目）（MC, LH）
读经：弗三8
序言 这位基督实在是丰富—弗三8：
一 千千万万的基督徒都有基督，当我们来看基督以下这许许多多的项目的时候，我们应当问：我有没有在这一项上经历基督？我们经历基督到什么地步？—弗三8。
二 使徒保罗所经历的基督与千千万万基督徒所经历的是同一位基督，但保罗享受基督的程度却达到了最高点；所以他在以弗所三章八节能够说出这样的话：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人”—弗三8。
三 保罗他能够写出这样的一个发表，因为他是一个专注于基督的人；保罗忘记背后努力面前的，就是要竭力追求基督；他亏损万事，看作粪土，就是要赢得基督—弗三8。
四 他说基督是追测不尽的，给我们看见，他一生就是在那里追寻，在那里测度，在那里要认识，要经历，要享受，到了一个地步，他就发现这一位基督实在是太丰富了；所以他就说出祂是追测不尽的—弗三8。
五 在我们的召会生活中，在我们的基督徒生活里面，天天，我们只有这一个中心，就是这位基督；这个“追测不尽”对我们不只是圣经上的一个辞，更能够从我们的经历里面来说，基督是追测不尽的—弗三8。
壹 基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者—约一1~2、18，太二八19：
一 基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者；在圣经里面说到儿子，乃是指着生命的繁衍；说到儿子，乃是说到一种的表明，一种的彰显—约一18，太二八19。
二 在宇宙中，神的表明，神的彰显只有一个；只有这一位，神独一的儿子，祂是神的表明，是神的彰显，而且祂是永远的；基督是从永远，永远的神独生的儿子—约一18。
三 基督是父怀里的独生子，意思就是说，祂是父所最亲、最爱、最喜欢的；因着祂跟父是这样的亲近，所以当祂把父表明出来的时候，就表明得丝毫不差—约一18。
贰 祂是自有永有的，并且在永远里与父和灵互相内在。
叁 祂与父和灵，乃是独一的神—约一1，罗九5，来一8。
肆 祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业（16下，来一2，罗十一34~36）：
一 在创造里，这位子基督就是那创造者；祂不只是创造者，祂更是万有被造的凭借；约翰一章三节说，万有是借着祂成的；歌罗西一章十六节说，万有是借着祂造的—约一3，西一16上。
二 祂更是这个创造的中心；歌罗西一章十七节给我们看见，万有在祂里面得以维系；祂是创造的中心，祂是那个维系的中心—西一17。
三 万有的被造乃是为着归于祂，因为祂是那位承受万有者；我们是在祂的里面，为着祂造的，也是为着归于祂的；看见这个，我们才知道我们活着的意义—西一16下，来一2，罗十一34~36。
伍 在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人—约一1、14，来二14。
陆 祂是一切受造之物的首生者—西一15下。
柒 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印象—来一3上。
捌 祂是神的具体化身—西二9。
玖 祂是那不能看见之神的像—一15上。
拾 祂在祂的人性里活在地上，彰显神达三十三年半之久—祂是神显现于肉体—提前三16。
拾壹 祂是神忠信的见证人—启一5。
拾贰 祂是神的帐幕，作神在人间可移动的居所—约一14。
拾叁 祂是神的殿，作神在地上建立起来的居所—二19~21。
拾肆 祂是世界的光—八12。
拾伍 祂经过包罗万有的死，借此祂钉死撒但—古蛇（三14，来二14）—罪（罗八3，约一29）、世界（十二31）、堕落的人同他的肉体（罗六6，加二20）、旧造（由堕落的旧人所代表）以及律法及其规条（罗十4，西二14，弗二15），为着完成神永远的救赎（来九12），并从祂人性的外壳释放祂神圣的生命，好分赐到信祂的人里面（约十二24，三15）：
一 因着祂是那样的丰富，因着祂的身份是那样的包罗万有，所以祂的死也是包罗万有的死；在这个死里面被钉死的是什么呢？撒但以为他把这位拿撒勒人耶稣摆到在十字架上去了，殊不知，在那里却是把撒但，就是那古蛇，钉死了—约三14，来二14。
二 在那个钉死的里面，撒但、古蛇被钉死了，罪也一并了结了；祂是神的羔羊，除去世人之罪的；撒但所形成的那个系统、世界也被了结；我们这个人很麻烦，我们是堕落的人，我们有我们的肉体，有我们的旧造，但这一切都在那个死里面了结了，对付了—约一29，十二31，罗六6，加二20。
三 祂所成功的是永远的救赎；就着时间来说，它是没有限制的；照着内容、品质来说，也是永远完全的；祂将祂里面的神圣生命从祂人性的外壳里面释放出来；祂是那一粒麦子，落在地里死了，就结出你我这许多的子粒来—来九12，约十二24，三15。
拾陆 祂从死人中复活（太二八6~7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2~3，弗一4）。
拾柒 祂升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座，作：
一 万人并万有的主，管理全宇宙—徒十36。
二 基督—神的受膏者—以完成神的经纶—二36。
三 地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主—徒五31。
四 召会的头，照顾那作祂身体的召会—弗一22~23，五29~30。
五 在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16~20）。
六 属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民—来八2，腓三20。
七 诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底—来四14~15，七25~27。
八 新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒—八6，九15。
九 更美之约的保证，以作其担保—七22：
1 祂在祂的死里面所立的这个新约，也是更美的约；这个约借着祂的死就成了一个遗命，一个遗嘱，成了对我们的遗赠；祂自己是那个中保，来执行这个约，就是祂借着死遗赠给我们的；祂不只是是中保，祂是更是那个保证，祂就是担保—来八6，九15，七22。
2 主的恢复主要的也是恢复这三方面：第一，就是恢复对基督的认识和经历；第二，就是恢复基督身体的一；第三，是恢复基督身体个个的肢体生机地尽功用；这个第二面、第三面的恢复都在于第一面的恢复—西二18。
3 在主的恢复里，在主的仆人尽职，很明显的，非常强调基督的包罗万有，非常强调祂的延展无限，非常强调祂的全丰全足，非常强调祂追测不尽；但愿我们在主的恢复里跟随主的仆人，我们在这里受教的，我们真是能够效法我们的弟兄，学习我们的弟兄，一直有一个谦卑的灵—腓三12~14。
拾捌 祂是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场—约十11、14、16、9。
拾玖 祂是复活、生命、道路和实际—十一25，十四6。
贰拾 祂是娶新妇的新郎—三29上。
贰壹 祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎—林前一24、30。
贰贰 祂是逾越节，使信徒通过神的审判—五7。
贰叁 祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受—十3~4，约六35，四10、14。
贰肆 祂是身体（林前十二12）和身体—新人—的一切肢体（西三10~11）。
贰伍 祂是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当—林前十五20、23、47、45。
贰陆 祂是从死人中复活的首生者，作身体的头—西一18。
贰柒 祂是神所分给众圣徒的分—12节。
贰捌 祂是所赐给神子民一切正面事物的实体（实际）—二16~17。
贰玖 祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位—三4，腓一20~21。
叁拾 祂是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战—启五5~6。
叁壹 祂是揭开这世代秘密之印者—5节。
叁贰 祂是信徒荣耀的盼望—西一27。
叁叁 祂是晨星，在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现—启二28。
叁肆 祂是公义的日头，其翅膀有医治之能，要向世人显现—玛四2。
叁伍 祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的—弗三8。
叁陆 祂是救主，要回来：
一 将祂的信徒改变形状—腓三21。
二 审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来—林后五10。
三 在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇—启十九7。
四 打败敌基督和他的军队—19~21节。
五 被犹太遗民所接受—亚十二10，罗十一26。
六 在祂荣耀的宝座上（太二五31）审判万民—活人（徒十42）。
叁柒 祂要作王，同祂的得胜者辖管这地—启二十4、6。
叁捌 祂要在祂白色的大宝座上（11~12）审判所有的死人（徒十42）。
叁玖 在新耶路撒冷里（启二一1~二二5），祂将要：
一 作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫—二一2。
二 与神同作城的殿—22节。
三 作城的灯，有神在祂里面作光—23节。
四 作在宝座上的羔羊神，管理新天新地—二二1。
五 作生命树滋养整个新耶路撒冷—2节。
听抄信息：
哦，主耶稣！哦，主耶稣！亲爱的主耶稣，早晨我们向你说，我们爱你！我们高举你！赞美你在神的经纶里，你是那中心，你也是惟一的普及。这个周末我们再把自己奉献给你。哦，把这所有的聚集都奉献给你。哦，但愿我们里头对你的爱，再一次更新地被挑旺。哦，重新的得着我们对你的奉献，叫我们向着你，我们的灵是火热的，我们的心是敞开的。求你再来开启我们的眼睛，除去一切的遮蔽，哦，叫我们真看见你，真认识你。哦，你是一切，你之于我们是一切。哦，这是你的恢复，恢复你这位包罗万有的基督，哦，在召会生活中作一切。祝福今天所有的聚集，再倾倒你的祝福，向我们说你心头的话，除去一切的打岔，除去一切的搅扰。我们高举你，我们宣告你是得胜的那一位，你是那坐在宝座上的那一位。升天的元首向着召会作万有的头。早晨我们向你敞开，享受你的分赐，取用你那大能的输供，更多启示你的自己，分赐你的自己，阿们。
感谢主！虽然今天早晨外面的环境可能有一点的搅扰，但我们深信，这是叫我们灵里更儆醒，叫我们更多来专注于这位基督。早晨在这里我们不见一人，只见耶稣，阿利路亚！只见耶稣。
说到这位基督啊，祂实在是丰富。昨天晚上，弟兄给我们一个非常好的开胃菜。我相信经过昨天晚上的聚集，我们里头的胃口重新地打开。我们真的就象保罗一样，我们说，我们只有这一个目标，我们所爱的只有这一位。哦，我们要竭力地追求祂，我们要认识基督，更要赢得基督。我们愿意付一切的代价，更多地来经历祂，享受祂。说到基督的丰富，我们常常用这个电力，电作比方。不过今天早晨我们才发现，连那个电呢，都是影儿。那实际，那实体却是谁啊？基督。这个外面电的供应会有短缺，我们里面的那个电的供应就是那追测不尽的基督。
昨天晚上，弟兄带我们坐飞机，鸟瞰新约中基督的概览。今天早晨这一篇，我们来到第二篇，是“基督—那追测不尽的丰富”。如果昨天是坐飞机，今天早晨也许是坐这个子弹列车，为什么呢？这一篇有三十九个点。我们要从已过的永远出发，经过时间的这个桥梁，至终呢，进到将来的永远。弟兄姊妹，你准备好了吗？我们要来出发。不过出发之前呢我提一下，这一篇一共有三十九个点，实在是非常的丰富，所以等会，我和林弟兄我们要一同配搭来交通这一篇的信息。
这个纲要事实上是李常受弟兄在一九九五年的国际的长老同工聚会里面的两篇信息。在那篇信息的开头，李弟兄有那样的一段话。他说，这些年来，因着我们对基督追测不尽之丰富的见证，有些人就会问我们，你们所有的是怎样的一位基督？难道你们的基督与我们的基督不一样吗？李弟兄就说，千千万万的基督徒都有基督，但他们经历基督到什么地步呢？当我们来看基督以下这许许多多的项目的时候，我们应当问：我有没有在这一项上经历基督？我们经历基督到什么地步？使徒保罗所经历的基督与千千万万基督徒所经历的是同一位基督，但保罗享受基督的程度却达到了最高点。所以他在以弗所三章八节能够说出这样的话：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”所以，今天早晨当我们来看这三十九个点的时候，但愿我们有李弟兄里面的那个深的负担。每一项我们都要问：我有没有在这一项上经历基督？
虽然在主的恢复里面“追测不尽”这个辞我们都很熟悉。但你想，保罗他能够写出这样的一个发表，因为他是一个专注于基督的人。昨天晚上，弟兄给我们从腓立比第三章看见，保罗忘记背后努力面前的，就是要竭力追求基督。他亏损万事，看作粪土，就是要赢得基督。所以，他说基督是追测不尽的，给我们看见，他一生就是在那里追寻，在那里测度，在那里要认识，要经历，要享受，到了一个地步，他就发现这一位基督实在是太丰富了。所以他就说出祂是追测不尽的。但愿我们来看这位基督的时候，我们也是一班追测基督的人，是不是啊？在我们的召会生活中，在我们的基督徒生活里面，天天，我们只有这一个中心，就是这位基督。这个“追测不尽”对我们不只是圣经上的一个辞，更能够从我们的经历里面来说，基督是追测不尽的。
这里有三十九个点，第一到第三大点是说到在永远里在神格里面的这位基督。
壹 基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者—约一1~2、18，太二八19。
第一点说，基督是神永远的、独生的儿子，是神圣三一的第二者。所以说到这位基督，祂是神的儿子。我们知道，在圣经里面说到儿子，乃是指着生命的繁衍；说到儿子，乃是说到一种的表明，一种的彰显。正如约翰福音一章十八节所说的，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。基督是神的独生子。在约翰一章十八节，我们要注意到，这里说到“只有”，也说到祂是“独生的”，意思就是说，在宇宙中，神的表明，神的彰显只有一个。只有这一位，神独一的儿子，祂是神的表明，是神的彰显，而且祂是永远的。在召会历史上，有不正确的教训，说到这个基督不是永远是神的儿子，祂原来不是，只不过到了某一个时候才成为神的儿子。但我们要照着圣经的启示，明确地说，基督是从永远，永远的神独生的儿子。所以在这里，你就看到有父，也有子。父是指着源头说的，子是指着那个流出，那个表明，那个彰显说的。
祂是父怀里的独生子。李弟兄在这个《约翰福音中的生命与建造》里面就说到，这个“父怀”是什么意思呢？在怀里面是什么意思呢？人摆在怀中的就是人所最亲爱的，最宝贵的。基督是父怀里的独生子，意思就是说，祂是父所最亲、最爱、最喜欢的。因着祂跟父是这样的亲近，所以当祂把父表明出来的时候，就表明得丝毫不差。是在这位独生子，在父怀里的独生子，父所亲、所爱、所喜欢的这一位，祂知道父的故事，知道父的讲究，知道父的心意，祂是父的完满的彰显。哦，我们的基督是神永远的独生的儿子，是父怀里的独生子，把父完完全全地表明出来。所以这里说到父，也说到子。我们知道在神格的里面，按照马太二十八章十九节，有父、子和灵，这就是神圣的三一。
贰 祂是自有永有的，并且在永远里与父和灵互相内在。
但是呢，第二点就给我们看见，这位基督是自有永有的，祂就是那永远伟大的我是。然而，在永远里，这位子基督与父和灵是互相内在的。这实在是一个神圣的奥秘。有父、有子、有灵，是不是三位啊？不是，是独一的神。是父，是子，是灵，但又是互相内在的。主耶稣在地上的时候，就说到，祂在父的里面，父也在祂的里面。
所以第三大点就给我们看见：
叁 祂与父和灵，乃是独一的神—约一1，罗九5，来一8。
父是神，子是神，灵是神，但不是三位神，乃是互相内在的三者，是独一的神。这就是我们的基督，在永远里，在神格里，作为神圣三一的第二者。在李弟兄晚年的职事里面给我们看见，这个就是神圣的合并，我们需要有这样的认识。而这个神圣合并的目的，乃是有一天，在基督的复活里，祂要把你我这班信入祂的人也带到这个合并的里面，成为宇宙中扩大的神人的合并。所以在永远里，在神格里面的这位基督，这个神圣三一的合并也是为着我们的经历。
肆 祂是创造者（10），万有都是借着祂造的（约一3，西一16上），在祂里面得以维系（17），并且将要归与祂这承受万有者作产业（16下，来一2，罗十一34~36）。
第四大点是说到，在创造里的基督，祂是创造者。倪弟兄在一九三四年的特会里面，说到关于创造，是父本着祂的意思在计划，子赞成父的意思来创造，然后灵就是那个能力，来成功这个创造。所以，这给我们看见，在创造里，这位子基督就是那创造者。祂不只是创造者，祂更是万有被造的凭借。约翰一章三节说，万有是借着祂成的。歌罗西一章十六节说，万有是借着祂造的。所以，祂是创造者，这是第一。第二，在这个创造里，祂是创造的凭借。第三，祂更是这个创造的中心。所以歌罗西一章十七节给我们看见，万有在祂里面得以维系。至终，万有的被造乃是为着归于祂，因为祂是那位承受万有者。
我们需要认识这一点，也需要经历这一点。弟兄姊妹，你认识这个，你就会知道你人生的意义。我们为什么被造？祂是创造者，祂是创造的凭借，祂是创造的中心，祂是那个维系的中心，祂也是这个万有的归结。我们是在祂的里面，为着祂造的，也是为着归于祂的。看见这个，我们才知道我们活着的意义。
伍 在时间里祂借着成为肉体成了一个人，就是一个兼有神性和人性作祂性情的神人—约一1、14，来二14。
第五大点，开始说到在时间里。前面说到在永远里，神不仅在永远里，祂的心意，就是要从永远出来。弥迦书五章给我们看见的，祂的根源是在亘古，祂是从太初而出。我们的神巴望从永远里出来，祂的这个出来就是在时间里。这里说祂借着成为肉体，成了一个人。所以前面说的创造还不是目的，乃是一个预备，为了有一天让神能够从永远里出来，进到时间里。借着成为肉体，成为一个人，兼有神性和人性，作祂的性情，祂就是那独一的、美妙的神人。神不止在永远里，祂的心意是要得着一个团体的神人。为此，神自己在时间里出来，成为肉体，成为一个人，成为这个神人的原型，兼有神性和人性。
陆 祂是一切受造之物的首生者—西一15下。
这样，祂乃是一切受造之物的首生者。前面我们说，祂是那创造者。这是一方面，但祂也成为肉体，也成为人，所以祂也是受造者。那你就会问，祂成为人不是两千年前吗？为什么祂会是受造之物的首生者呢？就着时间说，祂是两千年前来成为人。但倪弟兄说，你要认识神永远的计划，在神的计划里，子是第一个受造的。因为在神永远的计划里，在创世以前神就定规子基督要成为肉体，要来成功救赎。所以，从神那一面来看，没有时间的因素。从神永远计划的那个眼光来看，祂是一切受造之物的首生者，我们都是在祂里面被造的。这一位创造的神，来成为受造的人。
柒 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印象—来一3上。
祂就是神荣耀的光辉，是神本质的印象。这个荣耀的光辉就好象太阳所发出的光线。我们知道太阳里面有无限无量的能源，但我们没有一个人能够接近太阳。我们也不能，也不敢去接近，你接近就没有了。但我们天天可以享受阳光从太阳临到我们。基督就是神荣耀的光辉，把那在人所不能靠近的光中的神，作为这个光辉，就象太阳光一样带到我们的身上，带到我们的里面，使这位神对我们成为可享受的。祂又是神本质的印象，就好象一个印章，它盖在纸上就出来了一个形像。所以，
捌 祂是神的具体化身—西二9。
玖 祂是那不能看见之神的像—一15上。
这个具体化身就是歌罗西二章九节所说的，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这个“有形有体”特别是指着祂的成为肉体说的。所以这位基督，祂作为子，祂不是三分之一的神，祂乃是那完整的神，祂就是神格一切丰满有形有体居住在里面的一位。真是稀奇啊，不能看见的神，却有一个看得见的像。这是彰显出来的神，是看得见的神，是摸得着的神，就是这位基督。这是祂的成为肉体。
第十大点一直到第十四大点，是祂的人性生活。我们知道，祂的成为肉体是为了成功救赎。但还不只是这样，祂在十字架上成功救赎只需要六个小时，然而在那个之前，祂花了更长的时间，甚至三十三年半之久，为了在人性里活在地上，第十大点所说的，彰显神三十三年半之久—祂是神显现于肉体。
拾 祂在祂的人性里活在地上，彰显神达三十三年半之久—祂是神显现于肉体—提前三16。
这是神的心意，祂不要停留在永远的里面，只是那奥秘的，人不能靠近的那一位神，祂要显现于肉体。当然我们知道，这是指着基督说的，更是指着那个扩大的召会，团体的神人说的。祂就是那第一个，那个标本，那个原型。祂过了三十三年半的人性生活，把这位永远无限的神，在这个有限的人身上，完完全全地彰显出来。
拾壹 祂是神忠信的见证人—启一5。
因此，祂就是神忠信的见证人。你看见祂，你就看见神的见证。今天祂完成了祂的人性生活，我们也要经历祂的，享受祂的人性生活。所以在启示录里面一章五节说到，祂是这位见证人，到了第三章，向着召会，祂也说到祂是那见证人。今天，召会要经历基督是那忠信的见证人，使我们成为这个忠信见证的延续。
拾贰 祂是神的帐幕，作神在人间可移动的居所—约一14。
拾叁 祂是神的殿，作神在地上建立起来的居所—二19~21。
在祂的人性生活里，祂是神的居所，有两方面，第十二大点是说到祂是神的帐幕，第十三大点是说到祂是神的殿。我们知道在旧约里面，神的居所有这两阶段：一个是帐幕，一个是殿。一个是神在人间可移动的居所，一个是神在地上建立起来的居所。神在地上有帐幕，意思就是说，神成了可进入的。在这个帐幕里面有各式各样的器具，都是当时这个祭司能够进去来享受的。赞美主，祂是神的帐幕，就是神成为可进入的、可享受的、可居住的一个居所。祂又是那个建立起来的殿。在约翰第二章，主说到，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”拆毁的这个殿是指着在肉身里面的这位耶稣基督，但是在复活里，这个殿就扩大了，就把你我包括在其中。
拾肆 祂是世界的光—八12。
至终，祂是世界的光，祂照在黑暗的里面。我想今天坐在这里，我们更经历祂是世界的光，外面可以看不见，但是我们里面是不是更透亮啊？哦，神是光，但是基督把这位神带到世界上来了。当祂在加利利海边行走的时候，马太福音就说，坐在黑暗中的百姓看见了大光。哦，弟兄姊妹，今天在这里，我们也要说我们看见了大光，基督是世界的光。
至终，在祂人性生活的末了，祂到十字架上去，祂的死乃是第十五大点所说的，包罗万有的死。
拾伍 祂经过包罗万有的死，借此祂钉死撒但—古蛇（三14，来二14）—罪（罗八3，约一29）、世界（十二31）、堕落的人同他的肉体（罗六6，加二20）、旧造（由堕落的旧人所代表）以及律法及其规条（罗十4，西二14，弗二15），为着完成神永远的救赎（来九12），并从祂人性的外壳释放祂神圣的生命，好分赐到信祂的人里面（约十二24，三15）。
因着祂是那样的丰富，因着祂的身份是那样的包罗万有，所以祂的死也是包罗万有的死。中国人说，死有轻于鸿毛，也有重于泰山。但是没有一个死能够比得上这样的一个死，是包罗万有的死。你看，在这个死里面被钉死的是什么呢？撒但以为他把这位拿撒勒人耶稣摆到在十字架上去了，殊不知，在那里却是把撒但，就是那古蛇，钉死了。主耶稣在约翰第三章就说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”当祂在十字架上被举起来的时候，就是那条旷野里面铜蛇的那个实际，有蛇形却没有蛇毒。祂成为肉体，是在罪之肉体的样式里。有罪之肉体的样式，却没有肉体的罪。然而，当祂被挂在那个杆子上的时候，就是把那条的古蛇撒但在那里钉死了。这个撒但把他的毒素注射到人的里面，就成了人里面的罪。所以，在那个钉死的里面，撒但、古蛇被钉死了，罪也一并了结了。祂是神的羔羊，除去世人之罪的。包括了罪的罪性，也包括了罪行，这是罪的总和，都在那里钉死了。撒但所形成的那个系统、世界也被了结。主耶稣说，这个世界受了审判，世界的王要被赶出去。我们在这里要见证：世界的王赶出去了，世界在这里没有地位。我们这个人很麻烦，我们是堕落的人，我们有我们的肉体，有我们的旧造，但这一切都在那个死里面了结了，对付了。还有这个律法，原来是神赐给祂的选民要保守他们的，但是却成了许许多多的规条，成了犹太人和外邦人之间的那个仇恨。但基督在十字架上，也把那个了结了。
所以祂所成功的是永远的救赎。希伯来九章十二节，你要注意，这个救赎是永远的。就着时间来说，它是没有限制的；照着内容、品质来说，也是永远完全的。宇宙中一切消极的难处都在那里解决了。弟兄姊妹，你还有什么难处不能解决吗？你要知道基督的那个死是包罗万有的死，祂所成功的救赎是什么？是永远的救赎，都在那里解决了。
这还只是一半，还有积极的那一半，就是祂将祂里面的神圣生命从祂人性的外壳里面释放出来。祂是那一粒麦子，落在地里死了，就结出你我这许多的子粒来。我们就是这一班信入祂的人，我们就得着永远的生命。
不止这样，第十六大点说到祂的复活，这个就把我们带到祂职事的第二个时期，总括的时期。我们一同，阿利路亚！复活，祂是复活的实际。我相信，在这里真是有神的主宰。阿们！我们释放的灵宣读十六大点，好吗？
拾陆 祂从死人中复活（太二八6~7，林前十五45下），借着祂的复活在祂的人性里标出为神的长子（罗一4，八29，徒十三33），成了赐生命的灵（林前十五45下），并且以祂复活的生命，重生所有神在创立世界以前所拣选的人（彼前一2~3，弗一4）。
所以，这是祂复活里面伟大的成就。原来祂是神的独生子，到了这个时候，祂就标出为神的长子。祂不仅是成为肉体的那一位，在复活里祂成了赐生命的灵。所以我们所说的这一切的项目，都在那赐生命的灵里面成了我们的享受，并且你我都在那个复活里与祂一同出生了。祂成了我们的长兄，我们成了神许多的儿子。
拾柒 祂升到天上，并且在祂的升天里得冠冕并登宝座：
今天祂在哪里呢？祂已经升到诸天之上。祂完成了这个宇宙的旅程。祂原来是从诸天之上来到地上，祂经过人性生活，祂在祂的死里面下到阴间，下到地的最低下之处，第三日，祂复活了，并且祂升到诸天之上。所以，希伯来书给看见，祂是那经过诸天的那一位，在这里面，祂有九个身份。
一 万人并万有的主，管理全宇宙—徒十36。
简单地说，祂是万人、万有的主，祂管理全宇宙。
二 基督—神的受膏者—以完成神的经纶—二36。
祂是神的受膏者基督，当然在永远里面祂就是基督，这里是祂的第二次受膏，祂的第二次就职，就是在升天里来完成神的经纶。
三 地上君王的元首（启一5），安排世界局势和神所拣选之人的环境，使他们能蒙祂拯救；祂乃是所有信祂之人所接受作他们一切的救主—徒五31。
今天地上虽然有许许多多的君王，但这位升天的基督是地上君王的元首。世界的局势是祂安排的，我们的环境是祂安排的。使徒行传五章三十一节说，祂作元首，也作救主。所以祂安排这一切的环境，为的是使我们能够得着祂的救恩。弟兄姊妹，你看看你的经历是不是这样啊？为什么你能够坐在这里啊？因为祂是元首，祂安排了一切的环境，使我们能经历祂作救主。
四 召会的头，照顾那作祂身体的召会—弗一22~23，五29~30。
对于召会，祂是召会的头，照顾那作祂身体的召会。
五 在天上神面前的辩护者，照料祂肢体一切的案件及需要（约壹二1），并且由祂的灵实化为在祂肢体里面的保惠师（约十四16~20）。
对于信徒，祂有两方面，在神的面前作辩护者，照料我们的案件和需要；在我们的里面，祂是，祂用祂的灵实化在我们的里面，祂是那保惠师。
六 属天的执事，将天供应到祂的信徒里面，使他们成为属天的国民—来八2，腓三20。
今天，第六中点，祂是属天的职事，这个职事就是供应者。你看这个供应啊，一下又不够了，但是祂的供应是属天的，源源不绝的，将天供应到我们的里面。我们虽然是活在地上，我们却是属天的国民。
七 诸天里尊大的大祭司，照顾祂信徒的需要，并为他们代求，且拯救他们到底—来四14~15，七25~27。
今天祂在那里是作大祭司，照顾我们信徒的需要，为我们代求，拯救我们到底。弟兄姊妹，你还有什么惧怕吗？只需要来到祂面前，祂能拯救到底。
八 新约的中保，以执行这新约；这新约由祂借着祂的死遗赠给祂的信徒—八6，九15。
九 更美之约的保证，以作其担保—七22。
末了两个中点是说到，祂在祂的死里面所立的这个新约，也是更美的约。这不只是神的应许，更成了神与我们所立的约。这个约借着祂的死就成了一个遗命，一个遗嘱，成了对我们的遗赠。不只这样，祂自己是那个中保，来执行这个约，就是祂借着死遗赠给我们的。祂不只是是中保，祂是更是那个保证，祂就是担保。今天，我们就是这个新约新遗命的承受者。阿利路亚！我们享受这位在升天里面追测不尽的基督。弟兄继续。
阿利路亚！这位基督太丰富。那这次华语特会我们的总题、负担是在交通“恢复基督在召会中作一切”。讲到恢复，这必定是在召会的历史中失去了，我们知道，仇敌尽他所能的来破坏召会。他所来的破坏基本上是三个重点：第一，就是破坏信徒对基督的认识和经历；第二，就是破坏基督身体的一；第三，就是破坏基督身体上的肢体生机地尽功用。主的恢复主要的也是恢复这三方面：第一，就是恢复对基督的认识和经历；第二，就是恢复基督身体的一；第三，是恢复基督身体个个的肢体生机地尽功用。那实在说来，这个第二面、第三面的恢复都在于第一面的恢复。你恢复享受基督，基督的身体其实就是基督。你享受基督，就会注意到身体只有一个；你享受基督，自然而然就会生机地尽功用。今天为什么许多的基督徒不能够合适地尽功用呢？为什么不能起来传扬福音呢？为什么不能起来来喂养信徒呢？为什么不能够来成全、照顾圣徒呢？为什么主日不能申言来建造基督身体呢？都是因为缺少对基督的认识和经历。在召会生活中，我们需要留意认识基督、经历基督、享受基督。
我不晓得对弟兄姊妹过召会生活，我们在意的是什么。如果你问青年人，你喜欢召会生活的什么呢？也许有人说我喜欢唱诗歌，有的人说我喜欢读圣经，有的人说我喜欢小排，因为小排我相当能得到一些的顾惜和照顾，有人说我喜欢参加主日聚会，特别喜欢听某某人讲信息。人在召会生活可以有许许多多的看似正面的，看似积极的，许多的代替品。注意，歌罗西书二章十八节特别提到，不要让人用许多的代替品来骗取了我们的奖赏。在召会生活中，我们不要认为不会有替代品。两千年来这个基督徒之所以会堕落到今天的光景，失去了对基督的经历和享受，就足以证明这件事。很多会骗取我们的奖赏，就是骗取我们对基督的经历和享受。
感谢主！在主的恢复里，在主的仆人尽职，很明显的，非常强调基督的包罗万有，非常强调祂的延展无限，非常强调祂的全丰全足，非常强调祂追测不尽。阿们！昨天我们是概览整个新约，今天又从已过的永远概览到将来的永远，这位基督真是追测不尽的一位。对这样的一位基督，我们的追求、我们的认识、我们的享受到底到怎样的程度呢？这是主的仆人在讲那个《十大紧要的一》的时候他的负担。但愿我们在主的恢复里跟随主的仆人，我们在这里受教的，我们真是能够效法我们的弟兄，学习我们的弟兄，一直有一个谦卑的灵。也象保罗一样忘记背后、努力面前，向着标竿竭力追求，甚至亏损万事看作粪土，没有为着别的，就是要赢得基督。阿利路亚！
刚才弟兄已经从已过的永远讲到时间的桥梁，完成于基督的升天，总共讲了七点。第一，在已过永远里的基督；第二，在创造里的基督；第三，在成肉体里的基督；第四，在人性生活里的基督；第五，在钉十字架里的基督；第六，在复活里的基督；第七，在升天里的基督。我们接下去要看的是在召会里的基督，在召会生活里的基督，或者说在身体里的基督。哇！这个是太丰富了。
我可能要跟随主的仆人李弟兄，他在召会生活这一段大概有十几个大点，内容啊，小点三十多个。李弟兄在尽职，两篇信息，讲到召会生活这篇他全部是读过去的。我没有比李弟兄更高明。就是因为太丰富了，这个太丰富了。主耶稣啊！弟兄把丰富的点给我们开一扇窗户，目的不是别的，不是叫我们也是快快地走，叫我们回去好好地来认识，好好地来经历，好好地来追求。好。
拾捌 祂是神群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场—约十11、14、16、9。
祂是好牧人，好牧人为羊舍命。在祂人性的顾惜里，顾惜的最大的就是为羊舍命，为我们成功法理的救赎；在祂的神性里，这位牧者对我们的照顾就是叫我们得生命，得永远的生命，并且得的更丰盛。祂是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场。
拾玖 祂是复活、生命、道路和实际—十一25，十四6。
讲到复活，说到祂不能被死亡拘禁；讲到复活，是说到祂胜过死亡，吞灭死亡。今天，在我们基督徒身上，常常遭遇到许多死的环境，就象保罗四面受敌，受压，环境非常的艰难。但是他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生也显明在他的身上。什么时候我们有为难的环境，我们不要怕，祂是复活！
祂不光是复活，祂就是生命，这生命是神的生命，是全然圣别的，要将祂自己分赐到我们三部分的人里面，叫我们的灵是生命，魂是生命，身体也是生命。
祂是道路，若不借着祂，没有人能到神那里。道路是活的人位，道路的目的地也是活的人位。祂是活道路，没有别的目的，就是把我们带到神里面。
末了，祂还是实际，基督是神圣事物的实际，这实际是借着祂而来。对于我们，使神对我们成了实化。
贰拾 祂是娶新妇的新郎—三29上。
阿们！娶新妇的就是新郎。祂对我们是什么关系啊？祂是新郎。反过来说，我们是什么呢？新妇！我们是祂的扩增。所以，我们和祂要有非常私下的、情深的、属灵的关系。讲到这一位，我们要活在与祂爱的关系里，阿们！
这三点都是从约翰福音里头出来的。
贰壹 祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎—林前一24、30。
祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧，包括三件事：公义、圣别和救赎。这个公义、圣别和救赎就和我们这个人的三部分很有关系。为着已过，祂是我们的公义，使我们得神称义，使我们在灵里得着重生；为着现在，祂是我们的圣别，要使我们在圣别的过程中渐渐变化，模成神儿子的形像；为着我们的将来，祂是救赎，要我们的身体得赎，改变形像，同形于祂荣耀的身体，有祂的样式。阿利路亚！说到这三方面就是神完整救恩的三个重要的事。
贰贰 祂是逾越节，使信徒通过神的审判—五7。
祂不光是逾越节的羊羔，祂更是整个的逾越节。祂不仅使我们通过神的审判，更使我们来享受祂作我们的节期。
贰叁 祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受—十3~4，约六35，四10、14。
当保罗讲到这话的时候，就说到神的百姓在地上经过四十年旷野的漂流，说到他们的旅程，他们需要吃吗哪作他们日常的供应，也需要磐石裂开的水成为他们的饮料。同样的，今天我们在这个人生的旅途当中，我们需要这个吗哪所预表的基督，作我们生命的粮，作我们生命的供应；我们也需要磐石裂开的活水，就是那灵，作我们日常的饮料，我们需要吃祂、喝祂、享受祂生命的供应。为什么我们这么鼓励信徒们每天早上起来要晨兴呢？要享受主的话呢？为什么我们常常鼓励圣徒们要呼求主名？没有别的，就是要吃祂、喝祂、享受祂。阿们！
贰肆 祂是身体（林前十二12）和身体—新人—的一切肢体（西三10~11）。
阿们！林前十二章说到身体的时候说，那基督也是这样。这里不光说基督，是说“那基督”，说到这基督不光是头的基督，也是身体的基督，包含身体上的许多的肢体。阿们！
贰伍 祂是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当—林前十五20、23、47、45。
讲到初熟的，就是第一，祂又是第二，祂又是末后，阿利路亚！非常奇妙，祂是一切的数字。
这以上的五个点，一、二、三、四、五，五个点都在哥林多前书里。接下去我们看第二十六。
贰陆 祂是从死人中复活的首生者，作身体的头—西一18。
在歌罗西书一章第十五节，我们看到祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。在这里，现今祂是从死人中复活的首生者，作神的新造，在神的新造里祂作身体的头。
贰柒 祂是神所分给众圣徒的分—12节。
这里的分乃是指着业分。以色列人进到美地，是同得这个美地的分。那今天，基督徒我们的产业就是基督。阿利路亚！我们需要享受我们的产业。属地的产业是必要过去的，但是这位的基督，我们可以一直地享受祂直到永远。
贰捌 祂是所赐给神子民一切正面事物的实体（实际）—二16~17。
在二章，歌罗西书十六到十七节，说到无论是饮食、节期、月朔、安息日，这些都是后事的影儿，实体乃是基督。基督是宇宙一切正面事物的实际。讲到饮食，是我们天天的事；讲到安息日，是周周的事；讲到月朔，也就是新月，是每月的新开始；讲到节期，是每年我们的享受。基督就是我们天天、周周、月月、年年所享受的实际。
贰玖 祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位—三4，腓一20~21。
讲到祂是我们的生命，这有力的指明，我们需要以祂为生命，凭祂活着来活祂并显大祂。
以上的四点是歌罗西书所启示的基督。接下去我们来看启示录的部分。
叁拾 祂是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战—启五5~6。
对于我们，祂是神的羔羊，除去了我们堕落之人的罪，完成了神的救赎。对于仇敌，阿利路亚，祂是犹太支派的狮子。祂击败了这个背叛的仇敌撒但，为神的国争战。
叁壹 祂是揭开这世代秘密之印者—5节。
在启示录第五章说到，书卷被七印封严，但是只有犹大支派的，只有这位基督祂是配揭开七印的。阿们！阿利路亚！这是指着含示整卷启示录的内容。
叁贰 祂是信徒荣耀的盼望—西一27。
从第十八点一直到第三十一点，我们看见在召会生活里的基督。当我们经历祂、享受祂，我们就会经历祂是信徒荣耀的盼望。阿利路亚！
在召会时代，祂成为这么多的项目来照顾召会，末了祂还是再来的一位。
叁叁 祂是晨星，在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现—启二28。
那第三十三，祂的再来先是隐秘的，好象晨星，要在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现。在清晨，许多人还未醒的时候晨星就出现，只有少数的人看见基督是晨星。
叁肆 祂是公义的日头，其翅膀有医治之能，要向世人显现—玛四2。
三十四，祂也是公义的日头，其翅膀有医治之能，祂是要向所有的世人显现。
叁伍 祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的—弗三8。
在召会时代一直到祂的再来，祂将祂的丰富分赐到祂的信徒的里面，祂的丰富乃是追测不尽的。
叁陆 祂是救主，要回来：
要作六件事：
一 将祂的信徒改变形状—腓三21。
这就是祂要将我们的身体得赎，阿利路亚！这是神救恩的终极完成。首先，祂重生了我们的灵；现今，祂变化我们的魂；最终，祂还要将我们的身体改变形像，使我们的全人的三部分都与基督相同。李弟兄年轻的时候，人问他，你得救了没有？他不知道如何回答。但是在他的晚年，他非常清楚，在他的灵里他已经得救，但是在他的魂里他正在得救。
二 审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来—林后五10。
这里的审判不是关于信徒永远的救恩。就着我们得着神永远的救恩，我们信主一次得救就永远得救，圣经说的很清楚，是不至于受审判，已经出死入生了。关于我们永远的救恩，我们是不再受审判。但是这里的审判，对于信徒来说无关永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚。在今天，我们召会生活里忠信来享受基督追测不尽丰富的人，到那一天要得着赏赐。今天我们轻忽祂的人，到那一天我们将要受惩治。这就是第二中点所说的。
三 在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇—启十九7。
阿们！今天的召会生活，我们只是许配给基督，基督还没有来迎娶。基督什么时候迎娶呢？在启示录第十九章，羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。你想想看这位新郎怎么可能会娶一个还有软弱还有疾病还有死亡的新妇呢？不可能的。所以在今世我们需要好好的预备，被祂话中的水来洗涤，除去我们的斑点，就是我们的瑕疵，我们的天然，皱纹就是我们的老旧，使我们能全然成为新的。很稀奇，这个地上的婚姻是结了婚之后，人越来越老，皱纹是越来越多。属天的倒过来，是皱纹越来越没有，瑕疵越来越没有，到了有一天没有任何斑点和皱纹的时候，我们才成为预备好荣耀的新妇。阿们！到了那一天，我们的灵重生，我们的魂变化，我们的身体也得蒙救赎，得蒙救赎。这样我们的灵是新人，我们的魂是新人，我们的身体也是新人，我们才配让祂来迎娶。阿们！
四 打败敌基督和他的军队—19~21节。
当主再来的时候，这个得胜者要与祂同来，来对付敌基督和他的军队。
五 被犹太遗民所接受—亚十二10，罗十一26。
不仅如此，祂还要被犹太的遗民所接受。就在敌基督和他的军队来对付神的选民以色列的时候，就在这个时候，以色列全家得救。阿们！
六 在祂荣耀的宝座上（太二五31）审判万民—活人（徒十42）。
不仅如此，第六，要在祂荣耀的宝座上审判万民。把这个绵羊和山羊，把绵羊分别出来，让他们成为在千年国度里的子民。这是祂千年国前的审判活人。
叁柒 祂要作王，同祂的得胜者辖管这地—启二十4、6。
这里说到在千年国里的基督，祂要作王，得胜者也要与祂同王。阿们！圣经上说，他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。作祭司，我们能事奉神，叫神得满足；然后作君王，我们要同祂来牧养人，叫人得满足，阿利路亚！
叁捌 祂要在祂白色的大宝座上（11~12）审判所有的死人（徒十42）。
这是在千年国的国度之后，祂要审判死人。使徒行传第十章四十二节，特别说到，祂是要审判活人死人的那一位。活人是千年国前审判的，那么死人是千年国度之后审判的。
叁玖 在新耶路撒冷里（启二一1~二二5），祂将要：
五件事：
一 作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫—二一2。
阿们吧？
二 与神同作城的殿—22节。
我们要大声说阿们！
三 作城的灯，有神在祂里面作光—23节。
四 作在宝座上的羔羊神，管理新天新地—二二1。
五 作生命树滋养整个新耶路撒冷—2节。
阿利路亚！这样的一位基督实在是包罗万有的。这样我们就算纲要走完了，一共十二个点，我们要记一下，好不好？第一，在永远里的基督；第二，在创造里的基督；第三，在成为肉体里的基督；第四，在人性生活里的基督；第五，在钉十字架里的基督；第六，在复活里的基督；第七，在升天里的基督；第八，在召会生活里的基督；第九，在祂再来里的基督；第十，在国度里的基督；第十一，在国度前后审判里的基督；第十二，在新耶路撒冷里的基督。从已过的永远到将来的永远，圣经启示这位的基督是追测不尽的，祂是包罗万有的，祂是延展无限的，对我们祂是全丰全足的，祂是全备供应的，值得我们来花时间、出代价来认识祂，来经历祂，来享受祂。阿们！
李弟兄在《十大紧要的一》这本，到了末了他就说，我们都应该谦卑到主面前。不要以为我们认识的是够的，不要以为我们经历的是到达完满的程度的。差得远呢，差得远。有一天啊，我们的台岛有一些的，有一些的大专生来见李弟兄。李弟兄非常鼓励他们要往前，要往前。有一位不知天高地厚的弟兄说，“李弟兄啊，我们要站在你的肩膀上往前。”李弟兄说，“我的肩膀你们还没摸到呢。”那我说这话什么意思呢？在主的仆人，他享受基督的程度我们差得远呢！可是看我们过召会生活的松散，看看我们过召会生活的态度，看看我们对召会生活的满意度，我们以为就是这样了。求主怜悯，我们真是有主的仆人他末了的负担，我们都应该谦卑到主的面前，“哦，主耶稣啊！我渴慕更多的认识你！我渴慕更多的经历你！我渴慕更多的享受你！”
我们真该象保罗一样，今年是二〇一三年了，我们真不知道主什么时候会回来。在这个有限、不多的时刻里，我们需要尽我们所能的，忘记背后。不管你这个背后你所经历的认识是多少，何况我们是差得远呢，我们更应该忘记背后，努力面前，向着这位独一的标竿基督竭力追求。大家阿们不阿们？我们彼此鼓励，竭力追求！甚至我们有保罗这个灵，真是肯亏损万事，亏损万事。在保罗身上，他把万事都看成粪土，没有别的，就是要来赢得基督，就是要来追求基督。阿们！
哦，求主怜悯！二〇一三年，二〇一三年，不晓得主什么时候回来，我们求主怜悯，在主留我们在地上还有不多的年日，我们能够跟随我们前面的弟兄，跟随保罗的榜样，我们渴望认识基督，经历基督，享受基督到极点。这就是我们这次特会的负担。