二〇一三年国殇节特会

保罗的完成职事

第四篇　那灵同我们的灵（晨兴信息选读的纲目）

读经：约七39，罗八10、16、6、4，约三6，林前六17，林前十五45，腓一19，创一2，林后三17~18，出三十23~25

壹　神的灵经过了过程，我们的灵也经过了过程；神的灵经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活等过程，我们死了的灵由基督所赎回，被那重生我们的灵所复苏、点活—约七39，罗八10：

一　约翰七章三十九节里的“那灵”一辞，不是仅仅指神的灵，乃是指终极完成的灵—那经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活等过程的灵；这灵在三十九节的时候还没有，因为耶稣尚未得着荣耀—约七39。

二　神的灵经过了过程，我们的灵也经过了过程；我们的灵是神所造的，但由于亚当，这灵堕落了，并且死了—创一2。

三　重生乃是再生一次；那灵使罪人知罪自责，是要叫他们从水和那灵，在他们那被复活的基督所点活的灵里，得以重生—约三3、5~6。

贰　“那灵同我们的灵”乃是对神生机救恩一切经历的秘诀；神生机救恩的八段乃是重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成和得荣—罗八16：

一　“那灵自己同我们的灵”，意思就是说，终极完成的灵是同着信徒那被造、得重生的灵；现在我们要看见，那灵同我们的灵，乃是对神生机救恩一切经历的秘诀—罗八16。

二　神生机救恩的八段乃是重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成和得荣；神生机救恩八段的秘诀，就是那灵同我们的灵—罗八4、6。

三　这二灵一起作工，就是一切属灵事物，特别是神生机救恩之各面的技巧、秘诀；神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结—林前六17：

1　神成为人，在地上生活三十三年半；四卷福音书，是专讲神在地上为人的生活，就是神与人联结的故事—约一14。

2　从使徒行传到启示录都是讲神与信徒联结的故事；神与人联结为一，是圣经中最难读、难懂的事—弗一22~23。

3　我们这些凡俗有罪的人能成为神，乃是借着重生、圣化、更新、变化、模成、荣化这六大步；重生是开始，荣化是完成—罗八29~30。

叁　在圣经中，有关神、基督和那灵的启示是渐进的，从神的灵到耶稣基督之灵；这复合、包罗万有的灵是全备的供应—腓一19：

一　头一次说的是在创造里神的灵；其次是在神与人关系中耶和华的灵—创一2。

二　而后是有关基督成孕并出生的圣灵；再后是在主为人生活中耶稣的灵；然后是在主复活中基督的灵；在腓立比一章十九节是耶稣基督的灵—路一35，徒十六7，罗八9，腓一19。

三　耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的—约七39，腓一19。

四　单单橄榄油是表征神的灵，或神性；但是把四种香料加到橄榄油里，与油复合，就成了膏油；这些成分一加进来，油就不再是单纯的油了—出三十23~25：

1　加在油里的没药，说出基督的死；肉桂表征祂死的功效；菖蒲表征祂的复活；桂皮则表征祂复活的大能—出三十23~24。

2　在耶稣基督的灵，就是这复合的灵里，有神性、人性、人性生活、基督的死及其死的功效、基督的复活及其复活的大能—腓一19。

五　主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由；主在天上的时候是主，临到我们的时候就是那灵；主的灵就是在我们里面行动的主—林后三17~18。

肆　“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”；“与主联合的，便是与主成为一灵”；我们必须操练与主成为一灵—罗八16，林前六17：

一　“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”；既然那灵借着重生已经在我们的灵里，祂便同我们的灵见证我们是神的儿女—罗八16。

二　“与主联合的，便是与主成为一灵”；指信徒借着信入主，与祂有生机的联结；这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里—林前六17。

三　我们与神成为一灵；这和仅仅活在神的同在里真有天壤之别；我们不但与神是一，更与神成为一灵—林前六17：

1　新约没有劝我们操练与神同在，而是说，“与主联合的，便是与主成为一灵”；我们与主成为一灵—林前六17。

2　自从我看见我们与主成为一灵以后，我一直操练与主同住；这样的互住不是操练与神同在，而是操练与祂成为一灵—约十五4。

四　“心思置于灵，乃是生命平安”；我们必须整天将心思置于这调和的灵；照着灵而行，就是操练与祂成为一灵—罗八6、4：

1　我们必须将心思置于灵，并且照着这一灵而行，这灵就是我们的灵与祂的灵调和—罗八4、6。

2　保罗完成职事的极致，就是实行与主成为一灵；不要想去胜过罪和世界，也不要想属灵，只要将你的心思置于灵，并且照着这一灵而行—罗八4、6。

五　如今，经过过程、终极完成之三一神的那灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵；我们就要操练，将我们全人转向这联结的灵，并放置在这联结的灵上—罗八9~11，林前六17。

六　我们说话、行事、待人、接物，都照着这联结的灵，连我们在家庭生活中，与家人谈话都要照着这灵；我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显—罗八4，弗一23。

 

晨兴圣言信息：

第四周　周一

晨兴喂养

约七39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

罗八10　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

〔约翰七章三十九节〕里的“那灵”一辞，不是仅仅指神的灵，乃是指终极完成的灵—那经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活等过程的灵。这灵在三十九节的时候还没有，因为耶稣尚未得着荣耀。当基督在复活里得着荣耀之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵乃是“那灵”，就是那终极完成的灵。

神的灵经过了过程，我们的灵也经过了过程。我们的灵是神所造的；但由于亚当，这灵堕落了，并且死了。然而，我们死了的灵由基督所赎回；既已赎回，就被那重生我们的灵所复苏、点活。终极完成的灵就在我们得重生的灵里。我们说“那灵同我们的灵”，意思就是说，终极完成的灵是同着信徒那被造、得重生的灵。现在我们要看见，那灵同我们的灵，乃是对神生机救恩一切经历的秘诀，这生机的救恩包括：重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成和得荣（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，六至七页）。

信息选读

我……的负担，是要陈明最好的神学，论到神生机救恩的八段，加上神加强救恩的一段。神生机救恩的八段乃是重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成和得荣；附加的一段乃是加强的一段。

〔当我们说到〕“重生的秘诀”……，我们用“秘诀”一辞，意指在作某些事情或制作某些东西上的技巧。保罗在腓立比四章十二节用到这辞：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”保罗学得面对各种情形的秘诀、技巧。神生机救恩八段的秘诀，就是那灵同我们的灵。这二灵一起作工，就是一切属灵事物，特别是神生机救恩之各面的技巧、秘诀。

约翰三章三节和五节告诉我们，重生乃是再生一次。那灵使罪人知罪自责，是要叫他们从水（受浸的水表征死），和那灵（祂已将罪人从其余的人中间圣别出来，并且祂就是复活的实际），在他们那被复活的基督所点活的灵里，得以重生。受浸的水指明，我们若要得重生，就必须承认我们一无用处，只配与基督同钉十字架，并被埋葬。这就是说，我们已经了了，我们的已往、我们的历史已经过去。因着那圣别我们的灵乃是复活的实际，所以我们有了祂，就有了复活。这复活就重生我们。

重生乃是借着基督的复活，使祂将神圣的生命分赐到失丧的罪人里面作权柄，叫他们成为神亲生的儿女，作祂的种类（彼前一3，约一12~13）。当基督复活时，祂所有的信徒，就是神所拣选并赐给祂的人，全都包括在祂里面。因此他们都与祂一同复活（弗二6），并借着祂得了重生，使他们得着永远的生命作权柄，成为神的儿女，作祂的种类。借着重生，我们人成了神人；我们成了神类（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，七至八、一○至一一页）。

参读：神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第一章。

第四周　周二

晨兴喂养

约三6　从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

罗八16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。

乃是到了新约一开头，神才作了一件大事，就是祂自己生到一个童女腹中，在那里成孕九个月。这个成孕就是神、人的联结，也是神、人的联调。我们有一首新诗歌说，“何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！”〔附五首〕这个联调乃是从童女腹中开始。神不是在那里暂时停留，乃是在那里成孕九个月。

神成为人，在地上生活三十三年半。……四卷福音书，是专讲神在地上为人的生活，就是神与人联结的故事（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三三至三四页）。

信息选读

从使徒行传到启示录……都是讲神与信徒联结的故事。神与人联结为一，是圣经中最难读、难懂的事。

我们这些凡俗有罪的人能成为神，乃是借着重生、圣化、更新、变化、模成、荣化这六大步。重生是开始，荣化是完成，圣化、更新、变化和模成是其中的过程。……这六大步完成后，产生一个结果，就是圣城新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神灵与人灵这六大步联结的一大结果。……这些也是我们信徒今天所必须经过的。

神的灵与信徒之灵的联结，乃是将神带到人里面，使神与人联结调和，就是使神性与人性调和为一，而不产生第三性；这就是联结的要义。这个思想太深了，……〔就是〕神、人二性调和为一，却不产生第三性这件奥秘的事。

以上六步都是“那灵同我们的灵”（罗八16）联结“成为一灵”（林前六17）而完成的。若非如此，即使神的福音是有“大能”的（罗一16），在我们信徒身上也一无所能、一无所成。唯有经过神灵与人灵在这六步上的联结，才使“人成为神”这个变化的工作，完全得着成就（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三四至三五、四四至四五页）。

基督怎么能够活在我们里面？乃是因着祂成了我们灵里的那灵。住在我们灵里的乃是那灵。我们怎么能够在所提过的这么多方面来享受基督？倘若祂不是赐生命的灵，祂的所是就全是客观、遥不可及的。由于祂是那灵，祂的一切所是我们就都能在灵里享受。召会怎样才能成为基督的奥秘、基督的身体和新人？也是借着我们灵里的那灵。

唯有借着我们灵里的那灵，保罗完成职事里的所有重点，才有效力。保罗一而再，再而三地对我们说到那灵和我们的灵。他的著作里透彻地论到这两个灵（保罗的完成职事，六八页）。

参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三至四篇。

第四周　周三

晨兴喂养

创一2　而地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。

腓一19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

在圣经中，有关神、基督和那灵的启示是渐进的。头一次说的是在创造里神的灵（创一2）。其次是在神与人关系中耶和华的灵（士三10，撒上十6）。而后是有关基督成孕并出生的圣灵（路一35，太一20）。再后是在主为人生活中耶稣的灵（徒十六7）。然后是在主复活中基督的灵（罗八9）。在〔腓立比一章十九节〕是耶稣基督的灵。

耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的（圣经恢复本，腓一19注2）。

信息选读

在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵〔腓一19〕。……耶稣的灵〔徒十六7〕主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵〔罗八9〕主要的是为着主的复活。我们要经历腓立比二章五至八节所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历三章十节所说主复活的大能，就需要基督的灵。使徒在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面（启一4，四5，五6）（圣经恢复本，腓一19注2）。

旧约多半是用“神的灵”一辞，如创世记一章二节。此外，旧约里也可以看见“耶和华的灵”（如士六34）。到旧约末了，还有一个不平常的称呼，就是“恩典的灵”（亚十二10），也提到“圣别的灵”（赛六三10、11，诗五一11）。

新约多半是用圣灵、神的灵和那灵。另外保罗也用了许多其他的辞。“神的灵”在保罗的著作里也能见到（罗八9），只是如今祂不再是覆罩在水面上，而是“住在你们里面”。那覆罩的灵现今住在我们里面，与创世记一章大不相同！

保罗在他的书信中也多次使用“圣灵”一辞。路加一章三十五节提到“圣灵”，是当主耶稣在祂肉身的母亲里成孕时所引进的一个称呼；这是因为有个凡俗的东西要成为圣别。同一节把将要出生的那一位称作“圣者”。圣灵进到一个人里面，使其孕育圣者。当圣灵进到我们这些凡俗的人里面，我们也能够成为圣别。

行传十六章七节说，“耶稣的灵却不许。”“耶稣的灵”这辞只在这一节里出现，指明主耶稣在地上生活行动的时候，有神的灵与祂同在。耶稣是一个人，却有神的灵与祂同在；这灵就变成耶稣的灵，来过人性生活（保罗的完成职事，六九至七○页）。

参读：保罗的完成职事，第七章。

第四周　周四

晨兴喂养

罗八9　但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

出三十23~25　你要取上好的香料，……又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

罗马八章九节有“基督的灵”。耶稣的灵与人性生活有关，基督的灵则与复活的生命有关。主耶稣在地上凭着耶稣的灵来过人性生活。既然祂已复活，祂就凭着基督的灵来过复活的生活。……腓立比一章十九节说到“耶稣基督之灵”，这是包罗万有、复合的灵。不要以为有好几个不同的灵，各有不同的名称：神的灵、圣灵、耶稣的灵、基督的灵，现在又有耶稣基督的灵。灵只有一位，不同的名称乃是指明这包罗万有之灵的不同方面。当我们称这灵为“耶稣基督的灵”时，这个名称里就包含了神的灵、圣灵、耶稣的灵、基督的灵。在神的灵里面只有神性，但如今在耶稣基督的灵里面也包含了人性。此外，还包含了祂的人性生活、受死和复活（保罗的完成职事，七○至七一页）。

信息选读

请你们看出埃及三十章里的圣膏油。单单橄榄油是表征神的灵，或神性。但是把四种香料加到橄榄油里，与油复合，就成了膏油。这些成分一加进来，油就不再是单纯的油了。

加在油里的没药，说出基督的死；肉桂表征祂死的功效；菖蒲表征祂的复活；桂皮则表征祂复活的大能。这四种香料加上一欣的橄榄油，就说出神（由一这数字所代表）与人（由四这数字所代表）联合；也就是神性加上了人性。膏油里所使用之香料的分量也很有意义：1。没药—五百舍客勒（23）。2。肉桂—二百五十舍客勒（23）。3。菖蒲—二百五十舍客勒（23）。4。桂皮—五百舍客勒（24）。这四种香料分成三个五百舍客勒的单位。“三”是指三一神。五百舍客勒的第二个单位为什么分成两半，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒呢？这乃是说出神格的第二者在十字架上裂开了。

从旧约的这幅图画里，我们晓得在耶稣基督的灵，就是这复合的灵里，有神性、人性、人性生活、基督的死（就是十字架上的切割）及其死的功效、基督的复活及其复活的大能。这复合、包罗万有的灵必然有全备的供应。祂的富源与我们同在，我们可以便利的取用，作为我们全备的供应。这供应包含了神性、正确拔高的人性、正确的人性生活、基督奇妙的死及其死的功效、祂的复活以及复活的大能，尤其是其驱邪的能力。这一位带着这样全备供应的包罗万有之灵，是与我们同在的！

〔林后三章十七节〕首先告诉我们，主就是那灵。这意思是说，主和那灵乃是一。然后同一节又说到主的灵，这辞听起来好像是说，灵和主是有关联的；但灵是一位，主是另一位。然后到十八节有“主灵”这个辞，这和父神一样，是复合名称。我们说父神，意思不是指父是一位，神是另一位。“主灵”也是一样；主和灵就是一位。

我们能用电来说明这个思想。电流动的时候称为电流。但不是说，电流是一回事，电是另一回事。……照样，主就是主；而祂行动的时候，乃是那灵，或主的灵。主在天上的时候是主，临到我们的时候就是那灵。主的灵就是在我们里面行动的主。我们能够从经历里说这话（保罗的完成职事，七一至七三页）。

参读：保罗的完成职事，第七章。

第四周　周五

晨兴喂养

林后三17~18　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

林前十五45　……末后的亚当成了赐生命的灵。

究竟是谁活在我们里面？乃是那灵。那灵是谁？就是主，也就是父。照新约所说，父、子、灵都在我们里面。我们里面有三个人位么？我们不能回答得太急促。以弗所四章六节说，父在我们里面。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面。罗马八章九节告诉我们，神的灵住在我们里面。到底有几位在我们里面？这是一个奥秘。我们有了那灵，就有了子；我们有了子，就有了父。因着有那灵，我们就有父也有子。我们有了一，就有了三！祂们不能分开。阿利路亚，主的灵乃是奇妙的灵！（保罗的完成职事，七三页）

信息选读

罗马八章二节提到“生命之灵”，这个辞不容易说明。生命本身是很不容易用言语来说明的，但生命很容易辨认。你看一个人，立刻就知道他是活的。倘若你到殡仪馆去，明显就能看见，一个死人是没有生命的。你不需要大声宣告你是活的，或者想要说服别人相信你有生命。别人甚至不用看你，就知道你是活的。照样，人死了，生命就没有了，这也是显而易见的。

你有了生命之灵，你就是活的，你就显出了生命的征兆！这指明你有神、有基督，二者都是生命。那灵乃是生命之灵。 “末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）那灵不仅是生命之灵，也是分赐生命者。祂赐人生命！

〔约翰七章三十九节的“那灵”〕这个辞很短，却是最大的一个辞。〔这节说，〕“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”

“那时还没有那灵”，这说法很奇怪！新旧约圣经曾多次提到神的灵，那灵究竟是什么意思？因为那时耶稣还没有经过死、复活与得荣耀，所以还没有耶稣基督的灵，就是那包罗万有、复合、赐生命的灵。今天我们已经有了那灵！我们借着信，已经接受了所应许的那灵（加三14）。

“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（罗八16）既然那灵借着重生已经在我们的灵里，祂便同我们的灵见证我们是神的儿女。我们里面这二灵彼此呼应，一同见证我们是神的儿女。

现今的那灵，就是三一神带着属人的性情、人性生活、基督包罗万有的死并祂的复活。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们的灵已经与这灵调和为一。

你也许渴望行在神的同在里。你可能读过劳伦斯弟兄《与神同在》那本小册子。但是你知不知道，活在神的同在里是旧约的观念？亚伯拉罕在神的同在里行走。然而不管你和神行走得多近，多么敬畏祂，一心求祂的喜悦，你和祂还是彼此分开的。新约没有劝我们操练与神同在，而是说，“与主联合的，便是与主成为一灵！”我们与主成为一灵。亚伯拉罕没有经历这件事。神不在亚伯拉罕里面，亚伯拉罕也不在神里面。亚伯拉罕顶多只能在神的同在里行走（保罗的完成职事，七四至七六页）。

参读：保罗的完成职事，第七章。

第四周　周六

晨兴喂养

罗八6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

〔与主“联合”成为一灵，〕指信徒借着信入主（约三15~16），与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（十五4~5）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里（圣经恢复本，林前六17注1）。

信息选读

我们与神成为一灵！这和仅仅活在神的同在里真有天壤之别！我们不但与神是一；更与神成为一灵。我看见这事的那天，兴奋得难以言喻。从那时起，我开始操练与主成为一灵。我一次又一次地失败。我循规蹈矩，不发脾气，我的行为无可指摘。然而我所行的善事却在神以外。亲近神或与神同在，和与主成为一灵截然不同。我爱圣经，爱召会，态度谦卑，待人亲切。但是到了晚上，我仍要承认我的失败：“主，赦免我，我今天一整天都失败了。虽然我爱圣徒，但我却远离了你。我行了许多善事，却是离开你而作的。我没有活出与你成为一灵的生活。我操练的是基督徒的道德，而不是操练与你成为一灵。主，赦免我，洗净我。”

要操练与主成为一灵真不容易！五十多年来，我所操练的一直是好行为及属灵道德。……这些习惯我已经建立起来了，我为什么还需要主？当我从早到晚都过着高尚的道德生活时，主可以离开，自然而然我凭自己就能过这种合乎道德的生活。我操练与主成为一灵，唯一成功的时间乃是祷告的时候。祷告一结束，我又溜开了。自从我看见我们与主成为一灵以后，我一直操练与主同住。我不敢离开祂，我必须停留在祂里面，不住地祷告。祂说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面……。”（约十五4）这样的互住不是操练与神同在，而是操练与祂成为一灵。

“心思置于灵，乃是生命平安。”（罗八6）我们必须整天将心思置于这调和的灵。……照着灵而行（4），就是操练与祂成为一灵。我们必须将心思置于灵，并且照着这一灵而行，这灵就是我们的灵与祂的灵调和。我们能够告诉祂：“主，我不管爱人或恨人，骄傲、谦卑也无关紧要。……我所要作的，只是将心思置于灵，并且照着灵而行。我要操练这个属灵的事实，就是我与你成为一灵。”保罗完成职事的极致，就是实行与主成为一灵。不要想去胜过罪和世界，也不要想属灵。只要将你的心思置于灵，并且照着这一灵而行（保罗的完成职事，七六至七八页）。

如今，〔经过过程、终极完成之三一神的那灵〕住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵（八9~11上，林前六17）。……为此，我们就要操练，将我们全人转向这联结的灵，并放置在这联结的灵上（罗八6下）。不要把我们的心思放在许多无谓的事上，要把我们的心思置于灵上，全人转向这联结的灵。并且，我们更要照着这联结的灵生活、行动（4）。我们说话、行事、待人、接物，都照着这联结的灵，连我们在家庭生活中，与家人谈话都要照着这灵。我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显（弗一23）（对基督身体的透视，三三至三四页）。

参读：哥林多前书生命读经，第三十九篇；对基督身体的透视，第二篇。