节期纲目的出处

二〇一三年国殇节特会
保罗的完成职事

第五篇　召会的五方面（纲目的双出处）

读经：提前三15~16，加六10、16

壹　神的召会是活神的家—提前三15：（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八五年第二册，神的丰满，第六篇，第十段*）

一　神的家就是神的家人—弗二19：（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三篇，第十二段*）

1　居所（家）和家庭（家人）乃是一体，也就是一班蒙召、重生并由神自己内住的人—彼前一3，二5，林前三16。（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第五章，第十段**）

2　神的家人是由神许多儿子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10~12。（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇，第九十五段*）

3　基督与祂身体上的肢体不是分开的，乃是住在他们里面；照样，父不是在祂家人中分开的一员，乃是在祂所有的儿女里面—罗八10，十二4~5，林后六16。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第二百零八篇，第十二段*）

4　在说到召会是神的家时，保罗特别说到神是活神；因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着；活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作—提前三15，林前三16。（2013年国殇节特会，第五篇；提摩太前书生命读经，第六篇，第十一段*）

二　召会作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—弗二22。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第二百零八篇，第十六段*）

三　召会是活神的家，父的家，乃是扩大、宇宙、神人二性的合并—约十四2、20。（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十三段*）

贰　召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基—提前三15：（2013年国殇节特会，第五篇；提摩太前书生命读经，第六篇，第十三段*）

一　真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—西二9，弗一22~23，四16，提前三15，约三3、5。（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇，第九十七段*）

二　提前三章十五节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物—太十六16、18，弗五32。（2013年国殇节特会，第五篇；提摩太前书生命读经，第六篇，第十四段*）

三　召会有基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且惟有基督才是实际—约一14、17，十四6。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百六十三篇，第四十三段*）

四　召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘”与“召会是基督的奥秘”之实际、真理作见证—西二2，弗三4。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第二百零八篇，第三十五段*）

叁　召会是神显现于肉体—敬虔的奥秘—提前三15~16：（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九五二年第二册，如何治理召会，第一篇，第三十九段*）

一　神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显—16节，西二9，约一1、14。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百六十三篇，第五段*）

二　神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显—弗二19，一22~23：（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第二百三十四篇，第三十五段**）

1　神显现于肉体，开始于基督，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖—约十四9，提前三15~16。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百六十三篇，第十六段*）

2　基督从召会活出，成为神的显现；这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体—林前七40，加二20。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百六十三篇，第十六段*）

三　敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体—罗八3，一3~4，弗四24。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百六十三篇，第十六段*）

肆　召会是信仰之家—加六10：（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第十八篇，第十七段**）

一　信徒是信仰之家（家庭）的一分子；神的家，永远的伯特利作为神心头的愿望，乃是信仰之家—创二八11~12、16~19上，加六10。（2013年国殇节特会，第五篇***）

二　信有两种意义—客观的与主观的—提前一19，彼后一1：（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第一百七十一篇，第二十一段*）

1　在客观的意义上，信（信仰）指我们所相信的事物—徒十四22，林前十六13，犹3、20，弗四13，提后四7。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第一百七十一篇，第二十一段*）

2　在主观的意义上，信指信徒相信的行动—加二20，罗一17。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第一百七十一篇，第二十一段*）

三　信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—三22，加二16。（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七篇，第八段*）

四　信乃是信神是；信神是，就是信祂是我们的一切，而我们一无所是—来十一6，约八58，传一2。（2013年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七篇，第三十七段，第三十一段**）

五　我们信心的灵乃是将那看不见之神的一切，质实到我们里面的器官，我们必须运用这器官，将祂一切客观的所是迁移到我们里面来，成为我们主观的经历—约四24，来十一1、27，彼前一8，二7，林后四13。（2013年国殇节特会，第五篇***）

六　我们所有的信在质的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长—罗十二3，徒六5，西二19。（2013年国殇节特会，第五篇；新约总论，第三百八十八篇，第二十七段*）

伍　召会是神的以色列—加六16：（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十三篇，第十四段*）

一　使徒保罗认为在基督里许多单个的信徒，在团体一面乃是神的以色列—8、16节：（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第三十一段*）

1　神的以色列即真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人—罗九6下，二28~29，腓三3，加六15~16、10，三7、29。（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第三十篇，第三十一段*）

2　真以色列，属灵的以色列，乃是召会—六16，太十六18。（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十三篇，第十四段*）

3　在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列；我们的定命是作神的儿子彰显神，并作君王在神的国里掌权—加三26，六16，启二一7，二二5下，十二5上。（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十三篇，第二十三段，第十二段*）

4　我们作为神的以色列，代表神，行使祂的权柄，并在地上执行祂的行政，以完成祂的定旨—创一26、28，路十19，启十二5、7~11。（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十二篇，第二十四段*）

5　神新约的经纶不但要使我们成为神的儿子，也要使我们成为神的以色列；我们需要成为这样的以色列，就是王子，在地上执行神的行政—弗一5，来二10，罗八14、19，加三26，四6~7，六16，太六9~10。（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十三篇，第八段，第二十四段*）

二　召会作为神的以色列是要来新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷将是神的以色列终极的完成—启二一2。（2013年国殇节特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十二篇，第二十五段*）