二〇一三年夏季训练
创世记结晶读经（一）
第一篇 神中心的思想（复合的纲目）
读经：创一26，二7~10、18~25，启二二1~2，二一2、9~10、18~21
序言 圣经头两章与末两章平行而彼此对照，给我们看见神整个神圣的经纶—创一1，启二一1：
一 创世记一至二章给我们看见，神永远的定旨，是要得着人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂—创一26：
1 创世记二章给我们看见，人是器皿盛装神—创二7。
2 创世记二章有生命树，启示录二十二章也有生命树—创二9，启二二2。
3 创世记二章说到从伊甸流出一道河；到了启示录二十二章，也有一道生命水的河，这道生命水的河就是生命的涌流—创二10，启二二1。
4 在创世记二章，有三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙—创二12。
5 在创世记二章末了有夏娃，就是与亚当相配的配偶；到了启示录二一至二十二章，有新耶路撒冷城作为羔羊的妻，羔羊的新妇—创二22。
二 神要按照祂中心的思想来成就祂的定旨，为此，我们所需要的乃是奏厄，神圣的生命—约一4：
1 关于神圣的生命，我们要说到以下几个点，为着我们在生命里的学习—约一4。
2 子是生命的具体表现—约一4。
3 灵乃是赐生命者—林前十五45。
4 建造乃是生命里的长大—弗二21。
5 得胜者乃是接受生命者，也是享受生命者，更是分赐生命者—彼前三7。
6 基督的身体就是生命的丰满—弗一22~23。
7 新耶路撒冷乃是生命的城，就是奏厄城；在其中父是生命的光，子是生命树，灵是生命河—启二二1~2、5。
8 职事乃是生命的涌流；当我们喝主，我们就自然而然把祂流露出来—约七37~39。
壹 神的愿望和定旨是要得着一个团体人，有祂的形像彰显祂，并有祂的权柄代表祂；人要彰显神并代表神，就必须有神作他的生命，由生命树所表征—创一26，二8~9，罗八28~29，林后三16~18，罗五10、17、21，十六20：
一 神按着自己的形像，照着自己的样式造人，使他们管理地上的一切；然后祂在伊甸栽植了一个园子；伊甸的意思就是欢乐；这意思是，神要叫人喜悦，使人快乐；神要叫人喜悦，使人快乐，但不是以天然的方式，乃是以祂自己作生命树—创二8。
二 神要人因祂喜乐，并因祂满足；所以，耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树—创二9。
三 创世记二章启示神的手续包含三个步骤—创二9：
1 第一步是神造人为器皿，好盛装神作生命；人既被造为器皿盛装神，就能凭神而活，彰显祂并代表祂—创二7。
2 第二步是神将人摆在生命树跟前；神将人摆在生命树跟前，就是指明神要人将祂接受到里面，使人为着召会的建造，变化成为宝贵的材料—创二9。
3 第三步是将神作到人里面作生命—约十五1。
贰 圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照；圣经这两部分所启示的，乃是神中心的思想，神圣启示的中心线，也是解释并领会圣经的支配原则：
一 创世记一至二章乃是神生机建筑计划的蓝图，要得着祂神圣的建筑—来十一10，林前三9。
二 创世记三章至启示录二十章乃是建造的过程。
三 启示录二一至二十二章乃是完成后之建筑物的照片，就是三一神团体的彰显：
1 神所要的团体人不仅是祂的彰显和代表，也是满足新郎的新妇—创二18~25，启二一9~10，二二17。
2 只有当我们享受基督作我们的食物，我们才能被变化；只有当我们被变化，我们才能与别人建造起来；只有当我们与别人建造起来，基督才能在我们身上有完全的满足—创二9，启二二2。
3 我们必须学习如何在灵里接触基督并吃祂；我们必须学习如何否认己，拒绝我们天然的生命，并凭基督而活—创二11~12，启二一18~21。
4 这样，主就要在我们里面涌流，把我们从泥土变化成为宝石；然后，当我们与别人联结、相联并建造起来，神的目标就要达到—弗五22~29，启二二17。
叁 创世记一至二章和启示录二一至二十二章，都包含四件生机的项目，显示神完成祂目的所采取的手续：
一 生命树作神永远经纶的中心，预表基督这三一神的具体化身，成为三部分人这器皿的生命和生命的供应，使神得着团体的彰显—这是神中心的思想—创二7~9，启二二2，参创三24，结一28，林前一30，弗三10，启二一19~20：
1 “生命在祂里面，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光”—约一4~5。
2 “我就是……生命”—十四6，参十五5。
3 “我来了，是要叫羊【人】得生命，并且得的更丰盛”—十10下。
4 “我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”—十二24：
a 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；祂得荣耀的路，乃是要落到地里死了，并结出许多子粒来。
b 在主的死里有生命的释放，祂的死乃是释放生命的死；而祂的复活是分赐生命的复活，把祂所释放出来的生命，分赐到我们里面，使我们成为祂许多的子粒；这就是祂的得荣耀。
5 “你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”—四10、14。
6 “我就是生命的粮，……那吃我的人，也要因我活着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—六35、57、63。
7 “末后的亚当成了赐生命的灵”—林前十五45下。
8 “生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”—罗八2：
a 生命之灵的律，是一个自动的原则；所以，每一天我们都需要藉着操练我们的灵，打开开关。
b 生命之灵的律，比罪和死的律更有大能；我们不需要凭自己胜过罪与死的律；我们要让生命之灵的律，这个更有能力的律，这个自动的原则，来胜过罪与死的律。
9 “基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”—10节。
10 “心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—6节，参林前六17：
a 当我们将心思置于肉体，我们就有死的感觉；所谓死的感觉，就是不满足、虚空、软弱、老旧、枯干、黑暗、下沉、挣扎、不和谐、不安、痛苦、没有安息、受捆绑、忧伤等；这些死的感觉乃是一个警讯，警告我们要转到灵里，将心思置于灵。
b 我们将心思置于灵，就觉得满足、里面得着加力、复苏、浇灌、光照，有膏油涂抹和平安的感觉，当我们作决定时，要照着里面生命平安的感觉；这不是对或错的问题，乃是生命平安与死相对的问题。
11 “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”—罗八11。
12 “那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城”—启二二14，参诗五一2、7、10、12。
13 “得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—启二7，参约六57、63，耶十五16，约十五1、5、7，八31。
14 “【神】使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活”—林后三6，参8~9，五20。
15 “人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他”—约壹五16。
二 一道河涌流到地的四方，表征生命水的河在其流中生命的丰富，从作为源头和中心的独一之神流出来，临到各方的人—创二10：
1 生命水的河从神和羔羊的宝座流出来，描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄之下，将自己分赐给祂所救赎的人—启二二1。
2 生命水的河在纯金的街道（二一21）当中流着（二二1），表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活唯一的道路（彼后一4，约四24，约壹四8、16，一5）。
3 永远生命的交通（3），乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘（启二二1）：
a 哪里有神圣生命的涌流，哪里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；哪里有神圣性情的圣别道路，哪里就有神圣生命的涌流—启二二1。
b 交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流；这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的—徒二42，约壹一3。
4 下列经节给我们看见，我们如何必须享受涌流的三一神—耶二13，诗三六8~9，约七37~39，出十七6，民二十7~8，林前十二3下、13，结四七1~9。
三 河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙—创二10~12：
1 这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素；新耶路撒冷就是由这三类材料构成的—启二一18~21：
a 金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的，作为神永远建筑的基础—彼后一3~4。
b 珍珠，一种树脂结成象珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，并祂分赐生命之复活中所产生的结果，作为神永远建筑的入口—约十九34，十二24，彼前一3，启二一21。
c 红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，为着建造神永远的建筑—林后三18。
2 在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面（彼后一4），使人重生（彼前一3），将人变化成基督荣耀的形像（林后三18）；因此，尘土所造的人（创二7），成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷。
3 借着在生命里的变化，我们正在变成金、银、宝石，为着神的建造—林前三12：
a 要用这些材料来建造，我们自己就必须被这些材料构成；我们需要在父神的性情、子神的救赎、灵神的变化上长大；这长大使我们成为金、银、宝石，为着神的建造—12、16~17节。
b 借着我们吃基督，连同我们属灵的消化、吸收和新陈代谢，基督就成为我们，我们也成为祂；这样，我们就变成宝贵的材料，为着神的建造—约六57，弗三17，加四19。
4 神永远的目标乃是建造—用宝贵的材料在作唯一根基的基督上面所建造的圣殿—林前三11~12、16~17：
a 在神圣生命里的长大产生材料，为着神居所的建造；这居所，召会，乃是无限量之基督的扩增、扩大—弗二21~22，约三29~34。
b 首先有为着在生命里长大的耕地，然后有为着完成神永远定旨的建筑—林前三9，太十六18，弗二20~22，四16。
5 召会作神的家的真实建造，乃是借着信徒在生命里的长大—林前三6~7、16~17，弗二20~21，彼前二2~5：
a 真实的建造乃是在生命里的长大；我们长大到什么地步，就被建造到什么地步。
b 我们要有真正的建造，就需要借着我们被消减并借着基督在我们里面扩增而长大—太十六24，弗三17。
四 神达成祂目的之手续的最后一步，乃是将祂自己作到人里面，使人成为祂的配偶，或补满—创二18~25，启二一2、9~10：
1 神要为自己产生一个补满，就首先成为人，由神创造亚当所预表—约一14，罗五14。
2 亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25~27。
3 从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，从祂被扎的肋旁流出来，好将生命分赐给祂的信徒，以建造召会作祂的补满—来七16，约十九34。
4 创世记二章二十二节不说夏娃是创造的，乃说她是建造的；用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督借着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的—约十二24，彼前一3。
5 借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的补满，祂的新妇，祂的妻子，与祂相配—启二一2、9~10：
a 夏娃自亚当取出，又被带回亚当，与他成为一体；照样，从基督所产生的召会，也要归回基督，与祂成为一灵—创二24，弗五27，启十九7，林前六17。
b 唯有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28~30。
6 召会作为真夏娃，乃是基督在祂所有信徒里的总和；唯有那出于基督同祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—林前十二12，弗五28~30。
7 在圣经末了有一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的女人，羔羊团体的新妇，妻子，用三样宝贵的材料所建造，应验创世记二章所显示的预表，直到永远；因此，在预表上，十一至十二节所题一切宝贵的材料，都是为着建造这女人。