二〇一三年夏季训练
创世记结晶读经（一）
第七篇 生命水的河（复合的纲目）
读经：创二10~14，出十七6，诗七二8，耶二13，约四14，启二二1
序言 创世记二章十节说，有一道河从伊甸流出来；这里没有说生命河，或生命水的河，只说一道河—创二10上：
一 生命乃是主恢复的标记；惟有生命能带进神永远的建造，以完成神永远的定旨—创二9~10。
二 在圣经的开头和末了，都有这一道生命河在涌流，也有一棵生命树在生长；树是生命树，河是生命河—创二9~10，启二二1~2：
1 当我们饮于这河，我们也就涌流这河；在这一道河里，我们能享受神的肥甘，就是这位神的丰富—诗三六8~9。
2 藉着饮于这道河，我们的干渴得着解除，我们能以生活、得以存留—约四14，七37。
三 因着这一道河能滋润，所以这道河也使我们长大；若没有这水，生命就无法生长；凡这水所到之处，都有生命的生长—创二10，结四七9：
1 这一道河也叫我们喜乐；我们一切的喜乐，都来自这一道生命的河—诗三六8，四六4。
2 在出埃及十七章六节，神对摩西说，我必在何烯的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝—出十七6。
3 以色列人在旅程中因为干渴而发怨言，要求神为他们解决，神就吩咐摩西击打磐石，使磐石流出水来，为百姓解渴—出十七6。
4 在民数记二十章，也有类似的事；虽然那次摩西失败了，干犯了神的行政；但无论如何，都有水从磐石流出来，解除神百姓的干渴—民二十8~11。
5 诗篇七十八篇十五至十六节：祂在旷野裂开磐石，多多的给他们水喝，如从深渊而出；祂使水从磐石涌出，叫水如江河流下—诗七八15~16。
四 三十六篇八至九节：他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水；因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光—诗三六8~9：
1 我实在宝贝肥甘这辞；这一道河满了肥甘，会叫你因神而丰肥—诗三六8。
2 不仅如此，这也是一道乐河；基督徒需要有正确的欢乐和喜乐—诗三六8。
3 我们真正最大的喜乐，一点不差就是神自己；当我们喝这一道河的水，我们就享受神的喜乐—诗三六8。
4 当然，我们也享受祂作生命的源头，并且得以见光—诗三六9。
五 四十六篇四节上半：有一道河，这河的支流，使神的城快乐—诗四六4上：
1 这里说到一种很合乎圣经的快乐，就是你享受这河时的快乐—诗四六4上。
2 我没有看过任何人喝了这一道河，却仍是愁苦的；愁眉不展就表示还没有喝足—诗三六8，四六4上。
3 你只要喝这一道河，就会一直是快乐的—诗三六8，四六4上。
六 六十五篇九节：你眷顾并浇灌地，使地大得肥美：神的河满了水；你这样预备了地，好为人预备五谷—诗六五9。
七 在以西结四十七章，主一再量那从殿中流出的水，这水就成为可洑的水，不可趟的河—结四七5：
1 在河边的岸上有极多的树木，这河所到之处，百物都必生活—结四七6~7、9。
2 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的—结四七12。
3 这就如启示录二十二章，有一道河使树木、果子生长；这乃是同一道河，从圣经开头就开始涌流，一直流到末了—创二10，启二二1~2。
八 约珥书三章十八节：到那日，犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷—珥三18。
九 撒迦利亚十四章八节：那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此—亚十四8。
十 约翰四章十四节：人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14：
1 七章三十七至三十八节：节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝；信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来—约七37~38。
2 启示录二十二章一至二节：天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来；在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民—启二二1~2。
十一 虽然创世记一至二章是记载神的创造，或说是神进一步的创造，但我要提醒你们，这两章事实上是按照生命的经历写的，表明人如何经历神作生命—创一26~27，二7~10：
1 生命树与生命河都是预表或象征那分赐生命的三一神—创二9~10，启二二1~2。
2 祂的心意就是要把祂自己，祂所是的这个生命，那在祂里面的生命，分赐到我们里面—创二9~10，约四14，七37~38。
壹 在圣经中，关于生命水河，神圣水流，独一之流的观念是非常要紧的—诗四六4上，约七37~39，启二二1：
一 圣经启示涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37~39。
二 圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流；历经所有世代一直在涌流的神圣水流，是独一无二的—创二10~14，启二二1：
1 这河也是流自神自己的流；神这生命乃是活水的源头，流到我们里面供我们享受—创二10。
2 这河只有一道；虽然一地的信徒数目或许有一千，但仍然只有一道河，因为大家都来自相同的源头—创造者神—创二10。
贰 “有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道”—创二10：
一 这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树—启二二1~2。
二 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，指明神是给人喝的活水源头—1节，参约四10，七37。
三 四这数字表征受造之物—人（结一5）；一道河分为四道，表征一道河从作为源头和中心的独一之神（由一这数字所表征）流出来，临到各方的人：
1 四这数字是指受造的人；人居住在地的四方，这道河从神流出，流向各方的人。新耶路撒冷城有四边，每边有三门，因此对地上各方的人都是便利的；同样的，这一道河要流到每一边，也流到每一个门，临到每一个人。
2 从伊甸流出来的那道河，分为四道；第一道河名叫“比逊”，意思是白白的涌流。这道河的涌流不需代价，是白白的。
3 第二道河名叫“基训”，意思是众水的澎湃。这道河不是涓涓细流，这里的水流是澎湃的。
4 第三道河名叫“希底结”，就是底格里斯的希伯来名，意思是猛快，含示能力；这一道河快速的、即时的流在亚述的东边，就是居人之地。
5 第四道河就是“伯拉河”，那是幼发拉底河的希伯来名，意思是馨香的，使之肥沃的，或结果子的。这是一道馨香、甘甜的河，水流所到之处会叫一切肥沃，多结果子。
叁 这生命水河，神圣水流的种子是撒在创世记二章十至十四节，此后圣经的各卷是这种子的生长，到启示录就有收成—诗四六4上，约七37~39，启七17，二二17下：
一 基督是活的灵磐石，被神律法的权柄所击打，好叫生命的水在复活里能从祂流出来，并流进祂所救赎的人里面给他们喝—出十七6，约十九34，林前十4：
1 这活水乃是在复活里生命的水，就是包罗万有赐生命的灵作三一神的终极流出—十五45下：
a 复活表明摆在死里又活过来的；复活也表明经过死所长出的生命—约十一25，徒二24，启一18。
b 因着生命的水是在复活里，它是得胜的，且超越每一件消极的事物—弗一19~22，二5~6。
c 当我们在复活里喝生命的水时，我们就成了在复活里并属于复活的人—林前十4，林后一9，四14。
(一) 胜过世界的路，并不是靠你自己的力量去抵挡，而是喝复活里的水；你喝这水，就会成为一个在复活里的人，成为一个属于复活的人。
(二) 事实上，这水本身就是复活。因为这水就是那灵，而那灵就是复活的实际；所以，当我们喝活水时，就是在复活里，复活就在我们里面涌流；我们都要藉着喝活水，成为在复活里的人。
2 我们需要在复活里喝生命水，并涌流生命水—约七37~39：
a 当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来—出十七6，约七38。
b 我们若在复活里喝生命水并涌流生命水，就要成为“河”（表征得胜者）；基督在祂争战的日子领头争战到底时，要喝这河的水—诗一一〇7。
3 在民数记二十章八节，神吩咐摩西“拿着杖”，并“吩咐磐石发出水来”：
a “拿着杖”，就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
b “吩咐磐石”，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—约四10：
(一) 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中—民二十8。
(二) 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们—民二十8。
(三) 美地里的水是从谷中和山上流出来的；这指明基督要在不同的环境中流出来—申八7~9。
(四) 所有的谷都是十字架的经历，基督死的经历，而所有的山都是主复活的经历；谷是十字架，山是复活—申八7~9。
二 美地预表包罗万有的基督，“那地有川，有泉，有源”—申八7：
1 源是源头，泉是源头的流出，川（或河）是流。
2 美地里的水是“从谷中和山上流出……来”—7节下：
a “从谷中和山上流出……来”，指明基督作为活水在不同的环境中流出来。
b 谷是十字架的经历，基督死的经历，而山是基督复活的经历—林后一9，四11、14。
(一) 基督徒的生活乃是一种满了谷、满了山的生活；我们乃是在这些高高低低的环境里经历基督。
(二) 在基督这美地上有谷和山，使我们能喝活水，也能涌流活水；保罗说，他已经学得秘诀，“知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。”
(三) 谷表征我们在艰难的环境，以及所受的苦难中，有十字架的经历，就是经历基督的死；山是指经历主的复活；当我们有十字架的经历，也有基督复活的经历，就有水从我们里面流出来。
三 诗篇七十二篇八节启示，在祂的作王掌权里，基督“要执掌权柄，……从大河直到地极”：
1 主的国度要借着主作为河的涌流扩展到地极；祂要执掌权柄，作为大河涌流直到地极；哪里有水流，哪里就有祂的掌权—启十一15，珥三18。
2 主耶稣要借着那从耶路撒冷流出的河，恢复这地（结四七1~12，珥三18）；这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章十至十四节。
四 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，满足祂的选民，作他们的享受—耶二13：
1 神要我们接受祂作活水的泉源，我们生活唯一的源头—罗十一36。
2 神作活水泉源的目标，是要产生召会，作祂的扩增，好成为祂的丰满，使祂得着彰显；这是神在祂经纶里的心愿，喜悦—弗一5、9、22~23：
a 神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇—约三29上、30上，四14，启十九7~8。
b 我们饮于神这活水的泉源，乃是为着召会作祂的扩增；我们的喝，乃是为着产生祂的扩大，祂的丰满，作祂的彰显—约四14，三29上、30上，林前十二12~13。
c 除了神作活水的泉源以外，没有什么能解我们的干渴并满足我们；除了神分赐到我们里面以外，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显—启二二1、17。
d 耶利米二章十三节说，我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—耶二13。
e 神要我们为着我们的生活，接受祂作活水的泉源；这就是说，祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源—耶二13。
f 神需要对祂的选民作活水的泉源，因为祂有一个经纶，要为自己产生一个配偶，新妇；神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配—约三29~30。
五 以西结四十七章一至十二节说到水从殿中流出的异象：
1 这里的水表征三一神作生命水从永远里流出来，解祂子民的干渴—约四14，启二二1、17。
2 水越深，我们就越放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前—结四七3~5：
a 藉着量度，水的深度和广度不断增多；量，表征主来试验、察验并审判我们；当我们让主量我们，审判我们时，这道生命的水流就要在我们里面增长。
b 起先，我们会觉得越过越受限制，因为我们还尝试在水中行走；水越深，我们就越难行走；照样，在我们的经历中，我们越领受恩典，就越受限制。
c 当恩典的流在我们里面加深并加广，以至于漫溢我们全人时，我们就无法再运用自己天然的力量；我们会放弃自己的努力，弃绝自己的方向，让水流带我们往前。
六 约翰福音描绘涌流的三一神—四14：
1 三一神在神圣三一里的涌流有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河：
a 四章十四节下半较好的翻译该是这样：我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来〔成为水泉〕，直涌入永远的生命；父是源，子是泉，灵是河—约四14。
b 当三一神涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流；祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷—约四14。
2 这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”；“涌入”说到目的地，就是新耶路撒冷作永远生命的总和—启二二1。
3 父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面，并带同我们归入新耶路撒冷，而成为新耶路撒冷—二一10~11，二二1。
4 父是源，子是泉，灵是河，都以新耶路撒冷为永远的目标。
七 启示录二十二章一节说到“一道生命水的河”：
1 这河就如创世记二章十至十四节，诗篇四十六篇四节上半，以西结四十七章五至九节的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛：
a 这是一道河，流遍圣城的四方，就象创世记二章十至十四节的一条河分为四道。
b 这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的经历中，成了许多道河，如约翰七章三十八节所指明的—罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22~23。
c 生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应。
d 这是从裂开磐石流出的水所预表的，也是从主被扎的肋旁流出的水所象征的—出十七6，约十九34。
e 启示录二十二章一节的生命水成了一道河，从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷，因此这城充满神圣的生命，得以在神生命的荣耀中彰显祂—二一23：
(一) 神和羔羊的宝座，一个宝座既为着神，也为着羔羊，表征神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救赎的神，是神那救赎者—启二二1。
(二) 在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足—启二二1。
2 生命水的河“从神和羔羊的宝座”流出来—二二1：
a 在永世里，坐宝座的神乃是羔羊神—我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。
b 这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄（宝座的权柄所含示的）之下，将自己分赐到祂所救赎的人里面，直到永远。
3 这描述三一神—神、羔羊和生命水所象征的那灵—如何在祂元首权柄之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远—启二二1：
a 按照启示录二十二章一节，这河称为生命水的河；这河就如创世记二章十至十四节，诗篇四十六篇四节，以西结四十七章五至九节的河所预表的，是表征在其流中生命的丰盛—启二二1，创二10~14，诗四六4，结四七59。
b 永远的生命至终乃是新耶路撒冷；因此，直涌入永远的生命，意思就是直涌成为新耶路撒冷；涌入永远的生命，意思不仅是进入那是永远生命的新耶路撒冷，更是成为那是永远生命的新耶路撒冷—约四14。