二〇一三年夏季训练
创世记结晶读经（三）
第十篇 亚伯、以挪士和以诺（带经文的纲目）
读经：创四1~9、14、16~24、26，五22~24
创四1 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐；便说，我得了一个男子，耶和华。
创四2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。
创四3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
创四4 亚伯也将他羊群中头生的，特别是羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创四5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
创四6 耶和华对该隐说，你为什么发怒？你为什么垂下脸来？
创四7 你若行得好，岂不扬起脸来么？你若行得不好，罪就伏在门前；他要恋慕你，但你必须管辖他。
创四8 该隐对他弟弟亚伯说，我们往田间去罢。二人正在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，把他杀了。
创四9 耶和华对该隐说，你弟弟亚伯在那里？他说，我不知道。我岂是看守我弟弟的么？
创四14 你今日赶逐我离开这地的面，以致我不得见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
创四16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
创四17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
创四18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。
创四19 拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。
创四20 亚大生雅八；雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
创四21 雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
创四22 洗拉也生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
创四23 拉麦对他的两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，听我的言语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人打我，我把他害了。
创四24 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
创五22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创五23 以诺共活了三百六十五岁。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
壹 亚伯是得胜的殉道者，他只顾到神的定旨，不顾自己的生存：
一 该隐是耕地的，就是服事地的（按原文），为自己餬口；亚伯却是牧羊的，为献祭与神—创四1~2。
创四1 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐；便说，我得了一个男子，耶和华。
创四2 又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。
二 洪水以前，人只准吃蔬菜和水果，不准吃肉（一29，参九3）；因此，亚伯牧羊所作的，不是为他的生活生产食物，乃是提供祭物使神得满足—参来十5~10。
创一29 神说，看哪，我将遍地上各样结种子的菜蔬，和各样结有核果子的树，赐给你们作食物。
创九3 凡活着的动物都可以作你们的食物；这一切我都赐给你们，如同我将菜蔬赐给你们一样。
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。
来十6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。
来十7 于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）’
来十8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）
来十9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
来十10 我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
三 亚伯不仅认识神，且走神的路，他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着自己的观念；亚伯的信是由于听见他父母所传福音的话；所以亚伯所作的是出自启示—十一4，罗十14、17。
来十一4 亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，藉此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
罗十14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
四 亚伯照着神预定的救赎，献上羊群中头生的给神，有血流出来为他赎罪，焚烧脂油使神满足，并有皮子作衣服遮盖他，使他蒙神称义—创四4，来九22，十一4：
创四4 亚伯也将他羊群中头生的，特别是羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
来九22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
来十一4 亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，藉此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
1 亚伯所作的正符合后来赐给摩西之律法的要求，证明他敬拜神的路是照着神的启示，而不是照着自己的观念—利三2~5、8~11、13。
利三2 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
利三3 那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
利三4 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
利三5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，在火的柴上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利三8 他要按手在供物的头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
利三9 那人要从平安祭的祭牲中，将火祭献给耶和华。祭牲的脂油，整条在靠近脊骨处取下的肥尾巴，盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
利三10 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子的网子，都要取下。
利三11 祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物的火祭。
利三13 他要按手在山羊头上，宰于会幕前；亚伦的子孙要把血洒在坛的四边。
2 亚伯所作的与新约的福音完全一致，这福音告诉我们要接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖，使我们可以在基督里生活，而成为神的义—林后五21，腓一19~21上。
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
3 亚伯是神的第一位祭司，为神并凭神活着，并且按着预表将基督献给神—参民十八17。
民十八17 只是头生的牛、头生的绵羊、或头生的山羊，必不可赎；它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上，把它们的脂油焚烧，当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
五 该隐的道路就是行善讨神喜悦，并在魔鬼的鼓动下，妄自凭人自己的努力，照人自己的发明来敬拜神—创四3：
创四3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
1 该隐没有凭着流血献祭（三21，来九22），借着预期的救赎，跟随神的救恩之路，却弃绝神的救恩之路，妄自将自己劳苦的果子献给神，继续人的堕落。
创三21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
来九22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
2 该隐敬拜神的方式，乃是照着撒但所鼓动之属人的观念和意见，发明了一个宗教—犹11，约壹三12。
犹一11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
约壹三12 不要像该隐，他是出于那恶者，又杀了他的兄弟。为什么杀了他？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是义的。
3 该隐是在肉体中，信靠他劳苦的出产，但亚伯信靠他的祭物，在基督耶稣里夸口，而不信靠肉体—腓三3。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
六 亚伯是一切得胜之殉道者的代表；亚伯照着神的启示，献上流血的祭物，蒙神悦纳，而遭到该隐的仇恨和宗教的妒忌，并且被该隐杀害—创四4~9，太二三34~35，约十六2，启十七6。
创四4 亚伯也将他羊群中头生的，特别是羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创四5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
创四6 耶和华对该隐说，你为什么发怒？你为什么垂下脸来？
创四7 你若行得好，岂不扬起脸来么？你若行得不好，罪就伏在门前；他要恋慕你，但你必须管辖他。
创四8 该隐对他弟弟亚伯说，我们往田间去罢。二人正在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，把他杀了。
创四9 耶和华对该隐说，你弟弟亚伯在那里？他说，我不知道。我岂是看守我弟弟的么？
太二三34 所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城。
太二三35 叫世上所流一切的义血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间，所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
约十六2 人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
启十七6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大的希奇。
七 亚伯不仅蒙了救赎，并且被带回归神，以接触神，与神交通；亚伯顾到主的面，该隐却从主的面出去，而成了流离飘荡的—创四14、16：
创四14 你今日赶逐我离开这地的面，以致我不得见你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
创四16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
1 我们若不在神的面前，我们在深处会感觉，我们是流荡者，无处可去。
2 我们真实的住处乃是在神面前—诗九十1。
诗九十1 主阿，你世世代代作我们的居所。
3 凡是跟随神的路，活在神面前的人，脸都是仰起来的，与该隐相反，该隐垂下脸来—创四6~7上，参诗四二5、11。
创四6 耶和华对该隐说，你为什么发怒？你为什么垂下脸来？
创四7 你若行得好，岂不扬起脸来么？你若行得不好，罪就伏在门前；他要恋慕你，但你必须管辖他。
诗四二5 我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。
诗四二11 我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因我还要赞美祂，祂是我脸上的救恩，是我的神。
八 该隐离开主的面，结果就产生了无神文化—创四16~24：
创四16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
创四17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
创四18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。
创四19 拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。
创四20 亚大生雅八；雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
创四21 雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
创四22 洗拉也生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
创四23 拉麦对他的两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，听我的言语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人打我，我把他害了。
创四24 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。
1 神要作人的一切—人的维持、供应、娱乐和保护—参十五1。
创十五1 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
2 人失去神，就迫使人发明反对神之人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御—四17、20~22。
创四17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
创四20 亚大生雅八；雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
创四21 雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
创四22 洗拉也生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
贰 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑—26节：
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
一 以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分—罗十12，弗三8：
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
1 以挪士这名的意思是“脆弱必死的人”。
2 以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己；我们若认识人生的虚空以及人的脆弱，就不会信靠自己—传一2，二14、17，林后一9，腓三3。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传二14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行；但我也看明，这两等人所遭遇的都是一样。
传二17 所以我恨恶生命，因为在日光之下所作的工，我都以为烦恼；一切都是虚空，都是捕风。
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
二 “呼求”这辞，原文意“向……呼叫”，“向……呼喊”，意即用听得见的声音呼喊；因为人领悟自己的生命是虚空，领悟自己是脆弱必死的，于是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。
三 他们虽然是虚空软弱的，但借着呼求主的名，就变得丰富且刚强，因为他们进入了他们所呼求者的丰富和力量。
四 耶和华是亲近的名字，是神来与人发生亲密关系时的名—创四26，出三13~14：
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
出三13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么？
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
1 耶和华这名的意思是“我是那我是”，也就是自有永有的一位，今是而永是的一位—14节：
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
a 我们神的名乃是动词“是”，祂是那永远者，唯有祂是—利十九3~4、10、12、14、16、18、25、28、30~32、34、36~37。
利十九3 你们各人都当孝敬母亲和父亲，也要守我的安息日；我是耶和华你们的神。
利十九4 你们不可偏向偶像，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神。
利十九10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
利十九12 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名；我是耶和华。
利十九14 不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神；我是耶和华。
利十九16 不可在民中往来搬弄是非，也不可与你的邻舍为敌，流他的血；我是耶和华。
利十九18 不可报仇，也不可怀恨你本族的人，却要爱邻舍如同自己；我是耶和华。
利十九25 第五年，你们可以吃树上的果子，好叫树给你们的出产增多；我是耶和华你们的神。
利十九28 不可为死人用刀划伤自己的身体，也不可在身上刺花纹；我是耶和华。
利十九30 你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。
利十九31 不可偏向交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了；我是耶和华你们的神。
利十九32 在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人；又要敬畏你的神；我是耶和华。
利十九34 在你们那里寄居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如同自己，因为你们在埃及地也作过寄居的；我是耶和华你们的神。
利十九36 要用公道的天平、公道的法码、公道的伊法、公道的欣；我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来。
利十九37 你们要谨守遵行我一切的律例和典章；我是耶和华。
b 神是自有永有者，祂乃是一切；我们需要什么，祂就是—约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌六一首。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
约六48 我就是生命的粮。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2 以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自己活，乃凭那伟大的我是，就是永存的永远者而活。
五 正确的基督徒生活是借着运用灵呼求主名，而不断接受那灵的生活—加三2、5，约二十22，罗十12~13。
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
六 我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入；我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物—哀三55~56，诗歌二一〇首。
哀三55 耶和华阿，我从极深的坑里呼求你的名。
哀三56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
七 活基督的路是呼吸祂，而呼吸祂的路是不住地呼求祂—腓一19~21上，罗十12~13，帖前五17。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
帖前五17 不住的祷告，
叁 以诺因着凭信与神同行，逃避了死，并得了蒙神喜悦的见证—创五22~24，来十一5~6：
创五22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
创五23 以诺共活了三百六十五岁。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
一 与神同行就是不越过神，不自作主张，不照自己的观念和愿望行事，不照着时代的潮流作事，也不在神以外作任何事—参诗十九12~13，书九14下，路二四15~17。
诗十九12 谁能察知自己的错失呢？愿你不定罪我隐而未现的过错。
诗十九13 还求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。
书九14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
路二四15 正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
路二四16 只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。
路二四17 耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。
二 与神同行乃是以祂为我们的中心和一切，生活行事照着神并同着神，照着祂的启示和引导，并且与祂同作一切事—罗八4、13~14，加二2上，林后五14~15。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加二2 我是照着启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈述；只是私下对那些有名望的人说；惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
三 与神同行就是凭信而行；信的意思是我们信神是—7节，来十一5~6、1~2，林后四13、18：
林后五7 （因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见；）
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来十一2 古人在这信上得了美好的见证。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
1 人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
2 信神是，就是信祂是我们的一切，我们什么都不是—约八58，传一2。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
3 信神是，含示我们不是；在凡事上祂必须是唯一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是—创五24，来十一5。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
4 信神是，就是否认我们的己；在整个宇宙中，唯有祂是，我们众人什么也不是—路九23。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
5 我不该是什么；我不该存在；只有祂该存在—“不再是我，乃是基督……活着”—加二20。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
四 信的意思是，我们信神赏赐那寻求祂的人—来十一6，创十五1，腓三8、14：
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
创十五1 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。
腓三8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓三14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
1 以诺的赏赐乃是生命的最高层次—避开死亡—来十一5上，林后五4，罗八6、10~11，五17。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
林后五4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
2 主是赏赐者，我们必须是寻求祂的人—诗二七4、8，四二1~2，四三4，七三25，一一九2、10。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
诗二七8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。
诗四二1 神阿，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
诗四二2 我的魂渴想神，就是活神。我几时才可以来朝见神呢？
诗四三4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神阿，我的神，我要弹琴赞美你。
诗七三25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗一一九2 遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
诗一一九10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
五 信的意思是，我们相信神的话—参路一38，罗十17：
路一38 马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
1 以诺活到六十五岁，生了一个儿子，给他取名玛土撒拉（创五21）；玛土撒拉这名字有预言的意义，意“当他死时，要差它来”：
创五21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
a 以诺称他的儿子为玛土撒拉，借此预言玛土撒拉死的时候，就是挪亚六百岁的那一年，洪水要来审判—七6，五25~29上：
创七6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚正六百岁。
创五25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
创五26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿生女。
创五27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
创五28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
创五29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作与劳苦是因为地受了耶和华的咒诅。
(一) 玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦（25），拉麦在一百八十二岁生了挪亚（28），当挪亚六百岁时，洪水来了（七6、11）。
创五25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
创五28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
创七6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚正六百岁。
创七11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的一切泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，
(二) 我们若将这三个数字加起来，总数是九百六十九年，正是玛土撒拉死的那一年—五27。
创五27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
b 以诺的预言是他在六十五岁时说的，那时他必是从神领受了启示，得到神旨意的默示，知道那将要临到人类整个不敬虔世代的审判—参犹14~15。
犹一14 亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临，
犹一15 要在众人身上行审判，定罪那一切不敬虔的人，凭不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所说一切顶撞祂的刚愎话。
2 因此，以诺日日夜夜期待这预言的应验，这期待激励他不随从今世的潮流，而与神同行，因而过一种敬虔和圣别的生活—参彼后三10~12：
彼后三10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。
彼后三11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
彼后三12 期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
a 我们被提是在于我们与神同行，而在神圣的生命里成熟—来六1上。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
b 以诺三百年昼夜不断的与神一同走上行路，一天比一天更接近神，与神更成为一，直到“神将他取去，他就不在世了”—创五24，参歌八5上。
创五24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
歌八5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。