二〇一三年秋季长老训练
进入生命经历第四层，达到长成的人以完成神的定旨
第三篇 生命经历第四层（二）认识升天（带经文的纲目）
读经：徒二36，来二9，四14~15，七26，十二2，弗一19~23
徒二36 所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
来二9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来四14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来四15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
来七26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
弗一19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
壹 人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主、以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。
贰 我们需要看见主的升天客观的一面：
一 主的升天使祂得了荣耀尊贵为冠冕—来二9：
来二9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
1 荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵—彼前二7。
彼前二7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
2 基督的光景是荣耀的，位分是尊贵的；祂在一切君王和执政者之上，这是祂的尊贵。
二 主的升天使祂为着神的行政登上了宝座；希伯来十二章二节说，基督现今坐在神宝座的右边：
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
1 神在基督里坐在宝座上这个事实，表明神是从基督里面，并借着基督执政管理整个宇宙，就像光从灯里面并借着灯照耀—启二二1、3，参二一23。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
2 基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙；祂是独一的执政管理者，是万王之王，万主之主；祂是地上君王的元首—一5，十七14，十九16。
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
启十七14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
启十九16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
3 祂的执政管理与宇宙有关，但祂完成神新约的经纶，乃是繁殖祂自己，使祂得着复制，以建造召会，就是祂的身体，结果乃是新耶路撒冷—参徒五31。
徒五31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
三 “以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了”（二36）；这节的“立”可以领会成使其就职之意；在基督升天时，神使祂就职进入祂属天的职事：
徒二36 所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
1 人救主在祂的升天里已经被立为主，来得着万有；祂现今是主，为要得着整个宇宙、神所拣选的人，以及一切正面的人、事、物。
2 人救主在祂的升天里被立为基督，作神的受膏者（来一9），来完成神的使命。
来一9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。’
四 我们现今与在复活和升天里的基督是一（弗二6）；结果，我们有复活里的生命和能力，也有升天里的权柄；当我们接触我们的主，需要认识祂的所是，认识祂的身分、地位和职任。
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
叁 我们需要看见主的升天主观的一面—参诗九一1，歌四7~8，六10：
诗九一1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
歌四7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
歌四8 我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。
歌六10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
一 基督在祂超越一切的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方），和诸天（撒但能去的地方）（弗一20~21，四8~10，来七26，伯一6~12上，二1~6）；基督在祂的升天里经过了诸天（来四14），所以现今不仅在天上（九24），更是高过诸天（七26），远超诸天之上（弗四10）。
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗四9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗四10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
来七26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
伯一6 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
伯一7 耶和华问撒但说，你从那里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
伯一8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。
伯一9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？
伯一10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，你都赐福；他的家产也在地上大大增多。
伯一11 你且伸手，碰他一切所有的，他必当面咒诅你。
伯一12 耶和华对撒但说，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
伯二1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中，站在耶和华面前。
伯二2 耶和华问撒但说，你从那里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
伯二3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯全。
伯二4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，为了自己的性命，情愿付出一切所有的。
伯二5 你且伸手，伤他的骨头和他的肉；他必当面咒诅你。
伯二6 耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。
来四14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来九24 因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前。
来七26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
弗四10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
二 以弗所一章十九至二十三节启示从升天的基督向着我们有一种传输；二十二节说，神使基督“向着召会作万有的头”；向着召会，指明从升天的基督向着召会，祂的身体，有一种传输：
弗一19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
1 神赐给升天的基督一个大恩赐—作万有的头；神使基督作头，乃是向着召会，传输给召会；召会一同分享这件事。
2 二十至二十二节给我们看见，神使祂的能力在基督身上运行，有四个步骤：第一，使基督从死人中复活；第二，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边；第三，将万有服在祂的脚下；第四，使祂向着召会作万有的头。
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
3 基督的能力—祂复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力，以及使万有归一于一个元首之下的能力—是“向着我们这信的人”并“向着召会”；凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体—召会—19、22~23节。
弗一19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
4 我们不仅应当相信神圣的传输，我们更需要天天经历这传输；召会应当在高举并升天之基督的传输里；在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切—从死人中的复活、在超越里的坐下、万有的服在脚下，以及作万有的头。
5 因着神圣的传输不是一劳永逸的，召会应当不断地接受这传输；这就是升天的基督带着祂升天的完满意义，不断地传输到召会里面；借着神圣的传输，我们就联于诸天里的基督；只要我们是洁净的容器，并且愿意敞开自己，这传输就会在我们里面不断地进行—二6。
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
6 我们只需要敞开自己，说，“主，我在这里；我爱你，我将自己给你；主，我为着你倒空我的全人”；你如果这样祷告，就会经历并享受这神圣的传输。
三 神圣传输的伟大目标就是将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）；借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下；这是神永远的行政和经纶：
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
1 这归一是神借着一个宇宙人完成的；这人的头是基督，身体是召会。
2 因着神将万有归一于一个元首之下，是借着基督（元首）与召会（身体）所构成的宇宙人，所以我们这些身体上的肢体就需要在元首权柄之下保守身体的一；这一乃是神用来将万有在基督里归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。
3 一切受造之物正在期望，热切等待神的众子显示出来；那时，一切的分裂与间隔都要除去；万有，不仅人类，都要在基督里归一于一个元首之下—罗八19~22。
罗八19 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
罗八20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，
罗八21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗八22 我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。
4 按照人的看法，全宇宙归一于一个元首之下似乎是不可能的，但是在神凡事都能—可十27。
可十27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
四 基督在祂的升天里作了祂身体召会的头，在祂的丰满里彰显神—西一18，弗一23，三19：
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
1 头与身体乃是一，形成一个宇宙人；对于这神圣的事，没有空间的因素，也没有时间的因素；身体与头在神圣的生命和神圣的灵里乃是一。
2 按照神圣的观点，我们与升天的基督乃是一，祂的升天也就是我们的升天（二6）；在这升天里，我们在祂的丰满里彰显祂；因着超越的基督乃是三一神的具体化身（西二9），所以祂超越的输供包括了三一神的一切丰富分赐，使我们成为基督的丰满，使祂得彰显（弗一22~23，三19、8）。
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
五 基督在祂的升天里，也作了在诸天里的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要；祂在升天里就职进入祂的祭司职任—来二17~18，四14~15，诗一一〇1~4，来五6，七26：
来二17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来二18 因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。
来四14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来四15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
诗一一〇1 耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
诗一一〇2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
诗一一〇3 当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
诗一一〇4 耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
来五6 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来七26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
1 一面，基督是大祭司，在诸天里为众召会代求（25~26，罗八34）；另一面，祂是大祭司，在众召会里行动，照顾众召会；启示录一章十三节描述基督为大祭司，就如祂的长袍所显示的，这长袍直垂到脚，乃是祭司袍（出二八33~35）。
来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来七26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
启一13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
出二八33 袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间，要有金铃，
出二八34 一个金铃一个石榴，一个金铃一个石榴，在袍子周围的底边上。
出二八35 亚伦供职的时候，要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的铃声必被听见，使他不至于死亡。
2 启示录八章启示基督是把香献在金坛上的祭司：“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”（3）
3 旧约里的大祭司预表基督是我们的大祭司；按照出埃及记，大祭司在他的肩上和心上担负以色列十二支派的名字，在神面前担负神选民的名字—二八9~10、12、21、29：
出二八9 要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字。
出二八10 六个名字在这块宝石上，其余六个名字在那块宝石上，都照他们出生的次序。
出二八12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为记念。
出二八21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
出二八29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
a 今天基督是我们的大祭司，我们在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在诸天里是用力量担负我们且用爱托住我们的大祭司。
b 基督作我们的大祭司，也照顾我们；祂“在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司”（来二17），就是能同情我们软弱的大祭司（四15）。
来二17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来四15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
c 虽然基督作大祭司照顾我们，但对于祂该如何照顾我们，我们都有自己的想法和感觉；然而，究竟什么对我们有益，这不在于我们的解释，乃在于主的解释—罗八28~29。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
d 升天的基督不仅顾到我们和我们的利益，祂也顾到神的愿望；祂这位大祭司，顾到神的需要，过于我们的需要。
e 主这位大祭司，建立灯台并修剪灯盏以彰显神（启一13，二1）；这工作包括祂造就圣徒并建造召会，作耶稣活的见证。
启一13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
启二1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
4 主这位在诸天里的大祭司，是更美之约的保证和中保，执行者—来七22，八6，九15~17：
来七22 祂就成了更美之约的保证。
来八6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来九15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来九16 凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来。
来九17 因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。
a 新约乃是给我们承受的新遗嘱；这遗嘱有许多遗赠，全是给众召会神圣的福分。
b 基督受死，立了遗嘱，复活成了遗嘱之遗赠的实际，现今祂且在诸天里作遗赠给我们之遗嘱活的执行者（赛四二6）。
赛四二6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
c 新约里的每一项福分（弗一3，加三14）都是一项遗赠，由活着、复活、升天的基督应用到我们身上。
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
d 基督在诸天里的职事有一个目标—新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是基督在祂升天里工作的完成。