二〇一三年秋季长老训练

进入生命经历第四层，达到长成的人以完成神的定旨

第三篇　生命经历第四层（二）认识升天（听抄稿的纲目）（DT）

读经：徒二36，来二9，四14~15，七26，十二2，弗一19~23

序言　对于那些认识升天的人，没有什么别的需要做的，只要赞美主；我们若是要学得这个秘诀，不让我们的信心漏掉，我们就必须是认识升天的人；我们的信心就完全受保护，不管落到什么的光景中，我们都能够受保护—徒十六25：

一　保罗和西拉，外表看他们是在一种很糟糕的环境里面，他们是下在监牢里面，但是十六章二十五节说大约，半夜他们祷告唱诗赞美神，因为他们认识升天的基督—徒十六25。

二　因着他们与升天的基督是一，他们认识升天，并且他们继续不断的领受，这位升天基督的输供和分赐，来作他们的一切—徒十六25。

三　倪柝声弟兄，即使是在那样艰难的环境里面，他被监禁二十年，但是你可以看见他的见证，他的确是一个认识升天的人，他在身体里认识升天—徒十六25。

壹　人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主、以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶：

一　当主升天的时候，祂的升天乃是使一切，成为正式的，这个就是祂的就职—徒二36。

二　这位耶稣就职进入了，祂就职成为，整个宇宙中行政的执行者，祂向着召会作万有的头，作地上君王的元首，作万主之主，作那位领导者—弗一22。

三　主观的，认识祂的复活，并且活在祂的升天里，并且与祂合作配合，在祂的身体里照着我们的度量，来尽功用使祂，能够得着祂的丰满作祂的彰显—弗一23。

贰　我们需要看见主的升天客观的一面：

一　主的升天使祂得了荣耀尊贵为冠冕—来二9：

1　荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵—彼前二7。

2　基督的光景是荣耀的，位分是尊贵的；祂在一切君王和执政者之上，这是祂的尊贵。

二　主的升天使祂为着神的行政登上了宝座；希伯来十二章二节说，基督现今坐在神宝座的右边：

1　神在基督里坐在宝座上这个事实，表明神是从基督里面，并借着基督执政管理整个宇宙，就像光从灯里面并借着灯照耀—启二二1、3，参二一23。

2　基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙；祂是独一的执政管理者，是万王之王，万主之主；祂是地上君王的元首—一5，十七14，十九16。

3　祂的执政管理与宇宙有关，但祂完成神新约的经纶，乃是繁殖祂自己，使祂得着复制，以建造召会，就是祂的身体，结果乃是新耶路撒冷—参徒五31。

三　“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了”（二36）；这节的“立”可以领会成使其就职之意；在基督升天时，神使祂就职进入祂属天的职事：

1　人救主在祂的升天里已经被立为主，来得着万有；祂现今是主，为要得着整个宇宙、神所拣选的人，以及一切正面的人、事、物。

2　人救主在祂的升天里被立为基督，作神的受膏者（来一9），来完成神的使命。

四　我们现今与在复活和升天里的基督是一（弗二6）；结果，我们有复活里的生命和能力，也有升天里的权柄；当我们接触我们的主，需要认识祂的所是，认识祂的身分、地位和职任：

1　在福音上在我们的牧养上，在我们的看望，在我们所做的一切事上，要我们与祂是一，使祂能够不受拦阻的行动，我们要领头，在我们的祷告里，在升天里与基督是一，我们要在祷告里这样与祂是一，使祂能够不受拦阻的往前行动。

2　在使徒行传，当召会生活开始的时候，他们是那样的联于，这奇妙的一位，就是在升天里的基督，他们认识基督，所以他们有权柄，他们也有喜乐，他们也放胆—徒二36。

叁　我们需要看见主的升天主观的一面—参诗九一1，歌四7~8，六10：

一　基督在祂超越一切的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方），和诸天（撒但能去的地方）（弗一20~21，四8~10，来七26，伯一6~12上，二1~6）；基督在祂的升天里经过了诸天（来四14），所以现今不仅在天上（九24），更是高过诸天（七26），远超诸天之上（弗四10）。

二　以弗所一章十九至二十三节启示从升天的基督向着我们有一种传输；二十二节说，神使基督“向着召会作万有的头”；向着召会，指明从升天的基督向着召会，祂的身体，有一种传输：

1　神赐给升天的基督一个大恩赐—作万有的头；神使基督作头，乃是向着召会，传输给召会；召会一同分享这件事。

2　二十至二十二节给我们看见，神使祂的能力在基督身上运行，有四个步骤：第一，使基督从死人中复活；第二，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边；第三，将万有服在祂的脚下；第四，使祂向着召会作万有的头。

3　基督的能力—祂复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力，以及使万有归一于一个元首之下的能力—是“向着我们这信的人”并“向着召会”；凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体—召会—19、22~23节。

4　我们不仅应当相信神圣的传输，我们更需要天天经历这传输；召会应当在高举并升天之基督的传输里；在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切—从死人中的复活、在超越里的坐下、万有的服在脚下，以及作万有的头。

5　因着神圣的传输不是一劳永逸的，召会应当不断地接受这传输；这就是升天的基督带着祂升天的完满意义，不断地传输到召会里面；借着神圣的传输，我们就联于诸天里的基督；只要我们是洁净的容器，并且愿意敞开自己，这传输就会在我们里面不断地进行—二6。

6　我们只需要敞开自己，说，“主，我在这里；我爱你，我将自己给你；主，我为着你倒空我的全人”；你如果这样祷告，就会经历并享受这神圣的传输。

三　神圣传输的伟大目标就是将万有在基督里归一于一个元首之下（一10）；借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下；这是神永远的行政和经纶：

1　这归一是神借着一个宇宙人完成的；这人的头是基督，身体是召会。

2　因着神将万有归一于一个元首之下，是借着基督（元首）与召会（身体）所构成的宇宙人，所以我们这些身体上的肢体就需要在元首权柄之下保守身体的一；这一乃是神用来将万有在基督里归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。

3　一切受造之物正在期望，热切等待神的众子显示出来；那时，一切的分裂与间隔都要除去；万有，不仅人类，都要在基督里归一于一个元首之下—罗八19~22。

4　按照人的看法，全宇宙归一于一个元首之下似乎是不可能的，但是在神凡事都能—可十27。

四　基督在祂的升天里作了祂身体召会的头，在祂的丰满里彰显神—西一18，弗一23，三19：

1　头与身体乃是一，形成一个宇宙人；对于这神圣的事，没有空间的因素，也没有时间的因素；身体与头在神圣的生命和神圣的灵里乃是一。

2　按照神圣的观点，我们与升天的基督乃是一，祂的升天也就是我们的升天（二6）；在这升天里，我们在祂的丰满里彰显祂；因着超越的基督乃是三一神的具体化身（西二9），所以祂超越的输供包括了三一神的一切丰富分赐，使我们成为基督的丰满，使祂得彰显（弗一22~23，三19、8）。

五　基督在祂的升天里，也作了在诸天里的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要；祂在升天里就职进入祂的祭司职任—来二17~18，四14~15，诗一一○1~4，来五6，七26：

1　一面，基督是大祭司，在诸天里为众召会代求（25~26，罗八34）；另一面，祂是大祭司，在众召会里行动，照顾众召会；启示录一章十三节描述基督为大祭司，就如祂的长袍所显示的，这长袍直垂到脚，乃是祭司袍（出二八33~35）。

2　启示录八章启示基督是把香献在金坛上的祭司：“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”（3）。

3　旧约里的大祭司预表基督是我们的大祭司；按照出埃及记，大祭司在他的肩上和心上担负以色列十二支派的名字，在神面前担负神选民的名字—二八9~10、12、21、29：

a　今天基督是我们的大祭司，我们在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在诸天里是用力量担负我们且用爱托住我们的大祭司。

b　基督作我们的大祭司，也照顾我们；祂“在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司”（来二17），就是能同情我们软弱的大祭司（四15）。

c　虽然基督作大祭司照顾我们，但对于祂该如何照顾我们，我们都有自己的想法和感觉；然而，究竟什么对我们有益，这不在于我们的解释，乃在于主的解释—罗八28~29。

d　升天的基督不仅顾到我们和我们的利益，祂也顾到神的愿望；祂这位大祭司，顾到神的需要，过于我们的需要。

e　主这位大祭司，建立灯台并修剪灯盏以彰显神（启一13，二1）；这工作包括祂造就圣徒并建造召会，作耶稣活的见证。

4　主这位在诸天里的大祭司，是更美之约的保证和中保，执行者—来七22，八6，九15~17：

a　新约乃是给我们承受的新遗嘱；这遗嘱有许多遗赠，全是给众召会神圣的福分。

b　基督受死，立了遗嘱，复活成了遗嘱之遗赠的实际，现今祂且在诸天里作遗赠给我们之遗嘱活的执行者（赛四二6）。

c　新约里的每一项福分（弗一3，加三14）都是一项遗赠，由活着、复活、升天的基督应用到我们身上。

d　基督在诸天里的职事有一个目标—新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是基督在祂升天里工作的完成。

 

听抄信息：

我很简单的摸着这个点，对于那些认识升天的人，没有什么别的需要做的，只要赞美主，我们若是要学得这个秘诀，不让我们的信心漏掉，我们就必须是认识升天的人，这样我们的信心就完全受保护，不管落到什么的光景中，我们都能够受保护。我们刚才走进来的时候，我就想到使徒行传十六章，保罗和西拉，外表看他们是在一种很糟糕的环境里面，他们是下在监牢里面，但是十六章二十五节说大约，半夜他们祷告唱诗赞美神，因为他们认识升天的基督，他们认识升天，因着他们与升天的基督是一，他们认识升天，并且他们继续不断的领受，这位升天基督的输供和分赐，来作他们的一切，主就能够行动，甚至在那样消极的一种情形里，主还是能够行动，把祂的恢复带到欧洲去赞美主，所以我刚才很摸着。弟兄们，在座没有姊妹们，弟兄们，我也想到我们亲爱的倪柝声弟兄，即使是在那样艰难的环境里面，他被监禁二十年，但是你可以看见他的见证，他的确是一个认识升天的人，他在身体里认识升天，在末了放在他枕头底下的那个字条，给我们看见他说，他学习了维持他的喜乐，他是与升天的基督联结，弟兄们这是一篇不得了的信息，这篇纲要相当长，却是非常非常宝贝每一句话，都是极其有意义而且满了丰富，能够帮助我们。

壹　人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。

人救主的升天乃是祂的就职，祂就职进入属天的职任，这是他经过了这些过程，就是经过创造成为肉体，人性生活钉十字架，与复活的过程，祂是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主救主，以及阿利路亚赐生命的灵，祂就职进入属天的职任，作什么呢，以执行神的行政，并完成神新约的经纶，这是非常重大。弟兄们，当主升天的时候，祂的升天乃是使一切，成为正式的，这个就是祂的就职，这位耶稣就职进入了，最高的职任最高的情形，最高的地位，在宇宙中至高的位分，祂就职成为，整个宇宙中行政的执行者，祂向着召会作万有的头，作地上君王的元首，作万主之主，作那位领导者耶稣是那领导者，祂也是救主，祂作君王作救主所以主的升天，事实上就是祂的就职，你能够领悟这点是非常宝贝，从这一篇信息的第一个部分，弟兄们我们要看见，我们要操练来领悟，祂在祂的升天里是谁，祂的所是这样就会大大的影响，我们的经历，使我们知道如何与祂合作，这样我们就能够主观的，认识祂的复活，并且活在祂的升天里，并且与祂合作配合，在祂的身体里照着我们的度量，来尽功用使祂，能够得着祂的丰满作祂的彰显，祂能够得着祂的军队，为着祂来施行祂的管制，来结束这个时代。

贰　我们需要看见主的升天客观的一面：

一　主的升天使祂，得了荣耀尊贵为冠冕—来二9：

希伯来二章九节非常宝贝，唯独看见耶稣，得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味，祂得了荣耀尊贵为冠冕，下面两个小点很宝贝，帮助我们领会荣耀，和尊贵的意思

1　荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵—彼前二7。

我在想祂的荣美就是祂的照耀，发出光来，Ron弟兄先前提到司提反，在使徒行传第七章，司提反，是与这位升天的基督是一，他是一个活在升天里的人。在行传六章十五节那里说，司提反的面貌好像天使的面貌，然后那里也说到了，行传七章末了，司提反说我看见诸天开了，看见人子站在神的右边，他与耶稣是一，他是一个认识升天的人，因此就有荣耀，他的面貌就是耶稣的彰显，他看见耶稣耶稣也看见他。哇，他在地上绝绝对对是为着神，和主的荣耀所以这是非常重大。

2　基督的光景是荣耀的，位分是尊贵的；祂在一切君王和执政者之上，这是祂的尊贵

以弗所一章二十、二十一节，在那里说到神使祂坐在，诸天界里远超过，一切执政的和掌权的，有能的主治的，以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，这是联于主的位分，这是说到祂的尊贵，与祂价值有关的尊贵，祂在位分上是尊贵的，祂有尊贵的位分，祂是在一切君王和执政者之上，这是非常宝贝的赞美主，我们这个周末来到曼谷，不是浪费时间我们乃是，享受宇宙中最高超的一位，我们必须认识祂，认识祂在祂的升天里。

二　主的升天使祂为着神的行政登上了宝座，希伯来十二章二节说，基督现今坐在神宝座的右边

希伯来十二章二节，望断以及于耶稣，我们要领头，望断这个望断那个，我们也不要越过我们的度量，我们要领头望断，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者，与成终者，祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱忍受了十字架，然后怎么样呢，祂坐在神宝座的右边，耶稣如今是在整个宇宙中，最高的地位上，等一下我们还会更多，发挥这一点，这是非常宝贝弟兄们，我们不愿意只是坐在旅馆，曼谷一个旅馆的房间，我们要在升天的基督里，坐在诸天界里这是可能的，因为这一位乃是赐生命的灵，所以我们要与祂联结，并且主观的认识这一位，当然这一点是说到客观的一面，我们首先需要有这样的看见，看见这个事实。

1　神在基督里坐在宝座上这个事实，表明神是从基督里面，并借着基督执政管理整个宇宙，就像光从灯里面并借着灯照耀—启二二1、3，参二一23。

在启示录你就看见这一点。

2　基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙；祂是独一的执政管理者，是万王之王，万主之主；祂是地上君王的元首一5，十七14，十九16。

基督现今在宝座上，这是什么时间呢是现今，不要怀疑基督现今在宝座上，告诉你旁边的人弟兄，基督现今在宝座上，基督现今在宝座上，阿门，基督现今在宝座上，执政管理整个宇宙，不仅是管理这地，更是管理整个宇宙，祂是独一的执政管理者，是万王之王万主之主，祂是地上君王的元首。阿门，这是太奇妙了。

3　祂的执政管理与宇宙有关，但祂完成神新约的经纶，乃是繁殖祂自己，使祂得着复制，以建造召会，就是祂的身体，结果乃是新耶路撒冷—参徒五31。

所以弟兄们我们要，看见与祂升天有关的这两方面，第一祂的执政是与宇宙有关，但祂也在完成神新约的经纶，这是联于祂的繁殖祂的分赐，使祂能够得着祂的复制，就是召会作祂的身体，也就是那长成的人，结果乃是新耶路撒冷，所以这里列了这一节圣经，使徒行传五章三十一节，这是非常宝贝的一节，这一节说这一位，就是指着耶稣说的，这一位神已将祂，高举在自己的右边，作元首作救主，弟兄们这是太好了，祂被高举到神的右边，作元首作救主。所以你看见，与祂执政管理宇宙有关的，乃是祂作元首，而与祂完成神新约经纶有关的，乃是祂作救主，但是这二者是并行的，祂同时是元首在安排一切，而祂同时也是救主，使祂能够主观的得着，祂的复制也就是基督的身体，我为着这个感谢主，一九九零年代初期Ed弟兄，和我有机会到俄国，那时候有圣徒开始移民到那里，然后那些年以来我们一直，听到从那里来的消息，当然那个地方从前，是在共产主义之下，然后那个政局改变了开放了，我们看见事实上，乃是主作元首，祂安排了外在的环境，作元首安排一切，但是内在的一面祂作救主，进到人的里面来繁殖祂自己，我这一辈子从来没有看过，向福音那么敞开的人，就像在俄国那个时候所看见的，因为那个外在的环境，预备了这一切，把那些外面的都除去了，这是主作元首，目的是使祂能作救主，外面也为着主，今天在俄国的行动感谢主，外面请俄国来的弟兄们，你们在哪里请你们站起来，俄国来的弟兄们，好不好请你们说三声阿利路亚，阿利路亚阿利路亚阿利路亚，他们在这里是因着这一位元首，和这一位救主的缘故。

我在想倪弟兄，被监禁的时候他甚至不晓得，他的那本书《正常基督徒生活》，《工作的再思》这些用英文出版了，他是在监牢的里面，他根本不知道，然而这位元首和救主，在那里安排了一切，外在的一面祂是元首安排一切，内在的一面祂是救主，进到人的里面，已过几年我们发现，在刚果有二十处地方召会，乃是因着我们这位元首救主，秘密的安排把那本书带到那里，于是就有人站住立场，在那些城市里面，作地方召会。现在他们都是主恢复的一部分，赞美主为着衣所匹亚的弟兄们，你们从衣所匹亚来的弟兄们，请站起来说阿利路亚两次，阿利路亚阿利路亚阿利路亚。这些亲爱的弟兄们，我有没有讲错啊弟兄们，你们是因为读倪柝声的书，你们开始实行召会生活，你们以为你们是地上唯一的，地方召会对不对呢，但是为着我们的元首阿利路亚，也为着我们的救主阿利路亚，也为着我们能够联结起来，我们说阿利路亚现在我们，是相调成为基督的，奇妙的美妙的身体，你岂不爱我们的主吗，祂是元首也是救主。弟兄们，二零一三年主要有前所未有的往前，我们尊重祂也赞美祂，我们天天高举祂，我们天天爱祂，爱祂作为元首和救主，我们若看见他是元首和救主，我们若知道祂的身份，这会改变也会，拔高我们对祂的经历，并且使祂有路行动。

三　“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了”；这节里的“立”可以领会成使其就职之意；在基督升天时，神使祂就职进入祂属天的职事

弟兄们我很摸着的是，以色列全家都当确实的知道，神已经立，这位耶稣为主为基督了，这使我想起腓立比二章说到，基督降卑自己顺从至死，然后九到十一节就说到，所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的地上的地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认，耶稣基督为主使荣耀归于父神。所以我宝贝这些经节弟兄们，我个人有一种新鲜的珍赏，耶稣作为那升天的一位，祂是宇宙中最高的一位，没有任何人事物跟祂竞争，甚至没有什么能够比得上祂，也没有什么能够接近祂，因为祂的名是，超乎万名之上的名，任何其他的名一点都没有办法，跟耶稣的名相比，任何耶稣以外的名，跟耶稣的名相比都等于零，唯有耶稣，所以告诉你旁边的人耶稣耶稣，当人生气的时候他们就咒诅，他们不用别的名，用英文他们咒诅的时候，常常用耶稣基督的名，但这只不过是证明祂是主，祂是那被高举的一位，弟兄们在我们的日常生活中，但愿我们是认识升天的人，并且珍赏享受，这一位在宇宙中至高的一位，我们不以祂为耻，我的祷告是这样，主啊我不要以你为耻，我不要在任何方面来蒙羞，只要高举你这位耶稣。

1　人救主在祂的升天里已经被立为主，来得着万有，祂现今是主，为要得着整个宇宙、神所拣选的人以及一切正面的人、事、物。

2　人救主在祂的升天里被立为基督，作神的受膏者，来完成神的使命。

所以一面来说在祂的升天里，祂是主来得着万有，另外以免祂是基督，作神的受膏者来完成祂的使命。这是联于祂的经纶，那一节怎么说希伯来一章九节，神用欢乐的油膏你，他不是说用悲伤的油，乃是用什么，乃是用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙，基督这位升天者，是被神用欢乐的油所膏的一位，好现在来到第四中点，使我们能够珍赏，基督的升天客观的一面。

四　我们现今与在复活和升天里的基督是一；结果，我们有复活里的生命和能力，也有升天里的权柄；当我们接触我们的主，需要认识祂的所是，认识祂的身分、地位和职任。

我们现今与在复活和升天里的基督是一，你们记得以弗所，二章说到我们，死在过犯和罪之中，祂使我们与祂一同复活，并使我们与祂一同，坐在诸天界里。这是在基督耶稣里，我们是死在过犯并罪之中，祂使我们与基督一同活过来，祂使我们与基督一同复活，并且一同坐在诸天界里。阿门！表面看我们是坐在旅馆，事实上我们是坐在诸天界里，我们是坐在基督耶稣里。凡坐在基督耶稣里的请说阿门，我们必须相信这一个，我们也要成为那些活祂的人，现在我们在祂的复活和升天里，与基督是一，结果我们有有复活里的生命和能力，也有升天里的权柄，当我们接触我们的主，需要认识祂的所是，认识祂的身分地位和职任。这是非常宝贝弟兄们，我们要成为那些领悟我们，是在祂的复活升天里与祂，是一的一位在祂的复活里，有生命和能力，有复活生命的能力。在祂的升天里有权柄。我相信主，要在我们中间有新鲜的行动，作为那复活升天的一位，祂要在我们中间，有新鲜的行动使我们活过来，甚至使我们与祂是一。在福音上在我们的牧养上，在我们的看望，在我们所做的一切事上，要我们与祂是一，使祂能够不受拦阻的行动，我们要领头，在我们的祷告里，在升天里与基督是一，我们要在祷告里这样与祂是一，使祂能够不受拦阻的往前行动。所以当我们接触主的时候，我们需要认识祂的所是，认识祂的身份，祂的地位和祂的职任。

弟兄们这就是为什么，开头的时候我没有这样打算，但是结果我就唱，阿利路亚基督得胜，当我们真正认识基督，我们真正认识升天，就没有什么要作了，我们只要赞美，我们没有别的要作了，我们只要赞美。等一下我们要来看，这首英文诗歌一零九七首，现在我们先看诗篇第八篇，耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大，从婴孩和吃奶者的口中你，建立了赞美你建立了赞美，不是抱怨不是苦毒不是怒气，不是控制乃是赞美，赞美，这是中文补充本第三首，诗篇第八篇说，你建立了赞美，使你的仇敌闭口无言，弟兄们我们越认识，基督在升天里，就越有赞美建立在我们身上，这样仇敌就要越闭口无言，你要看见仇敌闭口无言的，请说阿门。愿赞美，对主的赞美，在我们里面建立起来，这是非常宝贝，在补充本第三首，乃是说到祂所经过的过程，第四节借着这些神圣工作，你建立了赞美，使你能够在这些日子，快快的击败仇敌，弟兄们我们在这里，我们要成为领头，认识基督在升天里的人，使我们与祂是一，使我们里面，能够建立起这样的赞美。在使徒行传，当召会生活开始的时候，他们是那样的联于，这奇妙的一位，就是在升天里的基督，他们认识基督，所以他们有权柄，他们也有喜乐，他们也放胆，弟兄们耶稣是主，权柄是来自就职，祂就职进入最高的职任，所以弟兄们我们要一直领悟，祂的身份。我念给你们听一点李弟兄的信息。这是路加福音生命读经，第七十六篇，许多基督徒并不领悟，基督的作为升天者有什么身份，但是我能够见证，每逢我接触主我就领悟祂是神，人，创造者，受造之物者，祂是救赎主，是救主，也是赐生命的灵。因为我有这样的一个领悟，对主有这样的领悟，有时候我就喜乐癫狂，我甚至能够说有时候我，好像触电了，因着那灵使我触电了，因为我认识基督的所是，我们越有这样领悟我们，就要这样的触电，并且在主里面喜乐忘形，但愿我们成为这样领悟，我们这位奇妙的，基督的身份的人。这个就是那个基础，这是认识升天的这个基础。

叁　我们需要看见，主的升天主观的一面—参诗九一1，歌四7~8，六10：

一　基督在祂超越一切的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方），和诸天（撒但能去的地方）（弗一20~21，四8~10，来七26，伯一6~12上，二1~6）；基督在祂的升天里经过了诸天（来四14），所以现今不仅在天上（九24），更是高过诸天（七26），远超诸天之上（弗四10）。

基督在祂超越一切的，升天里超越阴间，就是拘留死人的地方，祂超越了四层，第二层就是地就是，堕落之人行动反对神的地方，你们去读读看看新闻，在各地都是很可怕，甚至在我们日常生活中，这是很可怕，还有另外一层就是空中，撒但和他黑暗权势，行事抵挡神的地方，还有诸天，就是撒但能去的地方，连诸天撒但也能够去，基督在祂的升天里经过了诸天，这就是希伯来四章，给我们看见的，所以现今，不仅在天上更是高过诸天，另外一节说祂是高过诸天，还有另外一节说祂是，远超诸天之上，基督是远超这一切在最高之处，阿门。耶稣是主，不得了耶稣是主。

弟兄们现在我们来到，以弗所一章十九至二十三节，这也是以弗所第一章的第一个祷告，先前Ed弟兄带我们，看过以弗所书，这是何等的一卷书，在这个祷告里面就是第一章十七节开始，愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂，光照我们的心眼，使我们知道祂的能力，向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。这个能力不是笼统的，乃是向着我们这信的人，这是照着祂力量之权能的运行，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的掌权的，有能的主治的，以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。阿利路亚，祂将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头，是向着召会作万有的头，前面说向着我们这信的人，后面说向着召会，这就是我们升天的基督，弟兄们我们要主观的认识祂。

二　以弗所一章十九至二十三节启示从升天的基督向着我们有一种传输；二十二节说，神使基督“向着召会作万有的头”；向着召会，指明从升天的基督向着召会，祂的身体，有一种传输

这里有一种向着我们的传输，二十二节说，神使基督向着召会作万有的头，向着召会指明，从升天的基督向着召会，祂的身体有一种传输。

1　神赐给升天的基督一个大恩赐~~~作万有的头；神使基督作头，乃是向着召会，传输给召会，召会一同分享这件事

弟兄们，在我们实际的生活中，我们有没有这样分享呢。主要把我们带到，这样的一个分享里面，与基督分享祂向着，召会作万有的头，我们要进到祂里面与祂是一，而祂乃是万有的头，祂是向着召会作万有的头。弟兄们，整个宇宙乃是在崩溃的乱堆的里面，这个完全是一塌糊涂一团糟，但是主需要我们与祂合作，与祂是一，与祂这位万有的头是一。祂要使万有，归一于一个元首之下，而这个传输乃是向着召会。

2　二十至二十二节给我们看见，神使祂的能力在基督身上运行，有四个步骤：第一，使基督从死人中复活；第二，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边；第三，将万有服在祂的脚下；第四，使祂向着召会作万有的头。

二十至二十二节，给我们看见，神使祂的能力，在基督身上运行，有四个步骤，弟兄们我们要珍赏这些点，这四个步骤，第一使基督从死人中复活，赞美主死在基督身上没有能力，第二叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，祂是高高的坐在那里，第三将万有服在祂的脚下，第四使祂照着，向着召会作万有的头。

3　基督的能力—祂复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力以及使万有归一于一个元首之下的能力—是“向着我们这信的人”并“向着召会”；凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体—召会—19、22~23节。

基督的能力，祂复活的能力，升天的能力，使万有归服的能力，以及使万有，归一于一个元首之下的能力，是向着我们这信的人，并向着召会，问你旁边的人，你是否相信，就像我们唱的诗歌，这个大能大力乃是向着召会，好使万有尽都来归，三百七十九首，浩大能力全为召会，好使万有尽都来归。元首基督所达到的所得着的，都是向着召会传输，向着召会祂的身体传输。

4　我们不仅应当相信神圣的传输，我们更需要天天经历这传输；召会应当在高举并升天之基督的传输里；在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切—从死人中的复活、在超越里的坐下、万有的服在脚下以及作万有的头。

赞美主每天早晨，我就操练享受基督作我的祭物，我很珍赏，我能够经历到一个地步，祂是我的举祭祂是我的举祭，祂是那升天者，没有什么留下给我作的，我只要赞美我只要与祂是一，这样我一天的生活都能够，与升天的基督是一，使祂至终为着祂的见证，能够使万有都，归一于祂这元首之下。

5　因着神圣的传输不是一劳永逸的，召会应当不断地接受这传输；这就是升天的基督带着祂升天的完满意义，不断地传输到召会里面；借着神圣的传输，我们就联于诸天里的基督，只要我们是洁净的容器，并且愿意敞开自己，这传输就会在我们里面，不断地进行—二6。

以弗所二章六节说到，祂又叫我们，在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。我们乃是与基督，一同在诸天界里，表面看我们是在曼谷事实上，我们是在基督里在诸天界里，这是太美妙了，所以我们要成为那些不断，接受这神圣传输的人。我忘记了是Ron弟兄，还是Ed弟兄说到，希伯来书生命读经，一九七五年李弟兄，他的确是在二楼他是，在主当前的职事里，好像魂游象外一样，希伯来书是那样高超的一本书，把我们带进在地上，使我们能够过属天的生活，与主是一，为着建造祂的见证。但是希伯来书的结语，末了的话是怎么说呢，是很简单十三章十五节，希伯来十三章十五节怎么说，所以我们应当，这整卷书是说到升天的基督，在祂当前的天上的职事里，祂要拯救祂的子民，从最低的情形拯救到底，作祂的扩增祂的复制，使我们成为基督的身体，就是那长成的人，祂要使我们成为那人，祂在祂天上的职事里，就在这个时候是非常的忙碌，祂在代求，在尽职，在供应。但是希伯来十三章十五节说，所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴的果子，弟兄们我新鲜的摸着，要能够不断的经历这个传输，那个实际的路就是，不要停止赞美祂。事实上，当你真正呼求这个名的时候，不是仅仅因循某种的方法，你乃是要得着这个人位。哦主耶稣，当你呼求祂的名你在赞美祂，不得了我们乃是那些，继续不断享受并接受这个神圣传输的人，使我们在祂的升天里与祂是一，使祂能有所行动，超过我们所求所想的，所以弟兄们，我们要保守自己一直敞开，保守我们自己洁净，作洁净的容器，使我们能够与基督，这升天的一位升天的基督是一，使我们能够不断的，在这个传输里面，使召会能得着建造，众召会能够建造在一起，成为基督的一个身体，成为长成的人一个新人，在这新人里，基督是一切又在一切之内

6　我们只需要敞开自己，说，“主，我在这里；我爱你，我将自己给你；主，我为着你倒空我的全人”；你如果这样祷告，就会经历并享受这神圣的传输

像李弟兄所说的你就会享受，你要你这样赞美你，就会有喜乐。凡事愿意你的喜乐提高的，请说阿门，我们要向祂敞开阿门。我们再有第六小点的这样祷告，主我在这里我爱你，我将自己给你，主我为着你倒空我的全人，哇，阿门！弟兄们，但愿我们不仅看见升天的基督，看见神圣的传输这件事。Ed弟兄说过这个包括了祂一切，宝贝的细致的分赐，就是以弗所一章三到十四节所说的，这些细致的分赐都含在这个传输的里面。我们不只要有这样的看见更要，不断的活在，这个传输和分赐的里面，使我们能够与祂是一，为着祂在地上末了的行动。阿门！

三　神圣传输的伟大目标，就是将万有在基督里，归一于一个元首之下，借着神在所有世代中，一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里，归一于一个元首之下，这是神永远的行政和经纶。

所以弟兄们，我最喜欢的经节之一，盼望你们也喜欢。以弗所生命读经八、九、十篇，全部都是说到以弗所一章十节，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里，归一于一个元首之下。祂怎样成就这事呢？乃是借着祂那个宝贵的，不仅仅是，四到十四节所说的分赐，更是借着祂那个大能的输供，这也包含了前面所说的分赐。这个就是十九到二十三节所说的那个输供，也包含了前面所说的分赐。离了基督，离了祂的元首权柄，离了祂的这个传输，一切都在崩溃的乱堆之中。但是主渴望使万有归一。弟兄们，我们要领头。不是要作老大、作第一的，我是某某弟兄，不，不是那样，我们乃是要领头归一于元首之下，我们要领头与元首基督是一，尊重祂，赞美祂，活祂，向祂敞开，使我们能够，在这个神圣的传输里。这样就能够得胜地将这个崩溃的乱堆吞灭。

1　这归一是神，借着一个宇宙人完成的；这人的头是基督，身体是召会

2　因着神将万有，归一于一个元首之下，是借着基督（元首），与召会（身体）所构成的宇宙人，所以我们这些身体上的肢体，就需要在元首权柄之下，保守身体的一；这一乃是神用来，将万有在基督里，归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。

弟兄们，我宝爱这一点，我们这些身体上的肢体，需要领头来保守身体的一，要竭力保守身体的一。以弗所四章一节，竭力保守那灵的一。弟兄们我们要竭力。我们许多人享受最近在衣索匹亚的国际相调聚会，主的祝福的确是在那里，我们的确享受。但那不是因为有什么满有能力的人作了什么事，我相信主是祝福那个一。主所祝福的是那个一，那个一就是那个凭借，让主能够进来祝福我们。像约翰十七章的祷告，祂的祷告：父啊，求你使他们成为一，使他们被成全成为一。但愿我们是那些一直在三一神的输供之下的人，这样我们就会有一个满有冲击力的见证。弟兄们我们要领头顾到身体的一，这个一是神用来将万有在基督里，归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。

弟兄们，祂是元首。在启示录，给七个召会的七封书信里，第一封是写给以弗所的召会。在那里怎么说呢？他说你作了这个你作了那个，但是我有一件事要责备你，你没有顾到我作元首，你离弃了起初的爱，你没有让我居首位，所以你要悔改。要悔改，使我能够得着凭借得着管道。我们要被成全成为一，照着主的渴望来行动，就是借着这个神圣的传输来行动。要将万有从这个崩溃的乱堆里面，救出来归一于元首之下。所以我们要领头让祂居首位，给祂那个起初的爱，第一的爱，上好的爱。就是在一切事上让祂居首位，让祂得着起初的爱；就是让祂在凡事上居首位。主要帮助我们，进入这样的一种生活，并且主观的经历活在升天里。

我们再看启示录二章，起初的爱。当我们爱主让祂居首位，第七节说我们就成为那些享受祂作生命树的人。我们享受祂作生命树，那个秘诀是什么呢？那个关键。从崩溃的情形中，归一于元首之下的那个秘诀、关键是什么呢？我不知道要怎么示范，你看看我的西装外套，丢在地上就崩溃了。你看，一团糟了丢在地上。但是那个秘诀，就是一个活的人位进来，就像我穿上这个外套。不得了，当我这样穿上，这外套的时候就是生命进来了。这只是一个示范。弟兄们，整个宇宙是在崩溃的乱堆之中，今天所需要的，乃是生命的因素进来，生命的因素要进来。我宝贝以西结三十七章，以西结在那里看到那个平原上，这些枯骨以西结三十七章，这些枯骨是枯干了，是死了，并且是脱节离散的。但是以西结一说话，那就是一幅的图画，说到主传输，把祂自己传输、分赐，这些骸骨就活过来了成为活的，并且成为一联结起来了。他们就从死里出来，从枯干的情形里出来，从离散的情形里出来，他们满了生命，满了那涌流的一位。他们就联结起来，跟别的骨头联结起来。他们就成为一个大的军队，为着主的行动。所以那是一幅很好的图画。弟兄们，一，乃是神，将万有在基督里，归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。这个一，让主作为那个生命的因素，进到我们的里面。弟兄们，我们领头乃是，领头享受基督作我们的生命，享受祂作那分赐、传输祂自己的一位。祂乃是我们的生命，使祂在我们的里面吞灭一切崩溃的混乱。

3　一切受造之物正在期望，热切等待神的众子显示出来；那时一切的分裂，与间隔都要除去；万有，不仅人类，都要在基督里，归一于一个元首之下—罗八19~22。

弟兄们，罗马八章这些经节，是非常重要帮助我们看见，全宇宙都是在崩溃的乱堆之中。这里用了这些的词，说到虚空、叹息、败坏，指明整个宇宙都是在死的影响力之下。这里只有死、黑暗分裂。但是赞美主，我们的基督乃是赐生命的灵，祂是万有的头，祂向着召会作万有的头。这是为着时期满足时的经纶，要将万有在祂里面，归一于一个元首之下。祂要我们在祂的经纶里，与祂合作，让祂能够作为生命的因素，分赐进来，使祂能够作这个归一和建造的工作，来建造召会作基督的身体，成为长成的人，使主能够得着祂的形像，祂的彰显，也得着祂的管制，使祂能够管制这个地。

弟兄们，这一段非常宝贝。以西结三十七章至终，那些骸骨他们需要生命的气，他们需要生命的气。我们要作那些带头享受基督作生命因素的人。我们享受祂美妙的输供和祂美妙的分赐。一切受造之物正在期望，热切等待神的众子显示出来；那时一切的分裂，与间隔都要除去；万有，不仅人类，都要在基督里，归一于一个元首之下。我刚才读过我还要重复。弟兄们我们要带头，就是要这样带头，要带头在主的传输和分赐之下，是每时每刻的都在这个传输和分赐之下。在我们所在的城市，我们就能够被基督的作生命来传输，来分赐，使祂能够作这个归一的工作，使祂能够得着这一个长成的人。

以弗所书生命读经第十篇，李弟兄说到，为着时期满足时的经纶。以弗所一章十节这个时期的满足就是指末了的时期。甚至在一九七八年，李弟兄讲那个信息的时候，就是=我们已经很=接近那个末了的时代。他说如果我们有这样的领悟，我们就会喜乐忘形，我们能够与主合作。不仅使徒保罗是接近这个，他保罗没有我们，那么接近这个时期的满足。在主的恢复里，我们在召会生活中，有那个要来的时代的小影，这是何等的奇妙。我们喜欢唱这首诗歌，就是这首诗歌说到=这道河。我相信是陈实弟兄所写的补充本诗歌：看哪，不需要灯光或日月，在这里没有黑暗，因为我们在享受生命的元素，生命的分赐。补充本二百一十六首，我们在召会生活中，吃生命树喝生命水，借此我们就享受神作生命，借着祂的分赐，越有生命分赐到我们的里面，我们就越升高就像那些骸骨。这就是在基督里，归一于一个元首之下。弟兄们，我们要领头吃这位基督喝这位基督。来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的，可白白来喝！

4　按照人的看法，全宇宙归一于一个元首之下，似乎是不可能的，但是在神凡事都可能—可十27。

祂乃是借着分赐和传输，把祂自己作为生命，分赐并传输而成就这事。借着生命的因素，传输到我们里面，借着我们爱祂，赞美祂作元首，主就有路，使万有归一于一个元首之下。弟兄们，我愿意再读以弗所生命读经第九篇的一段给你们听，这是很好，盼望这对我们这些在各地负责的人，这事能够给我们很好的帮助。主一面来说有祂行政的管理；但是另外一面，正如这篇信息所说的祂，也要完成祂新约的经纶。而这二者是并行的。但这是很宝贝，祂如何完成祂新约的经纶呢？祂如何施行祂神圣的行政呢？主的路，主完成祂永远经纶，新约经纶的路，不是借着外在的控制，祂的路乃是借着甜美的，亲密的分赐祂自己作生命。这是非常宝贝，这里有很多例子，我没有时间念完。李弟兄说，许多时候我对待我的孙子，都不是那么好，有时候我会从外面管理他们。但是他说李师母没有问题，她是借着给他们食物，来管理他们。这就是甜美的分赐。在这里就有一种的行政。所以讲万有在基督里归一于一个元首之下，不是借着外在的行政管理将万有归一在基督里。不是借着外面的行政管理，相反的，乃是借着甜美的管家职分，借着亲密的家庭的安排和分赐。

我跳过这段再往前，这个亲密的管家职分就是主心头的负担。当这个生命的因素，进到我们里面，我们就被兴起。在身体里联于基督，乃是这个分赐，使万有归一于一个元首之下。李弟兄一再的强调，弟兄们，他一再的强调，主使万有归一，不是借着管制、控制，不是像这样子，强硬的管制。不像我这样很凶。对不起，主不是这样好像我那么凶的对待这位弟兄。主的归一不是借着外在的控制。但是原谅我说，我们常常都是这样。虽然我们不是用武力，但是我们还是用我们的话这样来控制人。但愿主得着这样的甜美的，亲密的家庭的分赐，来成就这件事，使祂能在宇宙中，使万有归一于一个元首之下。这是太好了。

这是何等的甜美亲切的管家职分，就是主耶稣的生命甜美的分赐。保罗也有这样的职事，他尽职的时候乃是继续不断的分赐基督作生命到信徒的里面。保罗的职事乃是甜美亲密的，家庭的安排，这个就是使万有归一的路。不是借着控制，甚至不是借着行政的管理，乃是借着甜美的分赐，和亲密的管家职分，在一种可爱的，家庭的安排的里面。这里面还有很多丰富的话，盼望你们自己去读。弟兄们，主是这样使宇宙中的万有，归一于一个元首之下。

四　基督在祂的升天里，作了祂身体召会的头，在祂的丰满里彰显神—西一18，弗一23，三19：

歌罗西一章十八节，祂向着，祂是死人中的首生者，使祂能在万有中举首位。以弗所一章二十三节，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。然后那个祷告，就是Ron弟兄提到的，以弗所三章的祷告，基督安家在我们心里，使我们满有力量，能被这样一位奇妙的基督所构成，使我们被充满，成为神一切的丰满。这是借着享受我们宝贝的，包罗万有基督的分赐。

1　头与身体乃是一，形成一个宇宙人；对于这神圣的事，没有空间的因素，也没有时间的因素；身体与头在神圣的生命，和神圣的灵里乃是一。

2　按照神圣的观点，我们与升天的基督乃是一，祂的升天也就是我们的升天；在这升天里，我们在祂的丰满里彰显祂；因着超越的基督，乃是三一神的具体化身，所以祂超越的输供，包括了三一神的，一切丰富分赐，使我们成为基督的丰满，使祂得彰显。

在以弗所第一章的这些经节，在这里，都列在这里。以弗所三章八节，这恩典赐给了我这，比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。这是包罗万有的基督，有追测不尽的丰富，能够当作福音透过我们，在我们的里面，透过我们，当作福音传给外邦人。我不要读信息，但我想是以弗所书生命读经，十七篇或第十八篇，李弟兄说到，以弗所书一章十九到二十三节，在那段他说，你们需要，每天讲说这几节十次，连续十天每天讲十次，这样你的生活就会不一样。弟兄们，最主要的是这样，我所珍赏的是，当我们讲说这些经节的时候，我们事实上乃是与真理站在一起。许多时候你觉得下沉，你看了这种情形很叫你沮丧，但是当你讲说真理的时候，你是与基督一同站在升天里，你就成为满有信心的人。在种种为难的，叫你受试炼的情形当中，你却看见基督，享受基督，并且讲说关于基督的真理，关于这位基督升天者的真理。这就会保护我们，使我们的信心不致漏掉。我们就不会有怨言争论批评，我们会满了赞美我们与主是一。我们就从这个乱糟糟的情形里面出来，进到基督的里面，借着祂甜美的分赐。弟兄们我们需要蒙拯救，不要把我们的心思一直专注于我们所看见的事。我们要说神的话，我们要与真理站在一起。关于我们的基督，作为那复活升天的一位，我们会满了信心，主要使从这个崩溃的乱堆里，使万有归一于一个元首之下，阿门。在祂的升天里。

五　基督也作了，在诸天里的大祭司，在神面前担负我们，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要；祂在升天里，就职进入祂的祭司职任—来二17~18，四14~15，诗一一○1~4，来五6，七26：

希伯来书这些经节是非常重要。四章十四节，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子。不得了，耶稣经过了诸天，但是十五节怎么说，紧接着十五节怎么说呢？他说，祂同情我们的软弱，祂经过了诸天，但是祂满了感觉，祂要照顾我们。祂是大祭司，把祂那柔细周全的照顾，施行在我们身上。祂同情我们的软弱，祂是满有感觉的。弟兄们，但愿我们与升天的基督是一，祂对众圣徒是满有感觉的，祂对我们满有感觉。祂那是在各方面受过试诱，祂满有感觉，祂知道我们的软弱。祂是在各方面受过试诱，只是没有罪。希伯来四章十六节怎么说，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，使我们受怜悯得恩典，作应时的帮助。我们能够与我们的大祭司是一，当你与祂是一，弟兄们，你就对你所在地的圣徒，有负担有真正的照顾，你也会对福音有真正的负担，你会更有感觉。因为我们是与基督这位大祭司是一，祂是那升天者。然而祂也是满了感觉的，祂能加强我们到极点，使我们与祂合作。

请看这里所列的其中一处经节，诗篇一百一十篇。诗篇一百一十篇说，祂是那升天者，第一节一百一十篇第一节，说祂升天。然后第三节说，当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。弟兄们你们有没有经历过，每天经过艰难挣扎，有没有啊？要诚实。你们可能还听不懂我的话，哦主耶稣我爱你。不管怎么样，弟兄们，我们常常有那样的经历。但，你所经历的争战，不是你自己的争战，乃是你觉得你与主一同经过，与升天的基督一同经过。祂还在祂争战的日子，要结束这个时代，祂需要我们与祂合作与祂配合。要我们奉献，在祂的升天里与祂是一，使祂能有路结束这个时代，一面基督是大祭司，在诸天里为众召会代求；另一面祂是大祭司，在众召会里行动照顾众召会。这好不好啊，祂作大祭司不只是，远远的在诸天之上，祂更是在众召会里照顾众召会。弟兄们，我们的基督，照顾我们。告诉旁边的弟兄，我们的基督的确照顾我们。弟兄们，这不是开玩笑，我们的大祭司是满了感觉的，祂在意我们，祂照顾我们，当祂照顾我们的时候，祂乃是为着神的经纶，甚至祂照顾我们，也是照着神心头的愿望，是在神的经纶里。启示录一章十三节，描述基督为大祭司，就如祂的长袍所显示的，这长袍直垂到脚，乃是祭司袍。启示录八章启示，基督是把香献在金坛上的祭司，另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，好同众圣徒的祷告，献在宝座前的金坛上。

3　旧约里的大祭司，预表基督是我们的大祭司；按照出埃及记，大祭司在他的肩上，和心上担负，以色列十二支派的名字，在神面前担负神选民的名字—二八9~10、12、21、29：

a　今天基督是我们的大祭司，我们在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在诸天里是用力量担负我们，且用爱托住我们的大祭司。

今天基督是我们的大祭司，我们在祂的肩上，那就是升天。我们在祂的肩上，那就是升天的力量。我们也在祂的胸前，为着这个摇祭的胸赞美主，祂是复活的一位。祂在诸天里，是用力量担负我们，且用爱托住我们的大祭司。

b　基督作我们的大祭司，也照顾我们；祂“在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司”，就是能同情我们软弱的大祭司

c　虽然基督作大祭司，照顾我们，但对于祂该如何照顾我们，我们都有自己的想法和感觉；然而究竟什么对我们有益，这不在于我们的解释，乃在于主的解释—罗八28~29。

不是我们的解释，乃是祂的解释，这是很重要。弟兄们，李弟兄因着他看见大祭司的这个启示，并且他享受这位真正照顾我们的。祂照顾我们，特别是按照神心头的愿望。李弟兄说他讲那个信息的时候，他说五十五年前，圣徒们常常来找他问他，李弟兄为什么这样的事发生，为什么那样的事发生，为什么有这样的意外，为什么那个人死了。李弟兄说五十五年前，我有很多答案，但是今天他说我没有什么可说，他说我没有什么要说的。我找出那段话，请等一等，那段话很宝贝，我把它找出来。五十五年前，当人问我这样的问题，我有很多可说的，我有很多可说的。因为我什么都不认识，所以我就按照我的观念，说了很多。但是，现在我对主的经历更多，认识更多。就是我要说，也说的非常少。但是我能这样说，主照顾我们总是积极的。阿门。有一天我们会看见祂，并要敬拜祂。有人可能对祂说，主耶稣赦免我，向你抱怨我的情况，现在我知道神为着，我的旨意都是美好的，我们的大祭司正在妥善的，照顾我们众人。不要去解释。祂的照顾总是积极的，阿门。这是从路加福音，生命读经末了的，信息七十九篇，说到基督在祂的升天里。当李弟兄说这个话的时候，这的的确确给了我很大的供应。我没有办法告诉你那个供应是多么大。一位亲爱的弟兄James Barbe，四十九岁就到主那里去了。但我记得我没有失去半点的信心。因为我看见这个异象，就是基督在升天里，作我们的大祭司。我不明白为什么，James弟兄被取去，我宝贝好些年跟他一起作工，但我说阿门，主啊你知道你在作什么，你是大祭司我不是。这就使我不至于漏掉任何的信心，主是向着祂的身体，有这样宝贝的照顾。一九九八年我们，在特会中我还记得，在特会中Howard Higashi，他是坐在我的后面，需要有人站起来祷告，我推一推他他就起来祷告，那个祷告真是满了基督，那个聚会实在太好了。但第二天早上他到主那里去了，我没有再就看到他，我不了解，我不明白。但是我们的大祭司，耶稣祂在照顾我们，祂的照顾总是积极的，不要解释。耶稣是大祭司，告诉你旁边的弟兄，耶稣是大祭司。我们的确可以把这个应用到，倪弟兄身上，他多年在监牢的里面，但是在那里还是有主的照顾。

d　升天的基督，不仅顾到我们和我们的利益，祂也顾到神的愿望；祂这位大祭司，顾到神的需要，过于我们的需要

我们需要这样的帮助，我们这一生都要联于神的需要，这是最重要的。

e　主这位大祭司建立灯台，并修剪灯盏以彰显神；这工作包括，祂造就圣徒并建造召会，作耶稣活的见证

阿门赞美主。弟兄们，祂在造就圣徒，祂在牧养我们，使祂能够再一次活在地上，在祂被神性所加强并丰富的人性里再活在一次。就像在司提反身上，这个司提反，他就是，耶稣再一次活在地上，在这个大祭司的照顾之下，在地上再活一次。你能够一再一再看见这样的见证。保罗，当他在往罗马的旅途中，有两百个兵丁看管他，但主在照顾他。虽然他是个囚犯，他是在我们的大祭司耶稣那样的照顾之下。赞美祂。、

4　末了一点，主这位在诸天里的大祭司，是更美之约的保证，和中保执行者—来七22，八6，九15~17：

a　新约乃是给我们承受的新遗嘱；这遗嘱有许多遗赠，全是给众召会神圣的福分。

弟兄们，以弗所第一章三到二十三节三节说到什么，我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。弟兄们，我们是蒙福的，祂祝福了我们，用基督追测不尽的丰富祝福了我们。这个祝福不是道理的，乃是借着四到十四节，祂神圣的分赐。并且，借着祂在十九到二十三节那个奇妙的输供输供到我们的里面，我们的神是当受颂赞的。祂也成了这个新约，新遗赠的保证和中保执行者。而我们乃是承受者，

b　基督受死，立了遗嘱，复活成了遗嘱之遗赠的实际，现今祂且在诸天里作遗赠给我们之遗嘱活的执行者。

c　新约里的每一项福分，都是一项遗赠，由活着、复活、升天的基督应用到我们身上。

d　基督在诸天里的职事有一个目标—新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是基督在祂升天里工作的完成。

我再读给你们一小段话，说到这个遗嘱，还有基督是那个执行者。李弟兄这样说，赞美主，基督受死，立了遗嘱，如今祂且在诸天里，作遗赠给我们之遗嘱活的执行者。这个时候，弟兄们，祂也在建立召会为灯台，并且修剪所有的灯盏。我能够见证，我每天都在祂的修剪之下，因为我有许多东西需要修剪。我也领悟，祂正行走在众地方召会中间，祂在建立金灯台，借此祂就实际的执行完成新约。新遗命里的每一项福分，都是一项遗赠，由活着复活升天的基督，应用到我们身上。这是在升天里的基督。赞美祂我们可以这样享受祂。这在信息摘录的第二十页，基督作了在诸天里的大祭司，祂的职事有一个目标，就是新耶路撒冷。我们乃是这一个宝贝的遗命的承受者，弟兄们，这是很重大，主要祝福这些灯台，祂要用祂自己，作为油充满我们，祂要使我们扩增，祂要得着更多的灯台，我们要与祂是一。为着祂的见证能够在这个地上建立起来到一个充分的地步，这样末期就要来到。我们要与这位，属天的执行者是一。末了两个简单的点，我们要，第一成为领头领悟祂所是的人，祂是那就职进入宇宙中最高职任的一位。耶稣是主，但愿我们对祂的珍赏和享受和赞美从来不减少；第二，在主观一面，我们要经历祂享受祂与祂是一，为着祂的身体，为着祂的建造，也为着万有得以在基督里，归一于一个元首之下。弟兄们，林前六章十七节，这是我最喜欢的经节，与主联合的便是与主成为一灵，但与升天的基督联合的，便是成为与主成为一灵。弟兄们，赞美主，与祂是一的，最好的路就是赞美他。

所以末了我们要用，刚才唱过的这一首诗歌：中文一百零九首：

一　赞美、赞美基督得胜！赞美基督已得胜！罪孽赎清，旧人同钉，救赎大功已完成！毁坏撒但，掳掠邪灵，仗着十架而夸胜！

二　赞美、赞美基督复生！赞美基督已复生！吞灭死亡顽强权能，使人出死而入生！冲破阴府残忍幽冥，显出复活的大能！

三　赞美、赞美基督高升！赞美基督已高升！远超宇宙一切首领，得着至高的尊名！领得天地所有权柄，等候仇敌作脚凳！

四　阿利路亚，基督得胜！阿利路亚，已得胜！阿利路亚，基督复生！阿利路亚，已复生！阿利路亚，基督高升！阿利路亚，已高升！