二〇一三年秋季长老训练
进入生命经历第四层，达到长成的人以完成神的定旨
第九篇 达到长成的人（三）尽神管家的职分，将各人在基督里成熟地献上，以及在一个新人的感觉里实行召会生活（听抄稿的纲目）（AY）
读经：西一24~29，三10~11，四7~17
序言 在歌罗西第一章，描述这个工作，乃是一种管家职分，这管家职分是一分的职事，这分的职事乃是完成的职事，是要完成神的话，并且开启这奥秘，关于基督与召会—西一25~27，弗三9~11：
一 这一切乃是联于神的经纶，经纶这个词，又是联于管家职分这个词，因为在原文，经纶和管家职分是同一个字—西一25，林前九17：
1 我们说到一个工作、一个职事、一种的管家职分，是要尽职供应神完成的话给我们，是要我们开启那个奥秘，就是基督与召会—西一25~26，弗三3~5。
2 这职事就是倪弟兄的职事，也是李常受弟兄的职事，这也应当是我们众人的职事—西一27~28，弗四11~12。
二 而这一个职事的中心点，乃是基督在我们里面，而这个职事的目标，乃是为着圣徒，特别是指要将各人在基督里成熟的献上，这就是新约的职事所作的—西一27~28，加二20。
三 新约的职事，管家职分，为着产生长成的人，有七个要点—西一25~28，弗三8~11：
1 第一个必须联于神的经纶，因为管家职分，原文跟经纶是同一个字；第二，那个内容，是联于内住的基督，基督在我们里面荣耀的盼望，并且这个职事，是为着每一个信徒—西一25~27，多一7。
2 第四目的是要达到长成的人，第五借着成全，第六是劳苦竭力奋斗，补满基督患难的缺欠，末了，这一切的工作—管家职分，乃是为着身体，在身体里—西一24~25、28~29。
四 为此，我们不能走基督教便宜的路、懒惰的路、传统的路、宗教传统的路、我们必须走劳苦的路，就像保罗一样，像保罗所作的，他说他为此劳苦，他竭力奋斗—西一29，林前十五10：
1 我们在主恢复的众召会中，应当形成一种空气，有恩赐的人一直不断地成全圣徒，有机会就成全，圣徒也一直不断地学，个个都学，结果在召会中，个个圣徒都为主说话—西一25、28，弗四11~12。
2 凡有分于召会的事奉，或有分于职事的人，都必须预备好同受管家的苦难；这意思是说，为着尽管家的职分，我们必须甘愿付上任何必需的代价—西一24，林前九16~17。
五 我们需要在一个新人的感觉里实行召会生活，为着基督身体的实际彰显，顾到身体，活在作为一个新人的众召会中—西四7~8、16，罗十二4~5、15：
1 我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活—罗十二4~5，十六4。
2 众召会一同构成一个新人，这需要我们有新人的感觉，不分门别类，在基督里消除一切天然的区别，领悟唯有基督是一切，又在一切之内—西四7~8、16。
壹 我们要达到长成的人以完成神的定旨，就需要尽神管家的职分，将各人在基督里成熟地献上—西一24~29：
一 神的经纶成了神管家的职分，赐给所有的信徒—弗三2、9，西一25：
1 在以弗所三章，保罗用的希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，有两个含义：
a 对神，“奥依克诺米亚”是指神的经纶—9节。
b 对我们，“奥依克诺米亚”是指管家的职分—2节。
2 神管家的职分是按照神的经纶；在神一面，有经纶，在我们一面，有管家的职分。
3 在召会中负责的人，需要有分于神管家的职分—多一7、9：
a 长老该领头将基督的丰富分赐到人里面。
b 所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都需要领悟他们在这神圣的管家职分中有一份。
二 我们若要尽神管家的职分，我们对传福音的观念就需要提高—林前九16~17，太二八19~20：
1 神命定实行新约经纶的路，第一方面就是借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们—路十九1~10。
2 我们传福音，不该仅仅是抢救灵魂，乃是要为着神的经纶，借着将神分赐到人里面，尽神管家的职分。
3 我们必须出去使万民作主的门徒，好使他们成为基督身体的肢体；这管家职分已经赐给了整个基督的身体—太二八19~20：
a 一个人得救以后，我们要喂养他们、我们要滋养他们，我们要给他们神纯净的话奶，要向他们讲说神的经纶。
b 这需要许多的奋斗，仅仅传福音也需要一种的劳苦，甚至需要有患难。
三 我们需要跟随保罗的榜样，照着神管家的职分，作召会忠信的执事—提前一16，西一24~25，林前四1~5：
1 管家是家庭的管理人，分赐者，将家中的供应分配给家里的人；使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—分赐给信徒—西二2，弗三4，林前四1。
2 保罗将基督的患难与神管家的职分相提并论，指明唯有借着受苦才能尽管家的职分—西一24，彼前四1、10，林后六4，参诗九一1~2，三一20。
3 我们需要和保罗一样劳苦并竭力奋斗，好将各人在基督里成熟地献上—西一28~29：
a 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督作为众圣徒的分，并作为神经纶中心与普及的包罗万有者，供应给他们—12、15、18~19、27节，二3、9、16~17，三4、11。
b 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给他们，使召会得着建造，成就神永远的定旨—弗三8~11。
c 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须完成神的话，将基督与召会完满地启示出来—西一25~28。
d 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须供应基督作神的奥秘—二2、9。
e 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须供应召会作基督的奥秘—弗三4，一22~23。
f 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督作为生命供应给祂的众肢体，使他们凭祂而活，因祂而长大，以致成熟—西三4，约六57，十四19，加二20，弗四13、15。
贰 我们要达到长成的人以完成神的定旨，就需要在一个新人的感觉里实行召会生活—13节，西三10~11，四7~17：
一 使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感的—五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3~4、22、41，十六5，十八22，二十17、28。
二 我们需要有身体的感觉，有身体感—林前十二26~27，罗十二15，弗四16，二21~22：
1 我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。
2 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉—徒一14，二46，四24，十五25，罗十五6。
3 我们越感觉到身体，就越在意身体的感觉和身体的平安—十二4~5、15，林前十二26，弗二14~16，四3，西三15。
三 保罗有一个宇宙新人的感觉，今天在主的恢复中，我们也需要有一个新人的感觉—弗四24，西三10~11：
1 保罗是神经纶里忠信的管家（林前四1~2，九16~17），他有一个新人的感觉；因此，保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个宇宙新人—西三10~11，四7~17：
a 今天在主的恢复里我们有许许多多的召会，但我们不应当只对自己所在的召会有感觉，我们需要对众召会有感觉，我们不仅要对众召会有感觉，我们更需要感觉众召会乃是基督的身体—罗十六4，西四16。
b 在新约里，当新约说到基督的身体，就说在这个身体里，没有犹太人外邦人、没有受割礼的未受割礼的—西三11，弗二14~16：
(一) 在主的恢复里今天我们是逐渐的经历恩典吞灭种族；哈利路亚！在主的恢复里今天我们是逐渐的经历恩典吞灭种族—加三28，西三10~11。
(二) 主，把我们众人调合在一起，使我们失去了，对自己所是的感觉；重点是我们需要，有一个新人的感觉—西三10~11，弗二15~16。
c 今天我们对于我们自己所在地，有感觉这是不够的，在这里已经三代了；今天我们要够上时代，我们需要有新人的感觉，只有一个新人，今天地上只有一个新人—西三10~11，弗四24。
2 歌罗西四章七至十七节乃是关于一个新人之启示和一个新人之感觉的实例：
a 在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉。
b 保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触—16节。
c 国籍、种族、阶级的区别虽然存在，那在基督耶稣里所创造的一个新人，却实际地在地上出现了；不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际地显出。
四 我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人—弗二15、21~22：
1 众召会不光是一个个的地方召会，乃是一个新人—西三10~11，四15~16。
2 我们不能说每个地方召会是一个新人；乃是全地上的众地方召会才是一个新人：
a 这一个新人不是地方的，乃是宇宙的。
b 这一个新人不光是一地一地、一个个召会的事，乃是全地上众召会集体的一件事。
3 既然众地方召会是一个新人，我们在本地召会对某件事要有一种定规的时候，需要考虑到全地上的众召会—启二二16上，帖前二14，罗十六4，林后十一28。
听抄信息：
我们来到末了一篇信息，这次训练实在是太好了。我们来到末了这篇信息，前面的八篇信息实在是太好了。我们需要花很多的时间许多的祷告来消化这些信息，并且在主的面前有好的操练，在这一切的点上有好的操练，这些不仅仅是真理的点，这些点乃是摸着我们这个人，并且关系到我们今天在主的恢复里要如何往前。
我们来到末了一篇信息，盼望你们还是清醒的。就象Ed mark昨天所说的，有时候我们生理上是醒的，但是心理上是睡着了。盼望你们不只生理上，更是心理上都是清醒的。Ed弟兄讲了那件事之后，后来我跟他分享一个故事：八O年代，李弟兄在台湾，他有很长很长的聚会，一场又一场的聚会，我要帮他翻译，因为有很多英语圣徒，他们听不懂中文，所以我就替他翻译。在翻译室里替他翻译，有好几次我是很累，累到一个地步我在生理上醒着，但是心理上睡着了。有一次，英语弟兄他们在听李弟兄说话，听翻译，结果到了一半的时候，他们说，李弟兄为什么讲了一些什么别的东西，讲了夏威夷到底发生了什么事，那不是讲话的人的问题，是翻译的人的问题。盼望你们能够了解，你要扶持我，我们能够忠信的说主的话。
关于达到长成的人，这篇信息有末了两个点，这两个点是非常重要的。第一点就是尽神管家的职分，将各人在基督里成熟的献上。在那里关健的词是管家职分，另外一点，是在一个新人的感觉里实行召会生活，在那里关健的词是感觉。
请我们一同读歌罗西，一章二十四至二十九节，这是一段非常重要的话，里面满了钻石，我仔细的读这段话，至少读了十次、二十次，试着要完全明白这一切的钻石之间的关系，到了一个地步我只好放弃了。
从二十四节到二十九节这段话，如果你去看那个标点符号，你就会看出来，这六节只有一个句点，中间有很多的逗点分号，这是一个长句。在这里说到管家职分，这个管家职分，是联于一分的职事，是要完成神的话。然后这里又说到奥秘，然后说到基督在你们里面，然后说到各人在基督里成熟的献上，也说到劳苦竭力奋斗，然后说到身体，身体就是召会。我刚才提到了这七件事，是在主的恢复里非常宝贝的，你要注意这些点，你要把这些串联起来，实在是很难，这里二十四节说到，祂受苦是为着召会，然后说祂为着这个召会作了召会的职事，然后呢又说到他得了管家的职分，这个管家的职分，是要完成神的话，然后这个完成的话，又是那个奥秘。这意思就是说，这个完成的话就是那奥秘，这奥秘是历世历代隐藏的，如今向他的圣徒显明了，然后继续说到圣徒，二十七节说到，神愿意叫这些圣徒知道，这奥秘的荣耀在外邦人中，是何等的丰富。那么什么是这个奥秘哪？什么是这个奥秘的荣耀？什么又是这个奥秘荣耀的丰富哪？那么这个奥秘，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望，接下来又说到这位基督，是我们所宣扬的这位基督，目标是要把个人在基督里成熟的献上，然后又回去说到他的劳苦，他的竭力奋斗，就是他二十四节开始所说的，他补满基督患难的缺欠，这个乃是为着召会，为着基督的身体。这个竭力奋斗乃是照着那在保罗里面大能的运行，这是非常的奇妙，这些点一点都不乱，神的话不是混乱，神的话是非常的奇妙，但我们这篇信息，要专注于看的是纲要，纲要所说的是管家的职分，管家的职分是要将各人，在基督里成熟的献上。
我们已经释放了一系列的信息，说到长成的人。以弗所四章说到长成的人，当然这里歌罗西书一章，也说到长成的人，希伯来书也说到长大成熟，林前也说到长成的人。所以这篇信息，我们是专特的来看，我们无论在个别一面，在团体的一面，我们都要长大成熟，现在我们要来看，哪种的工作能够产生长成的人？到底是怎样的工作？因着这职事是按照神的经纶，所以这职事就是这职事的工作。在歌罗西第一章，描述这个工作，乃是一种管家职分，这管家职分是一分的职事，这分的职事乃是完成的职事，是要完成神的话，并且开启这奥秘，关于基督与召会，而这个乃是联于神的经纶，经纶这个词，又是联于管家职分这个词，因为在原文，经纶和管家职分是同一个字。所以在这里，我们讲了很多的重点，我们说到一个工作、一个职事、一种的管家职分，是要尽职供应，神完成的话给我们，是要我们开启那个奥秘，就是基督与召会。
而这一个职事的中心点，乃是基督在我们里面，而这个职事的目标，乃是为着圣徒，特别是指要将各人在基督里成熟的献上，这就是新约的职事所作的，这职事就是倪弟兄的职事，也是李常受弟兄的职事，这也应当是我们众人的职事。我要指出很快向你们指出七个特点，根据这些经节，关于这个新约的职事，是新约的管家职分，为着产生长成的人，有七个要点。第一个必须联于神的经纶，因为管家职分，原文跟经纶是同一个字。第二，那个内容，是联于内住的基督，基督在我们里面荣耀的盼望，并且这个职事，是为着每一个信徒。以弗所四章说职事的工作，是要成全众圣徒，这职事乃是要将各人，就是每一个人，我们宣扬祂，警戒各人、教导各人，好将各人成熟的献上。
从倪柝声的时候开始，他就说我们的托付是要恢复基督身体所有肢体的功用，使全身体能够起来，我们不会满意于少数的几个人，那是基督教，基督教已经二千年了。但是主的恢复所恢复的，乃是恢复每一个人，恢复每一个肢体，不仅是恢复这些肢体，叫每一个人得救，更是恢复每个肢体，一直到一个地步。每一个圣徒，恢复他们到一个地步，他们能够完全长成。
为此的确需要有成全的过程，虽然歌罗西一章没有说成全，但是以弗所四章就说到，这个职事的工作是要成全圣徒，基督自己没有直接建造祂的身体，祂乃是借着这些恩赐，这些恩赐并没有直接建造身体，他们乃是借着成全所有的肢体，使每一个肢体，不管是大肢体、小肢体、是外在有用、或者外在看不是那么有用，都能够得着成全，使每一个肢体都能够在基督里完全长大成熟。那个目标不是仅仅得着许多单个得成全的肢体，保罗说他在肉身上补满基督患难的缺欠是为着身体，就是召会。换句话说，那个目标是要产生召会，那个成全圣徒的成全，产生长成的人，乃是借着基督住在我们里面，作荣耀的盼望，而这位基督，就是那奥秘之荣耀的丰富。这位基督你可以说，是内容么？是工具么？不！是我们所使用的那个构成成分、那个材料，用这个基督来成全众圣徒，第一所有新约的职事管家职分。第一联于神的经纶，第二联于内住的基督，第三是为着每一位圣徒，第四目的是要达到长成的人，第五借着成全，第六是劳苦竭力奋斗，补满基督患难的缺欠，末了，这一切的工作—管家职分，乃是为着身体，在身体里。
你去看看倪弟兄的职事，的确倪弟兄的职事，就是有这些特点。你去看李弟兄的职事，也是有这些的特点，完全是联于神的经纶，是联于同内住的基督，联于成全每一个肢体，联于这整个过程就是成全圣徒，在生命、在功用上，使他们众人不会一直是初期的婴孩。几天前，我们有主在亚洲行动的交通，我们看到许许多多的国家，有人受浸，这是太好了。但是我们不是仅仅要给人施浸，给人施浸只是第一步，起初的一步，是神命定之路的第一步。目标乃是，我们乃是借着给他们施浸，得着他们，我们要继续成全他们，使他们能够一步一步的长大，直到他们达到长成的人，那才是目标，那是神管家职分的目标。为此，我们不能走基督教便宜的路、懒惰的路、传统的路、宗教传统的路、我们必须走劳苦的路，就像保罗一样，像保罗所作的，他说他为此劳苦，他竭力奋斗。竭力奋斗这个词，就像英文这个字，是痛苦的挣扎，他的竭力奋斗是非常痛苦的，一种的挣扎。在基督教里面，没有这样的竭力奋斗。在李弟兄是这样的竭力奋斗，李弟兄、倪弟兄，都是这样的挣扎奋斗。我们也要有分于工作，来补满基督患难的缺欠，来为着身体，就着救赎来说没有什么短缺，但是为着产生身体，需要补满这一部分，需要有这个管家职分，这分职事来补满这个缺欠。
壹 我们要达到长成的人以完成神的定旨，就需要尽神管家的职分，将各人在基督里成熟地献上—西一24~29
倪弟兄、李弟兄，都尽这样的管家职分。但是，现在我们，轮到我们，来尽这个管家的职分。请看这个管家职分，到底包括什么。
一 神的经纶成了神管家的职分，赐给所有的信徒—弗三2、9，西一25：
1 在以弗所三章，保罗用的希腊字oikonomia，奥依克诺米亚，有两个含义：
a 对神，“奥依克诺米亚”是指神的经纶—9节。
b 对我们，“奥依克诺米亚”是指管家的职分—2节
说到这个管家职分，他非常亲密的联于神的经纶。我们说我们是水流职事，对外人来说这个英文，我们用的这个水流职事，是个单数，但是外人常常写错，把我们写成复数的职事因为基督教里面，的确是有许多的职事。但是我要告诉你们，只有一个职事，这个职事乃是联于神的经纶。这个职事乃是神管家的职分。
2 神管家的职分是按照神的经纶；在神一面，有经纶，在我们一面，有管家的职分。
3 在召会中负责的人，需要有分于神管家的职分—多一7、9：
a 长老该领头将基督的丰富分赐到人里面。
b 所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都需要领悟他们在这神圣的管家职分中有一分。
弟兄们，我们都有一分，不只倪弟兄、李弟兄有一分，我们众人都在这个管家职分中有一分，但这个管家职分，不仅仅是作儿童工作、照顾孤儿或者基督教的种种的事工所作的，我们这里所说的职事，乃是联于神的经纶。
二 我们若要尽神管家的职分，我们对传福音的观念就需要提高—林前九16~17，太二八19~20：
1 神命定实行新约经纶的路，第一方面就是借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们—路十九1~10。
这是非常紧要的，但这只是第一步。这一步是要把他们带到第二步第三步，一直到他们达到长成的人，所以那是第一方面。但我们不该停留在这里，我们要传福音。
2 我们传福音，不该仅仅是抢救灵魂，乃是要为着神的经纶，借着将神分赐到人里面，尽神管家的职分。
3 我们必须出去使万民作主的门徒，好使他们成为基督身体的肢体；这管家职分已经赐给了整个基督的身体—太二八19~20。
所以一个人得救以后，我们作什么呢？我们要喂养他们、我们要滋养他们，我们要给他们神纯净的话奶，要向他们讲说神的经纶，这需要许多的奋斗，仅仅传福音也需要一种的劳苦，甚至需要有患难。然而，你要把人一路带到神的经纶中，那种的奋斗可能是十倍之多。那些有分于主工作的人，知道这是非常的艰难，要把一个人从救恩的第一阶段，一直带他往前去。直到他在基督里长大成熟，认识神的经纶，得着基督分赐到他们里面，这是非常不容易。这就是为什么基督教里面，成千成千的人得救，为什么主的恢复不会这样。我告诉你为什么，因为他们所作的，只是比较容易的事，他们只是带人得救。而我们呢，我们不仅要带人得救，人得救之后，我们要带他们去家聚会。要使他们与别人建造在一起，把基督分赐到他们里面。我们要让他们尝到，有这样的一个胃口。对于主的职事，对于高峰真理有胃口。这不得了，需要许许多多的奋斗，但这就是我们的挑战。李弟兄先是来到台湾，来到亚洲，如果他只是传福音，那就容易得多。到美国去，如果他仅仅是传福音，那也容易的多，那也不会引起那么多反对。因为你不是仅仅是传福音，抢救灵魂，你乃是要把人带到长大成熟，那就需要许许多多的工作。但那是我们的挑战，弟兄们你们是否预备好，面对这样的挑战？如果保罗这样作，如果倪弟兄这样作，如果李弟兄这样作，我们也要一同有分。
三 我们需要跟随保罗的榜样，照着神管家的职分，作召会忠信的执事—提前一16，西一24~25，林前四1~5：
我再说，这不是仅仅叫我们珍赏保罗，我们看保罗的榜样，使我们身上也能够成为这样的榜样。保罗所作的，也应当是我们所作的。以弗所书生命读经说到，以弗所书四章的时候，说到成全圣徒。那里说，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，他们的工作是要产生更多的使徒、申言者、牧人和教师。他们的工作不是仅仅作他们所擅长作的事，传福音者传福音等等。他们的工作是要产生别人，使别人也能够和他们一样。保罗自己作了一个榜样，他作了一个榜样。他就是这四种人，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。但他说我是个榜样，这什么意思呢？这意思是说每一个人都要达到他所是的这个标准。我知道，我认识几位倪弟兄的同工，有些人还活着，有些人已经过逝了，但是他们没有一个人能够像李弟兄那样成全人，有一位还活着，他将近一百岁了，到今天他还是自己一个人，一直在讲一直在讲，他还是自己一个人在讲。但是你看李弟兄，他成全了许许多多的人，作同样的工作，作他所作的工作。所以保罗是榜样，他的榜样就是产生更多跟他一样的人。我们来看看这个榜样是怎样。
1 管家是家庭的管理人，分赐者，将家中的供应分配给家里的人；使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—分赐给信徒—西二2，弗三4，林前四1。
第一小点，管家是家庭的管理人，分赐者，将家中的供应分配给家里的人；使徒受主选派，作了这样的管家，神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，分赐到给信徒。弟兄们，我们作什么呢？我们是分赐者，所以当我们到一个地方去，到一个新开展的国家，我们作什么呢？不是成立差会，我们不是传教士，我们到一个地方供应圣徒，我们在那里不是仅仅作一个好的讲员。不管我们作什么，我们乃是分赐者，或者管家，管家就是侍者，一个侍者，就是一个分赐食物，把食物供应给人的人。所以我们在众召会中作什么呢？弟兄们，我们就是把基督供应给人，我们的服事、我们的看望、我们的训练、我们与圣徒聚会、我们的配搭，每一件事，都是为着分赐基督到彼此的里面。
2 保罗将基督的患难与神管家的职分相题并论，指明唯有借着受苦才能尽管家的职分—西一24，彼前四1、10，林后六4，参诗九一1~2，三一20。
我要说主恢复的历史，是一段受苦的历史。我相信，今天不太有基督教的团体象我们一样有那样殉道的历史，的确主的恢复我们以此为荣。我们有一段很长的，在我们前面的人他们受苦，但受苦不仅是肉身的受苦，我知道甚至坐在这里，也有弟兄们他们受了许多的苦，在肉身上为主受了许多的苦。是的，我们很尊敬这样的人，他们肉身上为了主受了苦，但是还有别种的苦。倪柝声是死在监里，人听见了就知道他是个殉道者，但你是否知道，李常受也是个殉道者，他到了美国，遭受各样的攻击毁谤，人称他作异端，难道那不是一种受苦吗？如果是你一直到死，人还是把你冠上异端的名称，如果李弟兄，只是跟随有名的传道人去，他就不会有那样的受苦。但我们在这里，乃是为着神经纶的管家职分，虽然我们的度量不一定一样，但是我们都是有分于这份的职事。八0年代李弟兄回到远东，鼓励圣徒不要留在老路，要实行神命定之路，要众圣徒尽功用。你知道倪柝声进监以前，最末了的一个负担是：他要看见全身体起来尽功用。这也就是李弟兄所作的，当他带进神命定之路，他不会满意于只是少数几个人，少数人尽功用，几个人有恩赐尽功用，他不会满意，他要看见每一个圣徒，每一个信徒、每一个人，都受成全。为此，每个人都要去传福音，每一个人都要去牧养人，不要把这个责任，推托在别人的身上，每一人都要成全另外的人，直到我们众人都达到。
3 我们需要和保罗一样劳苦并竭力奋斗，好将各人在基督里成熟地献上—西一28~29。
我念给你们听一段职事的话，这是李弟兄在一九九0年的话，他说这个主的职事，是要这些恩赐，成全那些没有恩赐的人，使他们都成为恩赐。我们扶持召会，一面来说我们要供应基督给人，另外一面也是要成全别人。一面你把基督供应给他，同时你也成全他，使他也能够成为一个供应的管家，能够把基督供应给别人。我们成全别人之后，那些受成全的人，也能够作我们所作同样的事，也许作的比我们还更好。这个就是圣经为我们所设立的标准，我们要找出那条路，竭力让以弗所四章十二节能够成全，如果所有的人都受成全，能够供应基督为着建造召会，召会就会有何等的扩增。
另外一段，也是同一章，在主恢复的众召会，我们要产生一种的空气，就是有恩赐的人，持续的作成全圣徒的工作，他们要抓住每个机会成全别人，弟兄们我们有没有这样作。第一，我们自己有没有受职事的成全。第二我们有没有成全别人，使别人也能够作职事的工作，那就是挑战，同时众圣徒要持续不断的学习，至终召会中的众圣徒，都能够为主说话传福音，牧养成全别人。每一个人都作祭司，都能尽管家职分，来实行神新约的经纶，这就是主今天所要得着的。所以这里有abcdef这六个小点，每一个点都有说到个人成熟，个人成熟，个人成熟。所以这里有两个重点，第一，必须是为着每一位圣徒。第二，不仅是为着每一位圣徒，每一位圣徒都需要成熟，每一个人个人成熟。李弟兄在有一个地方，他说，我看看能不能找到，请你读这个摘要，在五十五页，保罗职事的目标乃是要把各人在基督里成熟的献上，这里有将各人成熟的献上，这一节所用的，感到我自己是何等缺欠。如果李弟兄，都觉得他是何等的缺欠，那我们是更缺欠了。关于我的职事，那灵在里面警告我，我所关心的事，我能把多少人，能在基督里成熟的献上？这个责任的负担，重重的压在我身上，我里面受嘱咐要宣扬基督，并以基督警戒各人教导各人，好叫我们把他们在基督里，成熟的献上。我想你抓到这个重点了。
a 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督作为众圣徒的分，并作为神经纶中心与普及的包罗万有者，供应给他们—12、15、18~19、27节，二3、9、16~17，三4、11。
所以这一点乃是我们要将基督供应给他们。不管我们作什么，是在家聚会、在活力排，我们传福音、喂养人，我们都必须将基督供应给人。我们怎么作呢？这是一个极大的挑战！主日讲一篇道还是容易的，甚至开特会也不是那么难，但是要把每一个人，一个一个的来喂养。最近我的妻子和我，试着顾到她住在沙漠那里的一些邻居，我告诉你，我可以向三千人讲话，但是我要照顾这些，一个一个的邻居，我妻子和我每天要花五十分钟，为着这个名单一个一个的祷告，这的确是相当的劳苦！要将各人在基督里成熟的献上，我没有时间告诉你这些故事，有成功的、有失败的，但是你如果作过你就知道，这是难的，这是很难的工作。
b 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给他们，使召会得着建造，成就神永远的定旨—弗三8~11。
我要这样说，在这职事里的一切，恢复本生命读经这一切，充满了基督追测不尽的丰富，你要好好的利用这些，要好好的利用职事所有的书报，好好的使用。这样我们才能够，将基督那追测不尽的丰富供应给人。
c 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须完成神的话，将基督与召会完满地启示出来—西一25~28。
我们不仅仅是向人说到四福音，二千年前的耶稣，讲这些福音的故事，我们乃是要向他们特别说到保罗的十四封书信，完成的职事，就是神的奥秘、基督的奥秘，若没有保罗的职事，若没有保罗完成的话，你就没有办法研读旧约，亚伯拉罕、以撒、雅各，到底是怎么回事呢？乃是保罗的职事告诉我们，这些事是说到神的呼召，神的变化，子承受一切。这一切都在哪里呀？就是根据保罗完成的职事，向我们开启，是借着职事向我们开启，当你读职事的信息的时候，你要帮助人读恢复本圣经、读生命读经，这样他们的口味就会建立起来，我很高兴听到这些人，他们初得救，他们甚至是从回教，佛教、印度教的背景出来，现在他们能够讲说职事，甚至神学院、神学家都没有办法讲的像他们那么好，他们都觉得很惊讶，为什么他们都这么会讲，是的，这需要许多的奋斗。如果你只是开一个主日学，开办一个大型教会那是很容易，你找个乐团来作一些表演，你就能够吸引大批的群众，但是你要将各人，把他从佛教徒转变到一个地步，他能够讲说神的经纶，直到基督分赐到他的里面，这需要许多的奋斗，坚苦的奋斗。
d 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须供应基督作神的奥秘—二2、9。
e 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须供应召会作基督的奥秘—弗三4，一22~23。
神完成的话，就是那个奥秘，就是保罗完成的职事的内容，这也是我们所使用来帮助人的，帮助各人，从一开始的第一步，直到他们在基督里完全成熟。
f 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督作为生命供应给祂的众肢体，使他们凭祂而活，因祂而长大，以致成熟—西三4，约六57，十四19，加二20，弗四13、15。
愿主不仅使我们对职事有胃口，甚至使我们成为供应的职事，成为管家，使我们能够成全别人，使别人也成为这样的职事，服事者。这就给我们看见一幅美妙的图画，看见我们的服事到底是什么，就是要供应神的奥秘，将基督分赐到人的里面，使我们能将各人在基督里成熟的献上。
贰 我们要达到长成的人以完成神的定旨，就需要在一个新人的感觉里实行召会生活—13节，西三10~11，四7~17：
阿门！我们来到末了一个大点，这一个大点乃是关于一个新人的感觉。我很高兴我们在这里，有许多不同的国籍，我们这次有三十三个国家的代表在这个训练里面，象李隆辉弟兄和Ron弟兄所释放的信息，我们不是以这三十三个国家为夸耀，甚至如果我们有三十三个国家，可能会是一团混乱，我们不是三十三个国家，我们是一个新人，我们不是对三十三个国家有感觉，我们乃是有一个新人的感觉。所以这里说到召会感，也说到身体感。然后呢，你就往前，直到你有一个新人的感觉。
一 使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感的—五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3~4、22、41，十六5，十八22，二十17、28。
李弟兄在《如何聚会》那一本书里，特别一章说到在使徒行传，这个召会是由耳朵能听的，召会是会喜乐的。换句话说，在这里有一种的召会感，今天我们需要有这个召会感。是的，我们在实行神命定之路，在家里聚集。但是这个乃是为着召会的建造。
二 我们需要有身体的感觉，有身体感—林前十二26~27，罗十二15，弗四16，二21~22：
不久以前，有来回的电子邮件，说到有人在争辩，什么是对什么是错，在那一切的争辩里面，那个真正的问题，就是这个人他没有身体感。如果你对你的妻子有感觉，你知道她在这里，你并不需要争辩，在你的领悟你就知道你的妻子在这里，同样的，如果你有身体感，这不在于争论，不在于你怎么讲理，你就知道有身体这件事。好，我们读过了第一中点，现在读第二中点，我们需要有身体的感觉，有身体感。
我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。
1 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉—徒一14，二46，四24，十五25，罗十五6。
2 我们越感觉到身体，就越在意身体的感觉和身体的平安—十二4~5、15，林前十二26，弗二14~16，四3，西三15。
三 保罗有一个宇宙新人的感觉，今天在主的恢复中，我们也需要有一个新人的感觉—弗四24，西三10~11：
1 保罗是神经纶里忠信的管家（林前四1~2，九16~17），他有一个新人的感觉；因此，保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个宇宙新人—西三10~11，四7~17。
保罗是神经纶里忠信的管家，他有一个新人的感觉，因此保罗的心中，不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒，他心里所有的是一个宇宙新人。所以今天在主的恢复里我们有许许多多的召会，但我们不应当只对自己所在的召会有感觉，我们需要对众召会有感觉，我们不仅要对众召会有感觉，我们更需要感觉众召会乃是基督的身体，并且在新约里，当新约说到基督的身体，就说在这个身体里，没有犹太人外邦人、没有受割礼的未受割礼的，我回到Ron弟兄在上一篇信息所说的，这是一个极大的挑战，在主的恢复里今天有一个大的挑战，就是有许多不同的国家，不同的文化，我们的确面对一个挑战，就是，这一切不同的文化，人从不同的文化来到这里，他们能不能丢弃他们的这些的倾向，他们的感觉，而接受一个新人的感觉，我告诉你在世界上这是不可能。
有人介绍我读一本书，也许你们有人读过，说到在要来几十年最大的难处，全世界最大的难处，就是文化的冲突，不同文化之间的磨擦。因为经济会过去，一切都会过去，甚至国籍会过去，但是文化永远不会过去，乃是在新人里文化就过去了。主在行一件神迹，我看见你们的时候，不是看见许多的国家，我乃是看基督，弟兄你是谁，我的意思你是什么国籍呀，印度！这是太好了，我从来没有住在印度，我也不太懂印度文化，我相信那跟我的文化，有很不一样。
你知道我跟一个不同文化的结婚，我跟这个不同文化的人生活了三十年，这不太容易！我有最美妙的妻子，她是那样美妙，有时候我也觉得我有残缺，因为我的妻子太好了，所以我不像一些其他的弟兄，有那些的难处，但是虽然我的妻子是那么好，但是不得了！文化的差异是你没有办法解释的，你越解释 就越糊涂，至终我的妻子和我发现，唯一路就是我们一同祷告，我们只要一同祷告，就解决一切的难处。我告诉你一个故事，这就是巴别的咒诅，语言的难处。我们结婚以后不久，我释放一篇信息，有中文讲信息，我说，你若没有基督你就不会满足，你有基督你就会得着满足。我虽然没有很好的家，对我的家、我的妻子，我周围的一切我非常满足。我讲完之后，我的妻子就不肯跟我讲话，她一周之久不肯跟我讲话，我也不懂，为什么呢？我走来走去，为什么她不肯跟我讲话，过了一周她敞开来说，她说，她流着泪说，你公开的说，我的妻子，即不是最好也不是最坏，我说我有这样说吗？我只是说，我有一个妻子叫我很满意。你们一些中国人，你们就知道我在说什么，我说比上不足比下有余，那是中国的成语，这意思就是说我很满意。但是你，直译你的意思，就是说她不是最好，也不是最差，但意思是说你很满意，那个翻译的人，我希望那天，翻译的人象我那样子，就把那句话略过去就好了，睡着了不要翻，但是他把那个话直接的翻出来，就说我的妻子，比上不足比下有余，也就是说，她既不是最好也不是最坏，那我怎么跟我的太太解释呢，这个就是巴别带来的咒诅，真是很可怕！
中文有时候有些话，只是他们的文化这些，这是因着她们的心思，这个心思影响语言，我觉得语言也反过来会影响心思。我想是刘遂弟兄有一次说，中国人叫儿子说犬子，那直接翻也来就是说，我的孩子是只狗，如果我叫我的儿子一只狗，说我的犬子那他气坏了，这什么呢？这就是文化！我们都需要，好象我在这里讲笑话，事实上这一点不是笑话，我是生活在这种处境里面三十年，但是三十年，跟我们召会生活也比不上，我很高兴外面的人，我们从来没有看见这样的一班人的，你们种种不同的肤色，不同的国籍，他们就排队出来讲一样的话，没有人能够作这样的事。
几个月前李隆辉、DK和我们，到了衣索比亚，两千人，有黑人、白人，我们共聚一堂那个会场，是很华丽，就象联合国的，是这个中国政府，用他们的钱来盖的那样个会场，他们盖那个是要建立友谊，但是那个真正的友谊，是我们的交通我们才有真正的一，这些不同的文化，不同的语言的人来在一起，那实在是很棒，我们都说一样的话，在主的恢复里，借着基督和生命的分赐，我们众人逐渐的一点一点的，就变作色盲了，我们看不见这些不同的颜色，我们对这些，颜色肤色没有感觉了。
在八0年代早期，在安那翰召会，有一家人是黑人，或者有黑人的血统，说到婚姻的事，一个黑人跟一个白人结婚，长老们说那不行，这差别太大了，然后这个话传到李弟兄耳中，李弟兄，就很被激动，他就释放了一篇信息说，恩典吞灭种族，恩典吞灭一切的种族。哈利路亚！在主的恢复里今天我们是逐渐的经历恩典吞灭种族。前几天参加主在亚洲行动的聚会，我坐在楼下，刘弟兄照顾那里的全时间训练，他说上个月二十八号，我们有三对结婚，丈夫是中国大陆的，妻子是泰国人，泰国的，他们结婚了。还有另外一对，妻子这个姊妹是中国大陆的，弟兄是泰国的。第三对我忘记了，丈夫是中国人，妻子是柬埔寨人，他们也结婚了，这是太好了！主，把我们众人调合在一起，使我们失去了，对自己所是的感觉，我不怕讲这件事，很多中国女孩，她们有很多的观念，嫁给泰国人，对于嫁给泰国人有她们的观念，弟兄说，当我们去接触那个姊妹的时候，姊妹拒绝，结果她去祷告，不是说刚结婚的那对，是别人。现在，她们结婚了，她们有成立弟兄之家，她们为着校园结很多的果子，这实在是很好！这的确是主所作的，这个信息你不要误会我，我不是鼓励不同国籍的人来结婚。当然，如果你希望这样，我也是很赞成，我自己就是这样的一个例子。但是不是重点，重点是我们需要，有一个新人的感觉。
关于在东南亚的众召会，你知道在这里的众召会，有很长的历史。一九三0年代开始，我这样告诉你们，在职事的书报里面，也说到这样的事，这里说主在全世界的环境里作工，目的是为着产生一个新人。
今天，在主出生的时候，有一种的环境预备好，借着罗马帝国在全世界，预备了一种环境使福音，得以从这个犹太人的，这个关闭的范围，得以广传到全世界最早的这个约帕，还有哥尼流的家在该撒利亚，这个都是在海边。在旧约你几乎读不到什么关于海的事，旧约说到海只有一次就是约拿，约拿到海里，他们认为这海里都是怪物，这个犹太民族他们是，很关闭在他们的土地的里面。但是神要作的乃是要把人从河的文化迁移到海的文化，这是借着他所安排的环境。过了二千年，现在主从海的文化，进步到太空文化，今天主使用各种现代的设施，李弟兄说的时候只有电报这些，但是今天还网际网络，各式各样的设施，我们现在讲什么，即时就传播到全球了，所以这是进步到一种的说话，我们现在都有同样的语言，能够在全地传播出去。
所以，重点是神安排一切的环境，你是否知道，这些建立起来的召会，在东南亚，是从什么开始呢，是从环境开始的，太平洋战争、第二次世界大战，把中国人分散了，中国人不喜欢搬迁，但是因为那个环境把人赶出去，所以在马来西亚有了召会兴起、印尼有召会兴起、菲律宾有召会兴起、香港有召会兴起、新加坡有召会兴起，都是那个时候兴起的，乃是因着神在环境上作工，但请听：弟兄们，这一切只是要我们过好的生活，在我们所在地有好的生活吗？不！神的目的是要产生一个新人。
我要说主在这些地方的行动，有四个阶段，第一阶段是在三0年代是初期，主要是在中国人的范围里，菲律宾、印尼、马来西亚，新加坡、香港等等，都主要是在华人中间，并且是停留在基本的真理，蒙头、擘饼等等。第二阶段，是他们开始接受职事，菲律宾是五0年代，其他东南亚国家，乃是到了六0年代，一九六五年李弟兄第一次到马来西亚、印尼、，新加坡等等这些地方，从那时候开始，职事的供应、职事的交通，开始达到这些地方，否则这些地方还是停留在那些老路的、很原始的召会生活，那是第二阶段，但那还是目标吗？我想还不是。我想在八0年代李弟兄在远东，他说到新路，开始有一些的突破，在众召会中开始有一些的突破，有繁殖、开展、与主合作，在新路上往前。然后也开始慢慢的去接触了其他的种族，不同的种族。但是很慢，到了九0年代我相信，宋介成弟兄他去印度的时候，那是其中头一个地方，开始从中国人，突破扩展到当地人，当然在菲律宾他们已经有很多菲律宾人被主得着，特别是在南部，也在北部。所以到了已过这二十年，这是第四阶段，有更多更多的行动往这个方向，这个是主的供备，主的往前。向着一个新人的产生，主带领我们经过的，不仅仅是为着这个，乃是为着一个更长远的目标，就是我们在这里所说的，在这个世代的末了，主回来以前，他要得着所有的国家，不仅得着福音，更是被带到一个新人的里面。你们同意吗？已过几天我看见这许多，不同的国籍，我是很受鼓励。今天主在开展，当然这只是说到亚洲，在澳洲、北美、南美，在欧洲、在俄国，在所有这些地方，都有主的开展。今天我们对于我们自己所在地，有感觉这是不够的，在这里已经三代了。这很好，今天我们要够上时代，我们需要有新人的感觉，只有一个新人，今天地上只有一个新人。但愿主作这工，继续在我们中间加强这个工作，我相信在这个训练里，所有的信息，帮助我们达到这个目标，直到我们众人都达到。我相信到了这世代的末了，主要作一些事，是这个世界不能作的，世人要觉得希奇，到底在主的恢复里，发生了什么事呢？你到印度、巴基斯坦，你去日本、去俄国、到法国、到英国、到巴西、到津巴布韦，到南非、衣索匹亚，我们都讲一样的话，我们都说一样的话，至终我们都丢弃了我们自己的语言，我们都说一样的话，就是神经纶的话。这是太美妙了！愿主祝福我们、帮助我们，达到长成的人，帮助我们达到生命经历的第四层，使我们能够成为这一个新人，来完成神的经纶，这样主就要回来。
阿门！哈利路亚，我很高兴看见弟兄们在这里。我期待下一次，我们一年七次的聚集，这一次我们在这里也邀请你们，参加其它的节期，在世界其它的地方，与其它地方的圣徒相调。阿门！我们俩俩祷告，再有一些分享！好，陈旬弟兄提醒我，我还没有念完纲要，我还是把纲要念完。
2 歌罗西四章七至十七节乃是关于一个新人之启示和一个新人之感觉的实例：
a 在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉。
b 保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐与亲密的接触—16节。
c 国籍、种族、阶级的区别虽然存在，那在基督耶稣里所创造的一个新人，却实际地在地上出现了；不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际地显出。
四 我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人—弗二15、21~22：
1 众召会不光是一个个的地方召会，乃是一个新人—西三10~11，四15~16。
2 我们不能说每个地方召会是一个新人；乃是全地上的众地方召会才是一个新人：
a 这一个新人不是地方的，乃是宇宙的。
b 这一个新人不光是一地一地、一个个召会的事，乃是全地上众召会集体的一件事。
3 既然众地方召会是一个新人，我们在本地召会对某件事要有一种定规的时候，需要考虑到全地上的众召会—启二二16上，帖前二14，罗十六4，林后十一28。
众召会，不光是一个个的地方召会，乃是一个新人。我们不能说每个地方召会是一个新人，乃是全地上的众地方召会，才是一个新人。这一个新人不是地方的，乃是宇宙的。这一个新人不光是一地一地，一个个召会的事，乃是全地上众召会集体的一件事，即然众地方召会是一个新人，我们在本地召会对某件事，要有一种定规的时候，需要考虑到全地上的众召会，这是太美妙了！