二〇一三年秋季长老训练
进入生命经历第四层，达到长成的人以完成神的定旨
第九篇 达到长成的人（三）尽神管家的职分，将各人在基督里成熟地献上，以及在一个新人的感觉里实行召会生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：西一25、27~29，林前九16~17，罗十二4~5、15，西四7~8、16，帖前二14，罗十六4，多一7、9
壹 神管家的职分是为着完成神的经纶，要将包罗万有的基督分赐到神的家中，使基督身体的众肢体得以成熟，好成为一个新人实际的彰显—西一25，弗三2：
一 神的经纶是一件伟大的事；为了要完成这样的经纶，神必须要有管家，来服事、管理并执行祂的经纶—西一25，多一7、9：
1 神的经纶只在于神，但使徒的管家职分则不仅赐给保罗一个人，管家的职分已经赐给了所有的信徒—弗三9~11，林前九17。
2 在新约教训的光中，无论是保罗或彼得，是弟兄或姊妹，是老或少，所有的信徒都是祭司；因此，神的经纶也成为所有信徒的管家职分—彼前二5、9，启一5~6。
二 在主恢复的众召会中，我们应当形成一种空气，有恩赐的人一直不断地成全圣徒，有机会就成全，圣徒也一直不断地学，个个都学，结果在召会中，个个圣徒都为主说话，会传福音，会牧养人，也会成全人—西一24：
1 保罗将基督的患难与神管家的职分相提并论；这个事实指明，唯有借着受苦才能尽管家的职分—西一24。
2 凡有分于召会的事奉，或有分于职事的人，都必须预备好同受管家的苦难；这意思是说，为着尽管家的职分，我们必须甘愿付上任何必需的代价—林前九16~17。
贰 我们尽管家的职分，是为着基督身体的建造，这是借着将追测不尽的基督分赐到人里面而完成神的话—西一27~28，弗三8~11：
一 我们若要将人在基督里成熟地献上，就必须将基督作众圣徒的分供应给他们—西一12：
1 我们所供应的基督，必须是那包罗万有者，是神经纶的中心与普及—西一15、18~19、27，二2、9、16~17，三4、11。
2 我们若没有充分地经历基督，就会发现很难将基督供应给人；我们越以基督为我们的生命和人位，就越能够把基督供应给人—加二20。
二 我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须用基督与召会的完满启示完成神的话—西一25~27：
1 我们需要将基督作神的奥秘，也就是作神的具体化身供应人；我们需要从我们的经历中与人分享，基督如何是三一神的具体化身—西二2、9。
2 我们需要将召会作基督的奥秘，也就是作基督的彰显供应人—弗三4，一23。
3 我们需要将基督作为生命供应给祂的肢体，使他们凭祂而活，因祂而长大，以至于成熟—西三4，约六57，十四19，加二20。
叁 为着基督身体的实际彰显，我们需要有身体的感觉，顾到身体，活在作为一个新人的众召会中—罗十二4~5，十六4：
一 我们事奉神，必须让神带到一个地步，有身体的感觉；不是我们单个人事奉，乃是和弟兄姊妹一同配搭事奉—罗十二4~5：
1 在早期第一世纪时，所有的基督徒都非常有召会感，与召会非常有关联；在他们的观念里，他们毫无个人主义—罗十二15。
2 我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活—罗十二5。
二 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心—帖前二14：
1 我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉—林后十一28。
2 我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是—罗十二5。
肆 众召会一同构成一个新人，这需要我们有新人的感觉，不分门别类，在基督里消除一切天然的区别，领悟唯有基督是一切，又在一切之内—西四7~8：
一 歌罗西四章七至十七节揭示，召会与召会之间不该有分别；众召会都是一个新人的一部分—西四16：
1 国籍、种族、阶级的区别虽然存在，那在基督耶稣里所创造的一个新人，却实际地在地上出现了—罗十六4。
2 保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个新人—帖前二14。
二 我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了—罗十六4：
1 这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物—西三11。
2 当你们对某一件事要有一种定规，要有一种主张，要过某一种生活，在那里交通、祷告，考虑的时候，你们有没有想到全地上各地的召会—林后十一28。
伍 在实行上，我们尽管家的职分，必须实行神所命定召会生活的路，使众召会一同构成一个新人—西一27~28：
一 实行主当前恢复的路第一个步骤，乃是借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们—太二八19：
1 许多人晚上和周末都在家里，那是我们接触他们的正确地方—路十3、5~6。
2 我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶—弗三8。
二 在歌罗西一章二十八至二十九节保罗告诉我们，他用全般的智慧，照着神的运行劳苦、竭力奋斗，好将各人在基督里成熟地献给神—西一28~29：
1 我们对传福音的观念需要提高；我们不该只注意得人；我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶—路十5~6。
2 我们不是作普通传福音的工作，我们乃是把神分赐到人里面；这是何等荣耀的职事—西一25、27。
陆 我们要顾到众召会、基督的身体、一个新人，需要我们有充分的交通，以保守基督身体的合一与一—西四16：
一 保罗关于念他书信的话证明召会与召会之间不该有分别—西四16：
1 保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的—西四16。
2 这含示何等的交通、合一、和谐与亲密的接触—西四7~8。
二 今天在主的恢复里，全世界各地的召会是一个新人—帖前二14：
1 我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人—西三11。
2 从今后你们各地的召会，当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的众召会，顾到大家是一个新人—罗十六4。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
西一25 我照神……的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。
多一7 因为监督是神的管家，必须无可指责……。
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话……。
在主恢复的众召会中，我们应当形成一种空气，有恩赐的人一直不断地成全圣徒，有机会就成全，圣徒也一直不断地学，个个都学，结果在召会中，个个圣徒都为主说话，会传福音，会牧养人，也会成全人；个个都是祭司，都能尽管家的职分，以实行神新约的经纶（关于神圣分赐更深的研读，一六九页）。
信息选读
神的经纶……是一件伟大的事。为了要完成这样的经纶，神必须要有管家，来服事、管理并执行祂的经纶。首先，这个管家职分信托给使徒们。……当他们担负起神的经纶时，神的经纶就成为他们身上的职分，就是管家职分。我们的观念以为，只有使徒和其他有恩赐的人，配担当神经纶的管家职分，而我们都是些小萝卜头，只配作整洁、招待……。但是在新约教训的光中，无论是保罗或彼得，是弟兄或姊妹，是老或少，所有的信徒都是祭司（彼前二5、9，启一5~6）。因此，神的经纶也成为所有信徒的管家职分。使徒保罗和我们都担负同样的管家职分。虽然保罗的管家职分大一点，但他还是管家，我们也是管家，与他同等（关于神圣分赐更深的研读，一六四至一六五页）。
在以弗所三章，保罗用了一个希腊字，oikonomia，奥依克诺米亚。这字有两个含义：第一，这字是指神的经纶；第二，这字是指使徒的管家职分。……神的经纶是在永远里所定的（9~11）。神恩典的使徒管家职分（原文为经纶），是在时间里赐给的，为要完成神在恩典里的永远经纶（2，林前九17）。神的经纶只在于神，但使徒的管家职分则不仅赐给保罗一个人，管家的职分已经赐给了所有的信徒（神圣启示的中心路线，三五至三六页）。
神的管家职分是按照神的经纶。……按照神的经纶，所有的圣徒，不论他们看来多微不足道，都有一份职事。这意思是说，每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。
我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。
在各地召会负责的人，都需要有分于神管家的职分。这意思是说，长老该是领头将基督的丰富分赐到别人里面的人。虽然基督是包罗万有并居首位的，但祂还需要分赐到神家的众人里面。这个分赐是借着管家的职分来完成的。……所有在主恢复中领头的，以及负责照顾各地召会的人，都必须看见，他们在这个神圣的管家职分中有一份。我们在这里不是从事一种普通的基督教工作。譬如，我们不是只关心在外面教导人圣经；我们乃是渴望将基督的丰富供应给神家中所有的人。在我们彼此的交谈中，我们需要供应基督的丰富。甚至我们应邀到圣徒家中用餐的时候，也需要分赐基督的丰富。这就是神管家的职分（歌罗西书生命读经，一一○至一一一页）。
参读：关于神圣分赐更深的研读，第十三至十四篇；歌罗西书生命读经，第十一篇。
第九周 周二
晨兴喂养
林前九16~17 我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。
西一24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。
我们对传福音的观念需要提高。我们不该只注意得人；我们传福音，应当是借着将神分赐到人里面，而执行神的经纶。你去读书或作事，目的乃是照神为着祂的分赐而有的经纶，执行你的管家职分。我们不是作普通传福音的工作，我们乃是把神分赐到人里面。这是何等荣耀的职事！……赞美主，我们都有这样的管家职分！我们都有权利将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面！（以弗所书生命读经，二九七页）
信息选读
实行主当前恢复的路第一个步骤，乃是借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。许多人晚上和周末都在家里，那是我们接触他们的正确地方。在马太二十八章十九节上半，主耶稣嘱咐我们要去，使万民作主的门徒。然后在路加十章我们看见，我们需要登门访人，找出平安之子（3、5~6）（主恢复当前的进展，三○页）。
神恩典的管家职分是为着召会的构成，这是借着分赐基督追测不尽的丰富……。我们必须出去使万民作主的门徒，好使他们成为基督身体的肢体。因着材料增加，就会有东西用以建造召会。这就是管家职分；这职分不仅赐给了保罗，也在马太二十八章十八至十九节，主复活后嘱咐祂的门徒时，赐给了整个身体（为着神圣经纶的神圣分赐，一九页）。
保罗在以弗所三章所说关于自己的光景，乃是那些行事为人要与神呼召相配之人的榜样。我们行事为人若要与神的呼召相配，就必须成为主的囚犯、管家和执事。作为一个被囚禁在基督里的人，保罗看见了天上的异象。他越多看见这异象，就越多经历基督并得着基督。保罗也是一个管家，把基督的丰富分赐给神家里的人。不仅如此，他也是一个忠信的执事，就是把基督服事给身体上众肢体的人，好叫基督可以在身体里得着彰显（以弗所书生命读经，三○二页）。
保罗在林前四章一节说，“这样，人应当把我们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。”本节的管家一辞，原文与提前一章四节和以弗所一章十节的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4）—分配给信徒。这分配的事奉、管家的职分，就是使徒的职事（哥林多前书生命读经，三五六页）。
保罗将基督的患难与神管家的职分相提并论；这个事实指明，唯有借着受苦才能尽管家的职分。我们若渴望有分于神管家的职分，就必须准备受苦。凡有分于召会的事奉，或有分于职事的人，都必须预备好同受管家的苦难。这意思是说，为着尽管家的职分，我们必须甘愿付上任何必需的代价（歌罗西书生命读经，一一二至一一三页）。
参读：以弗所书生命读经，第二十八篇；哥林多前书生命读经，第三十四篇。
第九周 周三
晨兴喂养
西一27~29 ……基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，……好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
在歌罗西一章二十八至二十九节保罗告诉我们，他用全般的智慧，照着神的运行劳苦、竭力奋斗，好将各人在基督里成熟地献给神。这指明要将一个在基督里得成全的罪人献上给神，不是一件简单的事。为此我们必须劳苦并竭力奋斗，不是愚拙的，乃是运用全般的智慧（照着神命定之路召会生活的实行，一五四页）。
信息选读
我们若要将人在基督里成熟地献上，就必须将基督作众圣徒的分供应给他们（西一12）。我们所供应的基督，必须是那包罗万有者，是神经纶的中心与普及（15、18~19、27，二2、9、16~17，三4、11）。我们若没有充分地经历基督，就会发现很难将基督供应给人。譬如，我们若没有经历凭基督而活，就无法帮助任何人凭基督而活。但如果我们在日常的生活里活基督，长基督，并产生基督，我们就自然而然地在接触人时，将基督注入到他们里面。我们越以基督为我们的生命和人位，就越能够把基督供应给人。我们既经历了基督，也凭祂而活，我们就影响别人也如此。
我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给人，使召会得着建造，成就神永远的定旨（弗三8~11）。
我为那些在生活中有基督丰富的圣徒们感谢主！这样的弟兄姊妹真是透亮。相反的，缺少基督丰富的人却是模糊不清的，完全不透明。但那些有基督丰富的人乃是明亮如水晶。我们若充满了基督的丰富而成为透亮时，我们就会深深关切召会的建造，好使神的定旨得以完成。
我们乃是借着用基督与召会的完满启示，完成神的话，而将各人在基督里成熟地献上（西一25~27）。我们若要将人在基督里成熟地献上，就必须帮助他们得着神完成的话，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。
我们需要将基督作神的奥秘，也就是作神的具体化身（二2、9）供应人。我们需要从我们的经历中与人分享，基督如何是三一神的具体化身。我们要能见证，我们如何天天经历基督是父、子、灵。因着我们有基督，我们也有父。因着我们在基督里，我们也在那灵里。
我们若要把人在基督里成熟地献上，就必须将召会作基督的奥秘，也就是作基督的彰显（弗三4，一23）供应人。撒但的诡计，乃是使许多寻求主的基督徒避开召会的事。
我们必须放胆且忠信，不仅讲说作元首的基督，更要讲说祂的身体—召会。我们不要跟随今天的基督教。相反的，我们必须跟随神纯正的话语，将召会作基督的奥秘供应人。
最后，我们需要将基督作为生命供应给祂的肢体，使他们凭祂而活，因祂而长大，以至于成熟。歌罗西三章四节说，基督是我们的生命；在约翰六章五十七节，十四章十九节，和加拉太二章二十节，我们看见，我们需要凭祂而活。这样，我们就得以因祂而长大，以至于成熟（弗四15、13）。
信徒们何等需要让神经纶的各面都注入到他们里面。我们若是忠信地供应这些要点，就能将人在基督里成熟地献上（歌罗西书生命读经，一五九至一六四、一六六至一六七页）。
参读：歌罗西书生命读经，第十六至十七、四十九篇。
第九周 周四
晨兴喂养
罗十二4~5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
在早期第一世纪时，所有的基督徒都非常有召会感，与召会非常有关联。在他们的观念里，他们毫无个人主义。凡他们所有的，都是召会— 一直都是召会。我们读神圣记载中的这些经节，就看见圣灵用字是多么的小心。一次又一次，如果我是写书的人，我必定用“信徒”这辞，但圣灵一再地用“召会”这辞。这是早期事实的记载。就着早期的圣徒而言，总是召会的事。凡他们所作的，他们都在召会的感觉里作；每逢他们聚会时，他们都是为着召会来聚会。圣灵在关于那些年日的记载中，一再地用到“召会”这辞。根据这个事实，我们得着一个原则，就是我们必须一直有召会感（如何聚会，一六页）。
信息选读
在经历上、实行上，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际。这样持定元首的结果，乃是使我们有身体的感觉。不论我们享受基督的哪一方面，都与祂作元首有关，这就是为什么当我们享受基督时，实际上就是持定元首。我们享受基督作食物、饮料、安息日、月朔和节期，但我们在这些方面所享受的基督，就是使我们有身体感觉的元首。我们所享受的那位，对我们不仅是基督，也是身体的元首。因此，享受基督并持定祂作元首的结果、结局，乃是有身体的感觉（歌罗西书生命读经，六一七至六一八页）。
我们事奉神，必须让神带到一个地步，有身体的感觉；不是我们单个人事奉，乃是和弟兄姊妹一同配搭事奉。弟兄们的举动就是我们的举动，我们的举动就是弟兄们的举动。无论在任何景况里，我们的感觉都该是：弟兄们所作的和我们所作的没有分别，两者乃是一样的（善于教导与固守真道的奥秘，四一页）。
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。……任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体（一个身体和一位灵，二七至二八页）。
〔我们〕要与众肢体配搭活出彰显头的生活（罗十二5）。我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活。
我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了（主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，三七至三八、四○页）。
参读：如何聚会，第二章；歌罗西书生命读经，第五十六至五十七篇。
第九周 周五
晨兴喂养
西四7~8 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。我为这事打发他到你们那里去，好叫你们知道关于我们的事……。
16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
在歌罗西四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节提到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的和自主的。在四章十一节，保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了“忠信亲爱的弟兄”（9），他原是腓利门的奴隶，腓利门是亚基布的父亲（门10~13、1~2）。所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来（歌罗西书生命读经，三一八至三一九页）。
信息选读
〔歌罗西四章七至十七节〕所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”。……这个实际活在地上的新人，按照文化和社会地位来说，是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的和自主的所构成的。然而，……新人真正的构成成分乃是基督，而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有分别。
不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。譬如，在老底嘉的召会和在歌罗西的召会不该有分别。这由保罗关于念他书信的话得到证明……（16）。保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐与亲密的接触！……如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。他反倒会认为：“我何必将我的事告诉歌罗西人？他们在小亚细亚，我在罗马这里，离他们很远。”然而保罗却有新人的感觉。
歌罗西人也有新人的感觉。如果他们对那时在地中海地区所显出的新人没有感觉，他们就会认为保罗的事是他个人的事，不会有兴趣去听。但歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的一部分。
国籍、种族、阶级的区别虽然存在，那在基督耶稣里所创造的一个新人，却实际地在地上出现了。不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际地显出来了。……从这几节我们看见新人〔生活的图画和〕实际的彰显。
我们读歌罗西书的结语时，看见保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个新人。保罗认识许多圣徒。但是在专门为着交通的那几节里，他提到一些人作为各种不同人的代表，这些人是以基督作他们的成分而构成新人。这样，他就把新人生活一幅完整的图画呈现出来。我……的负担，是盼望我们对这个重点有深刻的印象。……愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人（歌罗西书生命读经，三一九至三二三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十一篇；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三至四篇。
第九周 周六
晨兴喂养
帖前二14 弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会……。
罗十六4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。
林后十一28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了。今天在美国有些团体，白人和黑人无法在一起聚会，但如果白人弟兄和黑人弟兄都看见新人，他们就会认识，白人和黑人在新人里都没有地位，唯有基督是一切，又在一切之内。同样的，在实行上不同的基督徒若看见新人，就会说他们没有一个人在这新人中有地位，唯有基督是一切，又在一切之内。有时候我们中间一些人可能不喜欢当地召会的实行，或者不喜欢长老或一些姊妹。但我们若都看见新人，就会认识，在新人里这一切事都没有地位，基督乃是一切，又在一切之内（一个新人，二三至二四页）。
信息选读
这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人（一个新人，二四页）。
我们中间也要当心。我们说我们在主的恢复里，到底主到我们中间来能不能找到这个新人？这不光是一地一地、一个召会一个召会的事，这是全地上众召会集体的一件事。到底今天在主的恢复里，全世界各地的召会是不是一个新人？说召会是金灯台，你还可以说一地一个金灯台。但说召会是新人，你能不能说一地是一个新人？不能！在全地上众召会是一个新人。
我们已过缺少亮光，因为没有释放这样的信息。所以我不信我们中间有一个弟兄，或一个姊妹，当他在那里有一个主张，要过一种生活的时候，曾想到全球上的众召会。……当你们对某一件事要有一种定规，要有一种主张，要过某一种生活，在那里交通、祷告，考虑的时候，你们有没有想到全地上各地的召会？有没有想到澳洲的召会？纽西兰的召会？在欧洲德国、英国、各地的召会？有没有想到在非洲迦纳的召会？还有南美巴西、北美加拿大、美国各地的召会？你们有没有这样想过？我敢担保，你们从来也不这样想。你们最多只想〔你们当地〕的弟兄姊妹，你们只考虑到〔你们当地〕的弟兄姊妹对你们的定规会怎样。虽然这已经是一个要求了，但是那个要求并不太高。可是当你把自己摆在新人的里头，领会到新人不光是〔你们当地〕的召会，新人乃是全地面上的众召会；当你这样来考虑一个定规、考虑一种生活的时候，你就会看见这个要求太高了。
所以我实在希望，从今后你们各地的召会，当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的众召会，顾到大家是一个新人（一个身体，一位灵，一个新人，八○至八一页）。
参读：召会生活中引起风波的难处，第二至四章。