二〇一三年感恩节特会
约翰的修补职事
第一篇 生命的修补职事（听抄稿的纲目）（RK）
读经：太四21，约二一11，十二24，约壹一1~2，五11~13、16
序言 新约的职事主要的乃是保罗所完成的职事与约翰那修补的职事—路九54~56，可九38~50：
一 保罗的完成职事主要是讲到基督与召会，照着神圣的经纶与神圣的分赐来完成神完整的救恩，建造基督的身体作为三一神团体的彰显—弗一10，三9~10。
二 我们可能会有一个非常准确但是对修补这个辞却是最基本最少的一个认识，我们或许以为修补只是要修补衣服上的一个破口、漏洞，或者修补只是要修复一些东西；那这不是错误的，却是作一个不完全的结论，那就是：修补只是一些额外的、附属的职事，就是什么时候我们有一些的破口、漏洞，我们就可以修补它就是了—徒二十35，林前十二24：
1 修补的职事总是最后才来的，也是照到最后的，那些有分于修补职事的预备的人是相当的透彻，并且是维持得长久的—太十九27~30，约一1~4。
2 我们稍微考虑一下，主是如何得着了约翰；就着一方面来说，约翰在这里最少有记录了三次他的举动，就暴露了他里面的内里的所是—路九54~56，可九38~50，太二十20~23：
a 路加福音九章，主在这里有一段行程，来到撒玛利亚这里，他们那些人并不接受主耶稣，约翰和雅各就说，看哪，我们要不要从天上呼召上火来烧他们；主却说，你们的灵如何，你们并不知道—路九51~56。
b 在马可福音第九章，约翰来到主面前，好象他对自己相当的满意；他说，夫子，我看见一个人在你的名里赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们；主就是在这里修补约翰，成全约翰，来对付他的狭窄与分裂性—可九38~50。
c 在马太福音，约翰说，我在右边的话，雅各要坐你左边；主说，我所喝的杯，你们能喝吗；我所要将受的浸，你们能受吗；他说，我们能；主说，你们会，你们将会，我所喝的杯，你们必要喝，我所要受的浸，你们也必要受—太二十20~23。
三 约翰经历了主的修补，修补乃是要成全，要调和，要预备，要完成，使我们能够被建造起来—约一书一3~7，四7~21：
1 在约翰一书里面，你看见，他就是在生命、在光、在爱中；他的急躁跑到哪里去了呢；不是你讲到约翰福音，你看约翰福音是进到一个平安的气氛里，他的狭窄、他的分裂乃是被神爱世人所取代了—约三16，约一书四7~21。
2 在启示录，他这里说，这是启示给祂的奴仆约翰的，我仅仅就是一个奴仆而已；当他需要，他写七封书信给召会，他需要指明是谁写的，他就说，我约翰，你们的弟兄所写给你们的—启一1、9。
四 职事不是一件恩赐的问题，或者你凭天然而有的才干、度量，或者属灵的一些所得着的，职事乃是需要付上代价，有些能作到我们里面的东西，也需要十字架的杀死与复活的大能，就是这位包罗万有的基督—林后四7~12，腓三10~14：
1 主的话，用火再加盐（火腌），这来对付约翰的所是，若是约翰的所是不被对付，他就不可能成就这个生命的修补职事，因为他的所是就会成为破坏的因素，而不是成为恢复的因素—可九49~50。
2 约翰的职事一直到他几乎九十岁的时候才显明出来；约翰一生是过着殉道的一生；所以你们中年的弟兄们，以为一切都会过去了，以为五十二岁就不再尽功用了—约廿一18~19，启一9。
五 约翰的修补职事是神圣启示的最高峰，最高的部分；这乃是在生命与建造上的终极修补—约一4~5、11~13，约一书一1~2，五11~12，启二一18~21，二二1~2：
1 约翰福音启示基督是神，是话，是神的羔羊，是生命，是那灵，是子；祂与信徒是一，得荣耀的基督还是那灵，还是子，还是爱，还是生命—约一1、29，十一25，七37~39，二十22，十七23。
2 约翰一书讲到永远的生命，讲到神就是爱，讲到爱的生命修补，把我们修补在神里面—约一书一1~2，四8、16，五13。
3 启示录给我们看见终极完成的结果，那就是信徒在新耶路撒冷城里，并且这个生命的实际内在的流到我们里面，要流到这个宇宙的每一个角落—启二一9~11，二二1~2。
六 这样的修补不是指零零碎碎的、附属的修补，而是指一种生命上永远的修补，是约翰一生所活出的修补职事，作主所要借以结束这个时代并带进新时代之恢复的凭借—约十一25~26，十四6，二十31。
壹 使徒约翰的职事是修补的职事，就是修补，或恢复保罗的完成职事时期之后所遭受的破坏；约翰修补这破损之属灵的网，使其完美且更坚固—约二一11，约壹一1~2，二7~8：
一 约翰的职事乃是修补保罗之完成职事所遭受的破坏—提后一15。
二 保罗离世后，撒但暗暗地将关乎基督身位的异端，和破坏召会的错谬教训带进来—约壹二18~19。
三 由于破坏已经造成，就需要修补的职事；约翰乃是修补所遭受的破坏，他的著作是要修补召会的破口漏洞—一1~2，二20~25。
贰 主向雅各和约翰显现并呼召他们时，他们正在“补网”—太四21：
一 本节的“补网”，原文也用在林前一章十节的“和谐”，加拉太六章一节的“挽回”，以弗所四章十二节的“成全”，和帖前三章十节的“补足”。
二 修补的职事包括挽回、修理、装备、成全、补足、接连。
三 雅各和约翰补网，并不一定是因网破了；他们乃是在成全网，装备网，并在网上加上一些东西，使网更强固，更完整。
四 修补的职事是为要修理、挽回、成全、预备、完成、加上、调整、装备、弄得合适，使我们和谐一致，叫我们能与别人建造在一起—林前一10，林后十三9，加六1，帖前三10：
1 当我们在主的同在里，在祂的面光中，在你的里面是不是有些东西需要是被修理的；在你的人生里，在一切的关系里，是不是需要有些事需要修理呢；是不是有些事情需要被挽回的呢；你是不是有些事是愿意让主在你里面恢复的，挽回的呢，有些事发生呢—珥二25~27，林后十三9，彼前五10。
2 有一件非常悲伤、悲哀的事，就是看见亲爱的圣徒在召会生活里多年，他们是积极参与的圣徒，甚至有些是属灵的圣徒，的确，他们在追求，他们在召会里追求却不能建造，他们也没有办法，也没有建造在一起—约十四2~3，十五1~8，十七21~23。
五 若没有修补，虽有不少的材料被带进召会，仍不会有建造；堆积材料，不需要修补，但把那些材料建造起来，就需要大量的修补、成全、装备并使之和谐：
1 有谁能够接受这样真实的交通呢；所以因着我们现在并没有这样的自由，积极地、正面地来面对这样的情形，所以我们的进展就缓慢了下来—太十六18，弗四15~16，彼前二5。
2 李弟兄见证到，在台湾，台湾借着传福音有很大的人数的……，在一九四九年之后在圣徒们身上很快速生命的成长，他说，这就是其中的因素，因为所有的人都愿意受暴露—林前一10~13，三1~3，十二12~27。
3 我们所有的人，同工们、长老们、全时间的都需要认识：要是没有修补就没有建造；渔夫们需要认识，他们需要修补，以及修补的需要—路五1~11，约廿一11，弗四11~12。
叁 使徒约翰的职事是生命的修补职事—约一4，十10，十一25，约壹一1~2，五11~13、16：
一 约翰福音是一卷生命的书—一4，三15~16、36，五24，十一25，十四6，二十31：
1 约翰所说的生命是永远、非受造的生命；这生命实际上就是三一神自己—五26，十一25，六63。
2 主耶稣来了，是要叫我们得丰盛的生命；祂借着死与复活，将这生命释放出来，并分赐到我们里面—十10，十二24，十九34，二十17、31。
二 这生命乃是一个奇妙的人位，人的言语难以描述；当约翰在约壹一章一节论到祂的时候，只能说，“那从起初原有的”，就是说到那从永远就与父同在的一位，祂既向使徒们显现出来，他们就把祂当作生命传扬—2~3节。
三 唯有借着赐生命的修补职事，才能修补今天在信徒中间和召会里残破的光景；唯有生命才能修补—五16：
1 我们里面有“破洞”，有许多破损的事物需要修补。
2 破洞和破损必须在爱里借着生命来修补；我们只有借着生命的职事，才能得着修补—二25，三16。
四 今天建造召会的中心需要，乃是生命的修补职事；在这职事里，我们经历基督作生命，而成为神的居所—约二19~22，十一25，十四2~3。
肆 在约翰一书里，我们看见约翰修补职事基本且实质的元素—一1~3、7，五11~13：
一 约翰一书启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通—一3、7：
1 我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生，凭着那使这神圣出生有所发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里—二12~三10。
2 借着了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的那灵，我们就从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情—二29~三1，五1~13。
3 现今基督借着祂的灵住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分而长大，以致在祂显现时能以象祂—三1~2、24，四4、14~15。
二 住在神圣生命的神圣交通里，乃是享受神圣的丰富—二6，三6：
1 借着这样的住，我们就在神圣的光中行—一5~7。
2 借着这样的住，我们就实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命—6节，二5、17、29，三9~11，四7，五2。
三 要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：罪、世界和偶像—一7、9，二15~17，五21：
1 抵挡这些消极东西的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命，以及住在我们里面神的话—18节，二14。
2 因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过撒但邪恶的世界—五4~5。
3 我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯地活在罪中—三5、9，五18。
4 倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件，子那永远有功效的血也洗净我们—二1~2，一7。
伍 基督是一粒麦子，在复活里产生许多子粒，这个示被绝大多数的基督徒忽略了—约十二24：
一 基督这一粒麦子乃是神圣的种子，产生许多子粒，作祂生机身体的许多肢体，终极完成于新耶路撒冷—罗十二3~4，启二一2、10~11：
1 主不会停在这一个非常甜美令人欢愉的这个缩影，这个目标是新耶路撒冷—约十二20~23，启二一2、9~11。
2 我不愿意受众人所拥挤所高举，我愿意象一粒麦子落在地里死了，好使我里面的生命能够落到千千万万就是我的弟兄、我的复制里面，也就是我的繁殖与扩增里面，他们成为种子之后他们会被破碎，在这里碾碎，甚至在这里成为一个饼，最终成为新耶路撒冷—约十二24~26，林前十17，弗四16。
二 按照预表，许多子粒是为著作成一个饼；借着把这些子粒调成一个饼，召会作为基督的身体就产生出来，成为祂团体的彰显—林前十17，十二12、27。
听抄信息：
主，我们爱你，我们赞美你，我们敬拜你！主，为着你成为人，在罪之肉体的样式里成为人，我们感谢你！谢谢你救赎我们、拯救我们，重生了我们。主，我们现在敬拜你是在升天里的那一位，在这里完成、执行你属天荣耀的职事。主，你知道我们在这里，在我们的深处，我们感觉你在为我们祷告，你在把自己供应到我们的里面，你在我们一切的环境上，在这里执行你的行政，你在这里牧养我们，把你自己输供到我们的里面。主，我们感谢你，在地上，在身体里，是有一些与你属天职事回应的，我们为着这新约的职事感谢你，这已经被合并到你天上的职事里了。主，为着这完成的职事感谢你，它给我们看见基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。
我们现在求你，给我们看见约翰修补的职事。主啊，拯救我们脱离部分的认识，我们自以为是，自以为所认识的，主啊，今天晚上在这一堂聚会里用你这一个生命的修补职事的实际和元素摸着我们。我们现在在你的宝血之下呼吁你，因着你的爱的推动，我们的全人深处向你敞开，谢谢你照料你的恢复，谢谢你供应你的恢复，主啊！修补你的恢复，成全你的恢复，装备你的恢复，使你的恢复得着完全，更完整。无论在这一次特会里，你心上有的是什么，愿意我们给予你完全的配合。因此我们在信与爱里祈求，谢谢你照着你所是的供应我们，我们真是爱你，因为我们也迫切的需要你。
就着一个真实的意义来说，我们可以说，新约的职事主要的乃是保罗所完成的职事与约翰那修补的职事。当然彼得有他的那一分，其他的人也有，在主的恢复里，这职事主要的是保罗完成的职事与约翰修补的职事。主恢复的定命，就着短期来说，当然最终主会得着祂所要得着的，但就着短期来说，乃是决定于我们受这个中心的异象（就是在保罗那完成的异象）以及在约翰修补职事的深奥与实际中我们能够进入多少，受到管制有多少。保罗的完成职事主要是讲到基督与召会，照着神圣的经纶与神圣的分赐来完成神完整的救恩，建造基督的身体作为三一神团体的彰显。这是太好了，这就是神圣启示的中心线。然后我们来到修补。我在这里有一个很确实的负担和关切，那就是：我们可能会有一个非常准确但是对修补这个辞却是最基本最少的一个认识，我们或许以为修补只是要修补衣服上的一个破口、漏洞，或者修补只是要修复一些东西，然后我们就下一个结论。那这不是错误的，却是作一个不完全的结论，那就是：修补只是一些额外的、附属的职事，就是什么时候我们有一些的破口、漏洞，我们就可以修补它就是了。那只是照着新约所启示对修补认识的百分之十而已。所以，我恳求你们，也是以弟兄的爱，热切的爱来恳求你们，请不要在这里对这件属灵的事有一个部分的认识。但是不久，我们就会来到这纲要的中心部分：到底这个修补的范围与深度是什么。
好，那就着现在来说，让我们来就着这个虽然准确但是肤浅、基本的认识—修补只是一个修补一些破口、漏洞来开始。但是这里需要新约职事的一个特别的一部分，这也需要有一些人，他们被神以这样的方式在他们身上作到一个地步，使他们能有分于这个职事。神的路就是首先要得着人，这乃是借着把祂自己作到他们里面，把祂自己建造到他们里面，训练他们，也借着他们，神就能够行动以完成祂的经纶。虽然主在祂地上的职事服事了数以千万的人，是以各样的方式服事过他们，祂有过这十二位，然后之后又有十一位，祂继续成全他们，在五旬节那一天，那里有一百二十位。
职事不是一件恩赐的问题，或者你凭天然而有的才干、度量，或者属灵的一些所得着的，职事乃是需要付上代价，有些能作到我们里面的东西，也需要十字架的杀死与复活的大能，就是这位包罗万有的基督。保罗经历过这个，他有神在他身上作了工，也被带到他在这分职事里的那一分上。修补的职事总是最后才来的，也是照到最后的，那些有分于修补职事的预备的人是相当的透彻，并且是维持得长久的。
我希望我们来到约翰的职事之前，我们稍微考虑一下，主是如何得着了约翰。我们对彼得在福音书里的行为举止熟悉，因为他在那里暴露了他自己，但是就着一方面来说，约翰在这里最少有记录了三次他的举动，就暴露了他里面的内里的所是。如果我们看见约翰在肉体里是什么，在他天然的生命里是什么的话，那之后他又成了什么样的人，那就是主在生命上，在各个方面拯救他的话。我们看见了，就能够有确信，其实我们这个人的这个例子，对着又活又真的三一神是并不太难的。
好，举个例子来看，路加福音九章，主在这里有一段行程，来到撒玛利亚这里，他们那些人并不接受主耶稣，约翰和雅各就说，看哪，我们要不要从天上呼召上火来烧他们？吩咐火从天上降下来烧灭他们？然后，他们的反应就是：这些人拒绝你，把他们烧死，把他们丢到火湖里就是了。主却说，你们的灵如何，你们并不知道。这就指到他们人的灵，是如此的被约翰这一个不耐心……。所以这个字，impetuous 这个字是什么意思？因为李弟兄，急躁的话，因为“急躁”这个辞李弟兄是用在注解里，这里有两种字面上的定义，其一，快速的反应，不假思想或考量的回应，这就是急躁，他们很快的回应，他们想都不想，也甚至丝毫不顾到撒玛利亚人；那第二个定义就是突然甚至大力的、非常强烈的力量或者是情绪，所以约翰就是雷子之一，这就是主给他们这一个名字，雷子，他们就在这里大声的快速的回应，急躁的回应。这样一个有反应、回应的人怎么可能补任何东西？因为他们一看见有一点缺陷，有一个需要，或者有一个失败，有一个问题，一个短处，会很快地回应的人，怎么可能补网呢？
在马可福音第九章，约翰来到主面前，好象他对自己相当的满意。他说，主啊，他说，夫子，我看见一个人在你的名里赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。马可九章三十八节，这是马可九章三十八节所说的。这里的九章的末了到第五十节，主就是在这里修补约翰，成全约翰，来对付他的狭窄与分裂性。主说，不要禁止他，因为没有人在我的名里行异能，反倒能轻易毁谤我。第四十节说，不抵挡我的，就是帮助我们的。然后祂在这里呢是说到、讲到盐的意思，祂在这里是要使约翰得着纯净，使他单一，因为他灵里有个分裂的灵，在这里说到要有盐。所以这是主的话，用火再加盐 （火腌），这来对付约翰的所是，若是约翰的所是不被对付，他就不可能成就这个生命的修补职事，因为他的所是就会成为破坏的因素，而不是成为恢复的因素。
所以第三处的经节，我们这里有在马太福音，就是这位母亲借着她的儿子在这里回来，希望她的儿子能够被高举。在马可，儿子们来说，我愿意你们要作些事，你要我作些什么呢？当你国度来临的时候，我们要坐在你的左手和坐在你的右手边，不是，约翰说，我在右边的话，雅各要坐你左边。主说，我所喝的杯，你们能喝吗？我所要将受的浸，你们能受吗？他说，我们能。主说，你们会，你们将会，我所喝的杯，你们必要喝，我所要受的浸，你们也必要受，但是，至于坐在我的左右却不是我所能说的。我们知道，雅各早年就殉道了。所以约翰是在这里必须一直不断地喝这个杯，喝这个苦杯而活。所以，约翰一生是过着殉道的一生，他的职事一直到他几乎九十岁的时候才显明出来。所以你们中年的弟兄们，以为一切都会过去了，以为五十二岁就不再尽功用了。因为神的恩典，你要再持续啊，在这里忍另外四十年，因为还不会过去。所以，在这里有野心、急躁、狭窄，有分裂，加上有野心，这就是福音书里的约翰。
但是你读约翰福音这卷书的时候，约翰是看不见的，他是透明的。他是讲到耶稣所爱的门徒，却不直接提他自己的名字。在约翰一书里面，你看见，他就是在生命、在光、在爱中。到底发生了什么事？到底什么事发生了？他的急躁跑到哪里去了呢？不是你讲到约翰福音，你看约翰福音是进到一个平安的气氛里，他的狭窄、他的分裂乃是被神爱世人所取代了，祂将祂的独生子赐给他们，信入祂的不至灭亡，反而得着永远的生命。所以这个狭窄心肠的人，是不能为神、圣灵所用，来写出这个宇宙普遍性的经节，因为这个宇宙性普遍的爱需要在人这面是与祂相匹配的。在这里你看不见野心。在启示录，他这里说，这是启示给祂的奴仆约翰的，我仅仅就是一个奴仆而已。当他需要，他写七封书信给召会，他需要指明是谁写的，他就说，我约翰，你们的弟兄所写给你们的。这句话就说出许多，不再是坐在左边、右边的问题，不再有野心要为大，不再有想要作老大的欲望，我仅仅就是你们的弟兄，我在这里也不是英雄，我乃是你们的同伴，在国度，就是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，是有这样的恒忍、忍耐的一位，他是有火加上盐（火腌）所经过，也是在这里所看见、被修补、被成全了。现今有一个情形需要他，他人当时就在那里，乃是借着他这个修补的生命在神圣的爱里流了出来，现今仍然在流。我们在这里会看见，这个修补不仅仅是要修补一些破损的事，更是要成全，要调和，要预备，要完成，使我们能够被建造起来。
好，我们现在来看纲要，我在这里很平静地仰望主，我信息的说话要在九点之前完成，之后我们有相当长的一段时间可以申言，有两位同工会交通，一个人两分钟，钢琴要提醒他们，之后圣徒可以一人讲一分钟，然后，之后，弟兄们要在这里监管着，还有两位同工结束。我愿意你们以一个整体眼光来看这篇纲要。第一个大点乃是一段引言的话；第二、第三大点乃是心脏，负担就在第二与第三大点；第四段乃是一个延伸的应用，这细节不会在这篇信息里发展的；第五大点虽然短，却是讲到非常巨大的一件事，乃是在这里最伟大所写过的一首诗歌，就是诗歌一百五十四首所说的。我愿意很温柔地向你们提起，这里有四节，许多年前，在一处的聚会里，有一个人在这里讲到说写到第五节，好象，那却不是一个永久性地加上第五节，所以没有第五节。所以我们说，一次又再一次地唱第四节，我们愿意在这里要成为祂完全的复制，我们愿意结束在第四节这里。好，我们现在在神圣的光中来读由生命树所供应的，来享受生命之水这条河的供应，甚至愿意读过的纲要都能够成为供应。