二〇一三年感恩节特会
约翰的修补职事
第六篇 召会作耶稣之见证的八方面（复合的纲目）
读经：启十九10，一1~2、10~13，十九7~9、14~19，二十4~6，二一9、3、22
序言 约翰的修补职事乃是生命的修补职事，其目的是要得着耶稣的见证—启一1~2、9：
一 生命的修补职事不是一件肤浅、表面、修修补补、一些外在的东西而已，乃是在这里挽回、修理、成全、预备、完成，加上调整、装备、使得合适，并且和谐一致，叫我们能与别人建造在一起—启一1~2：
1 约翰的修补职事，也就是生命的修补职事，是三一神作生命的目的，就是要得着耶稣的见证—启一1~2、9。
2 全圣经都是启示基督，启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是耶稣基督的启示—启一1。
二 耶稣的见证乃是预言的灵，预言的本质、特性和特征，也就是整本圣经的负担—启十九10：
1 基督是神的见证人，是神的见证和彰显；任何人遇见了主耶稣，就是遇见了神—启一2。
2 召会是基督的见证和彰显，如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制—启一2。
三 召会作耶稣之见证的八方面—启一12~20，七9~17，十二1~17，十四1~5，十五2~4，十九7~9，十九11~16，二一2、9~11：
1 召会乃是七个金灯台—启一12~20。
2 召会乃是大批的群众—启七9~17。
3 召会乃是妇人同她的那个男孩子，较刚强的部分—启十二1~17。
4 召会就是初熟的果子以及之后庄稼—启十四1~5。
5 召会是玻璃海上的得胜者—启十五2~4。
6 召会是基督的新妇—启十九7~9。
7 召会是新妇军队—启十九11~16。
8 召会乃是新耶路撒冷，祂和我们，我们和祂完全、绝对，联结、调和、合并在一起—启二一2、9~11。
四 为着耶稣的见证，我们需要在三件事上有操练—启二4~7：
1 我们愿意看见召会作耶稣之见证的八方面—启一12~20。
2 我们需要用起初的爱、上好的爱来爱主，在我们生活中一切的人事物上都让祂居首位—启二4~5。
3 我们需要向主有个鲜新的奉献，有个更新的奉献；我们在这里乃是为着耶稣的见证—启二7，诗一一○3。
壹 耶稣的见证（启十九10）乃是七个金灯台—性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同（一1~2、10~13，二1）：
一 灯台本身有三个主要的意义：第一，灯台在黑夜里照耀；第二，灯台是金的，在预表上，金表征神圣的性情；第三，金灯台的照耀是要使人看见人子基督行走在金灯台中间—启一2、11~12。
二 召会在本质上，在彰显上，都是三一神的彰显；就本质说，她在全宇宙中只有一个本质；就彰显说，她是许多个灯台，托着许多盏灯，照耀在黑暗里，彰显三一神—启一12。
三 金灯台象征三一神—父是本质，化身于子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证—出二五31~40，亚四2~10，启一10~12。
四 在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人中的实际—出二五31、35，弗五8~9：
1 在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花—弗五8~9。
2 产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人的实际；这里的好就是指出，父神是善的，义是指子神，这里的真实或者说实际所指的乃是指明那灵乃是实际的灵—弗五8~9。
3 弟兄姊妹，若可能的话，我们真是能成为这位三一神作为金灯台的复制，因为祂乃是这位七倍加强的灵，现今在我们的灵里，祂也要用祂自己来构成我们—腓一21，四8。
五 我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显（徒九4~5，林前十二12），就必须是不断呼求主耶稣的名（3，罗十12~13，哀三55~56），而被耶稣的灵充满（徒十六7），身上带着耶稣的烙印（加六17），在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们（启一9~10）。
贰 耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到天上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分，那是我们今天就能享受的—七9~17，弗一3，加三14，创十二2，参启二一3~4，二二3~5，赛四九10：
一 这大批群众包含历世代从各邦国救赎出来的人，他们的数目数算不尽并且组成召会，他们站在宝座前，指明他们已被提到诸天之上神的面前—启七9。
二 大患难乃是泛指神的赎民历代所经历的灾难、苦楚、逼迫和患难等；这些圣徒手中的棕树枝表征他们胜过患难，也是因水滋润而满足的标记—启七14，出十五27。
三 大批的群众包括那些借羔羊的血，从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人，作召会的构成分子—启七9上，五9，罗十一25，徒十五14、19，林前六19~20。
四 宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉—启七17上：
1 牧养包括喂养；在基督的牧养下，“我必不至缺乏”—诗二三1。
2 我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者喂养我们；祂以作神羔羊的经历来喂养小羊；这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿—2~6节，启二二1：
a 祂是以作神羔羊的经历来牧养小羊，这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿；我们能过这样的生活，因为祂是我们的供应，祂是在这里喂养我们—启七9~17。
b 主耶稣应许所有信入祂的人会安息、满足，并且得着一个满足的人生；不是我们自己满足自己，而是基督成为我们的满足；世界只能短暂的满足我们，只能暂时的满足我们，但是却不能永远的满足我们—启七16~17。
叁 耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子；妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜者，就是神子民中较刚强的部分—十二1~17：
一 这妇人不是在黑夜里，乃是满了光；在她没有昼夜之分，一切与这妇人有关的，都是属天的—启十二1。
二 这美妙、光明的妇人没有遮掩、阴影或黑暗；一切都是光明、公开的；这样的召会是得胜的召会—启十二1。
三 产生得胜者（男孩子）的神子民充满了光，显示神得胜的子民是发光者，照耀在历世代中—1~5节，歌六10，约八12，太五14，箴四18，参创一16~17。
四 男孩子表征得胜者，他们与基督合作，与祂的仇敌争战，并带进神的国—启十二5~10：
1 我们成为男孩子的路，在于我们得加强到里面的人里，并且得着加力，以经历基督的丰富，也借着祷读那击杀的话，穿戴神的军装，而得以刚强—弗三16、18，六10~11、17~18，启一16，十九13~15。
2 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—十二11。
肆 耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难之前被提的得胜者，也是庄稼，表征在大灾难末了被提之大体的信徒—十四1~5、14~16：
一 初熟的果子未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身；羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂—启十四4。
二 我们要长大，就需要远离任何一种玷污；青年人若跟随耶稣，将自己分别归主，就会天天长大，也会成为召会生活所产生的初熟果子—但一8。
三 主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农场和庄稼—太十三3~8、24，林前三9：
1 得胜者在神的田地里是初熟的，要在大灾难之前被收割（被提），作初熟的果子归与神和羔羊—启十四1~5。
2 大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，而在大灾难末了被收割—15节。
四 被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要预备好被提，但不是为我们的快乐，乃是为成就神的定旨—十二5、7~11，十四1、4下，十九7。
五 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，约壹一3。
六 得胜者的被提是为着打败仇敌，并且使神满足；主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子作祂的满足—启十四1、4下，参歌八6、13~14。
伍 耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他—启十五2~4：
一 召会作为耶稣的见证，是由一班借水得救的圣徒所组成，如挪亚借着漫过全地的水得救，以色列人借红海的水得救—创六11~14上，出十四22、29。
二 原则上，神宝座前的玻璃海表征受浸的施行；任何对主认真的人都必须看见，借着经过水，他已经从世界里出来了—启十五2。
三 晚期的得胜者唱摩西的歌（指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判），和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）—3节上，出十五1~18。
四 晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美祂的行动和法则；神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的—启十五3下~4，诗一〇三7，参一〇七10~20：
1 以色列人他们进入红海，因为他们老旧，在旷野老旧，并且他们需要在约旦再受一次浸；今天的这个所有的浸池是要让消极的东西进到这个火湖里面；我们不需要藐视浸池，把我们属地的污秽送到火湖最好的路就是这个浸池—启十五2~4。
2 得胜者的原则是站在玻璃海上；不是讲到这个道理，我是讲到真实的经历；我看到很多人进到浸池里面，出来的时候是满了欢乐的，是好象在玻璃海上欢呼、赞美的一样—启十五2~4。
3 每一天在实际上我们需要站在这一个岸的另外一面，在这里唱摩西的歌和唱羔羊的歌，这就是得胜者；好象这个受浸对我来说是一个新的立场，新的奉献；主啊，给他有新的地位、新的立场，使我能够与祂是一，成为耶稣的见证—启十五2~4。
陆 耶稣的见证乃是基督的新妇，就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者—启十九7~9，二十4、6：
一 主的恢复乃是为着预备基督的新妇—十九7~9，二一2。
二 至终，我们都要被模成，成为奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对偶、新妇之新耶路撒冷这最大并终极的表号—歌六13，启二一2、9~10，二二17上。
三 书拉密女在神眼中象二营军兵跳舞；“二营军兵”原文为mahanaim，玛哈念；雅各遇见神的使者，就是神的二营军兵之后，就给那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子和他所有的，分作“二营军兵”—歌六13，创三二2：
1 这二营军兵的属灵意义，乃是刚强的见证我们得胜有余；我们乃是照着基督身体的原则，借着那爱我们的，而“超凡的得胜”—罗八37，十二5，申三二30，传四9~12。
2 神不要那些在自己里面刚强的人；祂只要脆弱的人，较软弱的妇人和孩子；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱而倚靠主的人—林前一26~28，林后十二9~10，十三3~5，歌八6。
柒 耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队—启十九14~19，十七14：
一 在以弗所五章和六章，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章我们也有召会的这两方面—弗五25~27，六10~20，启十九7~9、11~16：
1 基督降到地上来对付敌基督和人类政权的总和以前，要先有一个婚礼，将那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者联于祂自己，成为一个实体—7~9节，参但七25，六10，弗六12。
2 婚礼之后，基督要与祂新娶的新妇同来，把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战—启十九11~16。
二 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽，以彰显神；但在六章，话是为着杀死，使召会这团体的战士能从事属灵的争战，使神掌权，以完成神原初的心意—五26~27，六17~18，创一26。
捌 最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是帐幕与殿的终极完成—神与人之神人二性永远的合并，永远的建造—启二一9、3、22：
一 借着以主作我们的住处，使我们成为祂的住处，我们就能活出并作出新耶路撒冷，作神人二性的合并—约十五4~5：
1 当我们爱主耶稣，祂就向我们显现，并且父要与祂同来，和我们一同安排住处，作我们的享受；这个住处乃是相互的住处，其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面—十四23。
2 我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵；当我们住在主里面，并让祂的话住在我们里面，我们就实际地与祂是一—约五39~40，六63，林后三6，启二7，约八31，十五7。
二 得胜信徒作为神的建造—新耶路撒冷—之构成成分，乃是由碧玉和其他宝石所表征—启二一9~11、18~21，林前三12上：
1 碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神—启四3，二一11、18~19。
2 其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基—19~21节。
三 得胜信徒作为神的建造—新耶路撒冷—之构成成分，乃是由碧玉和其他宝石所表征—启二一9~11、18~21，林前三12上：
1 碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神—启四3，二一11、18~19。
2 其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基—19~21节。
3 借着审判的灵、焚烧的灵和涌流的灵，就是主灵，我们经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作，得着对基督作为复活的神之丰富的经历，而渐渐变化—赛四4，十一2，约四14下，林后一8~9。
4 借着在基督这活石里，在神圣生命中长大，我们就渐渐变化为宝石；在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音—彼前二4，启二一18~21，弗一3~6，参路四18~19：
a 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；我非常宝贝这个荣耀，这个恩典，爱和称赞，最终极就是这整个宇宙都要欢腾、欢跃，因为这里有神经纶的完成，就是新耶路撒冷在这里—弗一6。
b 因为这里有一班人，他们在这里享受祂，有祂作供应，并且享受祂，那享受祂的秘诀，不断享受的秘诀就是爱；愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在—弗六24。
c 爱神的意思就是把我们全人，灵、魂、体连同我们的心，心思和力量都完全摆在祂身上；我们全人都该让祂占有，消失在祂里面；我们需要让这一天都要消失在祂里面，以上好的爱爱祂—林前二9~10。