二○一三年冬季训练

创世记结晶读读（二）

第三篇　完成神定旨的后裔（复合的纲目）

读经：创十二7，十三15~16，十五2~6，加三7、16、29，罗三24，四2~5

序言　圣经里关于后裔，有非常美妙的启示，与三个人物有关：第一是女人的后裔，第二是亚伯拉罕的后裔，第三是大卫的后裔—撒下七12~14，太一1，罗一3，启二二16：

一　整本圣经的启示，乃是联于后裔的这三面；这三面的后裔，都是指耶稣基督这包罗万有、奇妙的人位；基督作为这位三重的后裔，摸着了整本圣经神圣启示的素质—创三15。

二　后裔（种子）的意义包含几方面；第一，种子通常是微小的；我们很少看见巨大的种子，大多数的种子都非常微小；第二，种子包藏着生命，满了生命的成分；第三，种子必须被撒播；我们不会把种子放在桌子或椅子上，乃要撒播下土—太十三31~32。

壹　神要完成祂的定旨，必须得着后裔—创十二7，十三15~16，十五3、5：

一　后裔首先是个人的基督，然后是团体的基督，由基督作头与祂所有的信徒作身体所组成—加三16、29，林前十二12：

1　我们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔；所以，这后裔首先是指个人的基督，然后是指团体的基督；因为基督和我们这些信徒，乃是一个团体人。

2　祂是这团体人的头，我们是这团体人的身体；祂与我们，就是头和身体，基督与召会，形成了亚伯拉罕团体的后裔。

3　至终，永远的新耶路撒冷，就是那伟大、团体的基督，将成为亚伯拉罕之后裔的终极完成—创二二17，启二一12~14。

4　基督这位亚伯拉罕的后裔，已经赎出我们脱离律法的咒诅，使亚伯拉罕的福，可以因祂临到万国—加三13~14。

5　我们得救信入基督之前，是在律法的咒诅之下；我们既信入基督，就不再受咒诅；我们得福，是因基督在祂的人性里成为亚伯拉罕的后裔；我们也得着终极完成的灵为福分，这灵就是经过过程之三一神的终极完成—加三13~14。

二　基督是亚伯拉罕的后裔，成了包罗万有赐生命的灵，乃是要使在基督里的信徒，就是亚伯拉罕的后裔，承受终极完成的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作他们神圣的基业—他们神圣的福，直到永远—十五45下，林后三17，加三14、29，徒二六18，弗一14上。

三　基督作为亚伯拉罕的后裔，将经过过程、终极完成的三一神带给我们，作我们的福分，给我们享受；作亚伯拉罕后裔之包罗万有的基督，成了包罗万有的灵；这灵乃是神在基督里，那全备福音包罗一切之福的集大成，好成就照神圣经纶而有的神圣分赐—加三13~14：

1　那灵就是三一神的终极完成，为要将祂自己分赐到基督的信徒里，这灵就是亚伯拉罕的后裔—林前十五45下，林后三17~18，罗八9。

2　林前十五章四十五节所提末后的亚当，就是亚伯拉罕的后裔；这后裔不仅成了我们的救赎主和拯救主，也成了赐生命的灵—林前十五45下。

3　赐生命的灵乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔；一面说，赐生命的灵是亚伯拉罕那变了形像的后裔，另一面说，祂就是三一神；这赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程之三一神的终极完成—林后三17~18。

四　基督是亚伯拉罕唯一的后裔；在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督—创十二7上，十三15，二一12，二二17，加三16下：

1　基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣—16节。

2　基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给我们承受的福。

五　基督作为亚伯拉罕的后裔，在祂的人性里被钉在十字架上，为我们成了咒诅，被神弃绝，使我们能接受所应许的那灵，作为最大的福—13~14节：

1　因着堕落，整个人类落到咒诅之下；严格说，乃是直到律法进来，咒诅才正式生效；因为律法定罪人，使咒诅生效；咒诅在人堕落之后就有，却因着律法进来才正式生效。

2　基督要在肉体里来，成功救赎，担当并除去咒诅，甚至为我们成了咒诅，好释放我们脱离咒诅；这样我们就得释放，得以享受神所应许给亚伯拉罕的福。

六　基督作为亚伯拉罕的后裔，不仅成了我们的救赎主和拯救主，也成了赐生命的灵；赐生命的灵—那灵作为经过过程之三一神的终极完成—乃是亚伯拉罕那变了形像的后裔—16节，林前十五45下。

七　我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须在基督里，与基督是一—加三29：

1　既然亚伯拉罕的后裔只有一位，就是基督，我们要成为亚伯拉罕的后裔，就必须属于基督，成为基督的一部分。

2　因我们与基督这唯一的后裔是一，我们就也是亚伯拉罕的后裔。

八　一面，后裔是应验了应许的那一位；另一面，后裔是享受得着应验之应许的那些人—16、29节：

1　在应验应许的事上，我们没有分；只有基督这唯一的后裔，才有资格应验神给亚伯拉罕的应许。

2　在享受应验的应许这事上，后裔成了许多，就是亚伯拉罕的众子孙—7节：

a　我们要享受那应验的应许，就必须与基督是一—林前六17。

b　在基督以外，我们无法享受神赐给亚伯拉罕之应许的应验。

c　就应验说，后裔是一个；就享受说，后裔包括所有相信基督的人—约三15~16。

d　神给亚伯拉罕的应许，有应验的一面，也有享受的一面；应验应许是一回事，享受应许的福又是另一回事—加三16。

e　应许乃是由基督—那后裔来应验的；基督应验了神给亚伯拉罕的应许；因此，这应许的应验不在于亚伯拉罕的众子孙，乃在于亚伯拉罕那唯一的后裔；然而，论到享受这应许的福，众子孙都包含在内—加三16。

贰　我们借着相信基督耶稣这唯一的后裔，就都是神的儿子和亚伯拉罕的子孙—加三7、26、29：

一　信基督就使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命里的关系—四7，罗八14，来二10：

1　信基督就将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分—约三15~16。

2　我们必须借着信与基督联合，使我们在祂里面成为神的儿子。

3　我们信入基督的时候，神圣的生命连同神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己—就进到我们里面，并且我们由神而生，成为神的儿子—15~16、6节，约壹三1。

二　在基督里，并借着生机的联结，我们乃是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙，这是我们真正的身分—加三26、7：

1　基督是这事发生的范围—林前一30，约十五4~5。

2　我们与基督已经在奇妙的生机联结里联合了；因这联结，我们就是神的儿子，也是亚伯拉罕的子孙—林前六17。

3　神照祂永远的定旨赐给亚伯拉罕应许；在这应许成就以先，律法被赐下作神选民的监护人；随后，在预定的时候，基督这应许的后裔来成就神给亚伯拉罕的应许；基督来了，神所应许之福的成就也来了—加三7、26、29：

a　我们必须转离律法这监护人，而与那成就应许的基督在一起；当然，这指明我们也该留在恩典和信这里—加三7、26、29。

b　这样，我们就被包括在那唯一的后裔基督里，承受所应验的应许，并享受所赐给亚伯拉罕之应许的福；这福就是经过过程的三一神成了包罗万有赐生命的灵—加三29。

c　行律法使人成为摩西的门徒，这与生命无关；信基督使新约的信徒成为神的儿子，这完全是生命的关系；我们新约的信徒，生来就是堕落亚当的子孙，且在亚当里因着过犯，都在摩西的律法之下—约九28，加三26。

叁　“耶和华的话临到他说，……你本身将要生的，才是你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说，你的后裔将要如此”—创十五4~5：

一　完成神定旨所需要的后裔，不能是亚伯拉罕所已经拥有的（以利以谢—2），也不能是他从自己所产生的（以实玛利—十六15）：

1　以实玛利固然是从亚伯拉罕生的，但以实玛利不是出于神，而是出于亚伯拉罕与夏甲的合作，并不是神所要的后裔；神所要的后裔，不能是我们自己所拥有的，也不能是任何从我们自己产生的。

2　以利以谢是亚伯拉罕经过大马色时所得着的人，他在亚伯拉罕家里，是个忠信的仆人，对亚伯拉罕很有帮助；亚伯拉罕非常信赖以利以谢，认为以利以谢可以作他的后裔、延续；然而，神应许给亚伯拉罕的后裔，与以利以谢毫无关系。

3　单单出于我们这个人的不能，必须是神作到我们里面的才能；以撒是亚伯拉罕的后裔，事实上是神作到亚伯拉罕里面的；以撒的出生并不是出于亚伯拉罕的天然，乃是神作到亚伯拉罕里面所产生的。

二　唯有神作到亚伯拉罕里面的，才能从亚伯拉罕产生神所要的后裔。

三　照样，唯有神借着祂恩典作到我们里面的，才能产生基督作后裔，完成神的定旨—加一16，二20，四19，弗三17，腓二13。

四　为着完成神的定旨，我们必须有基督作到我们里面；这就是为何保罗告诉我们，基督启示在他里面，基督在他里面活着，基督成形在他里面，并且在他，活着就是基督—加一15~16，二20，四19，腓一21。

五　保罗活基督；主告诉保罗，他从宗教背景所得来的东西，绝不能生出基督；只有神作到你里面的，才会生出基督；至终保罗能说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的”—林前十五10。

六　神圣的生命分赐到我们里面，乃是一件意义重大的事；这种神圣生命的分赐产生一种生机的联结，使我们成为神的儿子，也成为亚伯拉罕的子孙；这种生机的联结唯独在基督里才能发生—加三26、29。

七　我们要完成神的定旨，就需要接受神的恩典，使基督这后裔能作到我们里面—约一16，林前十五10：

1　我们要产生亚伯拉罕的后裔，就需要以下的条件：第一，我们需要被带到尽头，被了结；大卫必须与他的列祖同睡，神才要兴起从大卫腹中所出的后裔（撒下七12）。

2　第二，必须让基督作到我们里面；我们若真被了结，对自己不再有盼望，我们就会是一个敞开的器皿，让神将祂自己一天一天作到我们里面。

3　第三，我们需要与神的恩典合作，这恩典就是我们的撒拉；总结来说，我们需要被了结，让基督作到我们里面，并与神的恩典合作；如此，我们才能完成神的定旨。

肆　亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此算为他的义”—创十五6，参加三6，罗四2~3：

一　信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应；他的信就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出—徒七2，创十二1~3，十三14~17。

二　在创世记十五章六节，亚伯拉罕信神，不是要得关乎自身生存的外面祝福；他信神能把一些东西作到他里面，好从他这个人里面产生一个后裔，以完成神的定旨：

1　这种信对神是宝贵的，神也算这信为义—罗四3。

2　亚伯拉罕因着这样的信就得称义—2、5节。

三　神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义—创十五6：

1　亚伯拉罕确定的信神的话，神就以此算为他的义—罗四2~5。

2　神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典—三24，四4：

a　神的称义既是照着神的恩典算的，就不是基于或照着我们的行为—4~5节。

b　我们的行为绝不能顶替神的恩典；神的恩典必须是绝对的—三24。

3　神称义亚伯拉罕，意思就是神对亚伯拉罕感到快乐，而亚伯拉罕与神和谐一致。

四　亚伯拉罕蒙神称义，与罪无关，乃是为得着后裔，产生国度，以承受世界—四3、13：

1　罗马四章表明，称义不仅是为叫我们从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子，构成基督的身体，作神的国，以完成神的旨意—八29~30，十二4~5，十四17。

2　称义使亚伯拉罕和他所有信的后裔能承受世界，并在这地上施行神的管治权—四13。

3　神称义的目的，是要在无数的圣徒里面得着基督的复制；这些圣徒成了祂身体上的肢体；然后，这身体就成为神在地上的国—十二4~5，十四17。

伍　我们永世属灵的福，乃是要承受终极完成的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，作我们的基业；在新天新地新耶路撒冷里，我们要享受经过过程的三一神，就是那包罗万有、终极完成、赐生命的灵—加三13~14、29：

一　保罗在加拉太三章说到亚伯拉罕的后裔，和亚伯拉罕的子孙；这里的后裔是单数的，而子孙是复数的—加三7、16、19、29。

二　我们因信基督，已经重生为亚伯拉罕的子孙，并从摩西的律法得了释放；我们成为亚伯拉罕的子孙，不是因着天然的出生，乃是因着信；因此，我们成为亚伯拉罕的子孙，乃是根据信的原则—加三7、26、29：

1　我们是亚伯拉罕的子孙，也是神的儿子，因我们已浸入基督，并且穿上了基督；信是信入基督，浸也是浸入基督—加三26~27。

2　相信基督将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分；我们必须借着这信，与基督联合为一，使我们在祂里面成为神的儿子—加三26。

3　借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一；我们相信基督的时候，神圣的生命和神圣的性情—事实上就是三一神这位神圣者自己—进到我们里面，我们就由神而生，成为神的儿子—加三27。