二〇一三年冬季训练

创世记结晶读经（二）

第五篇　在基督天上的职事里为弟兄争战而享受祂（复合的纲目）

读经：创十四，来七1~4、25~26，八2

序言　凡亚伯兰所看见的一切地，神都要赐给他；我们所看见的基督，就是我们所得着的基督—创十三14~15、17：

一　罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看—创十三14：

1　凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远—创十三15。

2　我们所看见的基督，就是我们所得着的基督；我们所看见的基督，就是神所赐给我们的基督—创十三15。

二　你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你；我们要起来，在所看见并得着的基督里面行走—创十三17：

1　你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你—创十三17。

2　我们要起来，在所看见并得着的基督里面行走—创十三17。

三　在基督天上的职事里，为弟兄争战而享受基督；我们需要为每一位专特的弟兄或姊妹争战—创十四1~24：

1　这里的弟兄是单数的，指专特的弟兄或姊妹，不是指复数的众弟兄—创十四14、16。

2　我们需要为每一位专特的弟兄或姊妹争战；每一位在主面前都是宝贵的，在我们眼中也应当是宝贵的—创十四16。

3　在主天上的职事里，祂正在为弟兄争战，要把弟兄从被掳之中带回到神原初的定旨里—创十四16。

四　麦基洗德预表基督在祂天上的职事里，带着饼和酒出来迎接，为亚伯兰祝福—创十四18~24。

壹　凭信而活，如同亚伯拉罕所作的，乃是在基督天上的职事里与祂合作，不仅过祭坛和帐棚的生活，也为弟兄争战—创十二7~8，十四，罗四12：

一　罗得错误的离别亚伯拉罕，渐渐挪移帐棚，直到所多玛（创十三5~12）；“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”（13）：

1　离开亚伯拉罕就是离开神的目标和神的保护—参腓三17，林前四16~17，来十三7。

2　我们需要将自己联于并跟随神经纶中正确的人，好使我们蒙保守在生命的线上和主行动的流中—林前十五33，箴十三20，提后一15~18，二22。

二　罗得不是先被四王击败；他那次失败乃是先前至少两次失败的结果；罗得在被基大老玛掳去之前，已经有过两次失败—创十三12~13：

1　罗得和亚伯拉罕分离后，“住在平原的城邑，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛”；罗得渐渐走下坡—创十三12。

2　在神眼中，所多玛是个罪大恶极的城市；罗得是神的一个子民，必然知道这事，他该远离所多玛—创十三13。

三　因着所多玛周围的土地肥美，罗得就走向所多玛；最终，他迁入那城，住在那里，并且定居在那里；在神的主宰下所多玛被击败，罗得被掳—创十四12，参耶二13。

四　在神的主宰之下，基大老玛领军攻打所多玛；神允许那场战争发生；四王与五王交战—创十四1~13：

1　在神的主宰之下，基大老玛领军攻打所多玛；这场战争不仅是四王攻打五王，这场战争乃是为着神的一个子民而战—创十四1~11。

2　罗得遭遇了一次又一次的失败；至终，他失败的最后一步，就是落在敌人手中，他被掳了—创十四12。

五　亚伯拉罕不计算弟兄的弱点，也不对罗得幸灾乐祸；就亚伯拉罕说，看见弟兄被掳对他乃是羞耻—约壹五16上，赛五八6~7，箴十12，雅五19~20：

1　我们若看见一位弟兄犯罪，不应当批评他，乃要为他祈求，将生命赐给他。

2　一个人看见弟兄犯罪，就为他祈求，这祈求的人，就成为赐生命的灵将生命赐给他所代求之人的凭借；这样的祈求，就是把神圣的生命、奏厄的生命、永远非受造的生命赐给人。

六　亚伯拉罕得了罗得被掳的消息，就决意要为罗得争战；并且他出去争战以前祷告，向天地的主，至高的神耶和华举手起誓—创十四14、22，提前二8。

七　亚伯拉罕决定带着他的三百一十八名壮丁，与四王并他们的军队争战，这是由于在景象背后，撒冷王（意思是“平安王”）麦基洗德（意思是“公义王”）为罗得、亚伯拉罕并亚伯拉罕的争战代求—创十四18~20，来七1~4、25~26，四14~16，罗八26~29、34。

贰　亚伯拉罕得着胜利后，“有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司”—创十四18：

一　麦基洗德预表基督是君尊的大祭司；亚伯拉罕得着胜利后，麦基洗德出现了—来五6、10，七1~3。

二　麦基洗德是神的祭司，他在出现之前，必定曾为亚伯拉罕代求；亚伯拉罕能杀败四王得着胜利，必是借着麦基洗德的代求—参出十七8~13。

三　麦基洗德预表基督是君尊的大祭司，祂不是来除罪，乃是带着饼和酒来滋养得胜者—创十四18~20：

1　亚伯拉罕得着胜利后，麦基洗德出现了；麦基洗德是神的祭司，他在出现之前，必定曾为亚伯拉罕代求—创十四18~19。

2　麦基洗德不是来除罪；他出现不是因为亚伯拉罕犯了罪，乃是因为亚伯拉罕得了胜—创十四18。

四　今天我们的大祭司基督，正以隐藏的方式为我们代求（罗八34，来七25），使我们成为祂的得胜者，击败神的仇敌，好使基督借着我们的得胜，能在祂第二次来时公开地显现（参太二六29）：

1　我们都需要回应主的代求；我们若转到我们的灵里接触祂，总会有所回应—参诗二七8。

2　我们若照着这回应而行，忘掉我们的环境、仇敌、甚至自己，我们就会得着胜利，并且“杀败诸王”（就如己、天然的心思、放肆的情感、顽固的意志和其他的仇敌）。

3　在杀败诸王的末了，我们的麦基洗德就会向我们显现；那就是基督的再来；那时全地都要知道神是天地的主。

五　圣经提到照着麦基洗德等次的祭司职分（创十四18），先于亚伦的祭司职分（出二八1）；照着麦基洗德等次的祭司职分，高于亚伦的祭司职分—来七：

1　基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪—九14、26。

2　然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（五6、10），为着胜过罪，不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26~28）服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底（来七25）：

a　基督在地上的职事是为着除掉罪，现今基督在祂天上的职事里，在诸天界里为我们代求，是为使我们胜过罪；祂将经过过程的神服事给我们，作我们生命的供应，使我们蒙拯救到底。

b　借着基督天上的职事，我们就得着神生机的救恩；借着祂天上的职事，我们就被“神性化”，我们全人灵、魂、体三部分，要在生命和性情上与祂一样，只是无分于祂的神格。

3　基督是大祭司，但祂的身分却是君王；当祂尽祭司职分时，祂乃是君王，祂是君王来作祭司，因此祂的祭司职分是君尊的—彼前二9。

4　认识基督这位大祭司，在祂的君王职分里是公义王和撒冷王，乃是要在祂的作头和作主之下，让祂这赐生命的灵在我们里面管理我们，使我们成为新耶路撒冷，在其中有公义与平安作王—1~3节，赛九6，三二1、17，彼后三13，弗一10。

5　认识尽属天祭司职分的基督，乃是接触祂，借着进入祂为我们的祷告、祂在神面前顾到我们的案件并祂将经过过程的神作为饼和酒服事给我们，使我们被祂浸透、浸润并与祂调和—太二六26~28。

叁　使徒的职事与基督天上的职事合作，“为弟兄争战”，按着神和神的经纶为圣徒代求，并将经过过程的神服事到圣徒里面，作他们得胜的供应和享受—来七25，八2，路二二31~32，约二一15~17，徒六4，启一12~13，参出二八9~12、15~21、29~30：

一　主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们；主所关切的，乃是圣徒的魂里到底有多少那灵的油—彼前二25，太二五1~13。

二　基督作我们的大祭司，乃是胸间束着金带；金表征祂的神性，胸表征爱；腰间束带是为着作工得加力，而胸间束带是表征爱里的照顾—启一13。

三　基督现今在众召会中间所作的，乃是在爱里照顾她们，这就需要祂胸间束着金带；金带表征神圣的力量；祂一直在众召会中行动，在祂的人性里，用祂神圣的力量，照顾众召会；这就是基督在天上的职事—启一13，二1。

四　我们享受主，也是为着圣徒的缘故，为使我们能把对主的享受，供应给他们—林后一3~4。

肆　享受基督在祂天上的职事里作君尊大祭司（诗一一〇4）的路，启示于诗篇一百一十篇三节—“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露”：

一　在主眼中，我们甘心的奉献，将自己献给祂，乃是一种彩饰；虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主。

二　“彩饰”也可译为“装饰”；奉献的彩饰乃是一种装饰；我们若甘心将自己献给主，就会有神圣、属天的光彩而显为美丽。

三　照着本诗，使基督得着滋润的甘露来自“清晨”：

1　我们需要在清晨被孕育为滋润基督的甘露；这与晨更有关。

2　我们若不清早起来接触主，就会失去成为清晨的甘露以滋润基督的机会。

3　愿我们回应祂说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。”

伍　基督是公义王和平安王，借着祂的公义，带进神与我们之间的平安，在其中尽祂祭司的职任—诗一一○3~4：

一　麦基洗德是公义王，他名字的意思是公义王；基督是公义王，使万有与神，以及万有彼此的关系都是对的—诗一一○4。

二　麦基洗德也是撒冷王，意思是平安王，表征基督也是平安王；基督是平安王，借着公义，带进神与我们之间的平安—诗一一○4。

三　当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己；你的少年人对你必如清晨的甘露—诗一一○3~4。

陆　亚伯拉罕得着胜利后，麦基洗德为他祝福，说，“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。……亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足”—创十四19~20、22~23：

一　因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌，在地上与神站在一起，神就能不仅称为天上的神（代下三六23，尼一5，二4、20），也称为天地的主（创十四19、22）。

二　亚伯拉罕胜过属地物质的试诱，显出他在这事上的纯洁；我们享受在天上职事里之基督的表显，见于我们对财物的处理方式：

1　为着主在地上的行动，我们需要跟随亚伯拉罕的榜样，用属地的财物尊崇我们升天的主—20节，来七2、4，参玛三8~10，路六38。

2　为着主在地上的行动，我们需要胜过属地财物的试诱，享受经过过程之三一神的丰富—创十四21~24，参王下五15~27，约叁7~8。

3　亚伯拉罕的得胜，规律并恢复了整个局面，也重整了整个环境；他将不公平的环境转变成公平的，并使全境太平—创十四22~23。