二〇一三年冬季训练

创世记结晶读经（二）

第七篇　活在与神的交通里（复合的纲目）

读经：创十八，代下二十7，赛四一8，雅二23

序言　在创世记十八章，亚伯拉罕已经经过相当长的过程；这过程至终使他预备好，够资格达到与耶和华亲密交通的层面：

一　首先，他蒙神呼召；然后在十二至十四章，他受训练、受管教，使他能凭信而活—创十二7下~十四24。

二　在十五至十七章，他受带领认识恩典，为着完成神的定旨；这就需要受割礼（十七1~14），不信靠自己，只信靠神，并且在一切事上享受恩典，只凭神自己来作一切。

三　在十八至二十四章，有一幅图画给我们看见，亚伯拉罕活在与神的交通中。这是发生在希伯仑，幔利橡树那里；希伯仑的意思是交通，来往，或友谊—创十八1。

壹　“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们”—创十八1~2：

一　这三个人中的一人是耶和华神（13~14、22），也就是基督；另外两个是天使（22，十九1）。

二　亚伯拉罕受割礼，天然的力量被了结之后，就活在与神亲密的交通里，成为神的朋友—代下二十7，赛四一8，雅二23：

1　“神的朋友”是很特别的辞，在圣经里特别用在亚伯拉罕身上；代下二十章七节，以赛亚四十一章八节，以及雅各书二章二十三节，都提到亚伯拉罕是神的朋友。

2　我们要作神的朋友，就必须将一切属地的关系脱干净，完全被神对付；我们需要经过过程，至终才能在经历上被带到与神亲密的关系里；亚伯拉罕成为神的朋友；他与耶和华之间的交通是甜美的，也是最亲密的。

3　我们需要对神有更多的经历，对十字架有更深的经历，并与主有更多深入且亲密接触的时间。

三　神临到亚伯拉罕的目的是什么？祂来乃是因为祂在寻找代求的人—创十八16~17：

1　神不是留在祂天上的宝座上等候这样的代求，乃是以平常人的形态下来访问亚伯拉罕，使亚伯拉罕容易和祂谈话—创十八1~2。

2　在十八章，亚伯拉罕不是向神祷告，或者呼求神的名，他乃是和神谈话，好像和亲密的朋友谈话一样—创十八22~25。

贰　亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，不是地上的人向天上的神祷告，乃是两个朋友之间富有人性、亲密的交谈，是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话—罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，创十八，提前二1、8：

一　甚至在成为肉体之前（约一14），耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往（创十三18，十八1~2、13~15）。

二　亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示—9~22节：

1　以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关；这意思是基督必须进来，罪必须出去：

a　神的心意是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。

b　每一次我们与主有亲密的交通时，总有两件事产生：第一，生出基督；第二，除去、审判、毁除任何有罪、邪恶的事。

c　每一次我们接触主，在与祂亲密、更深的交通中，必然产生这两件事；首先，是生出基督；其次，关于罪的事必须被暴露、被除去；这就是主今天在我们里面的工作；祂要生出基督，也要毁除“所多玛”。

2　这给我们看见，神的心意是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。

3　每当你与神交通，从祂领受启示，这启示总是在积极一面与基督有关，在消极一面与罪有关—创十八14、20：

a　基督总是在生命的时候在我们里面扩增，并借我们生出—创十八10、14。

b　生命的时候总是约定的日期，就是神所约定的日期；是神约定，不是亚伯拉罕约定—创十八10、14。

c　亚伯拉罕和撒拉生命的时候，乃是他们成为无有的时候—创十八11~13。

3　在我们与神亲密的交通里，我们领受启示，看见一切的不可能对基督都成为可能—创十八14，路十八27。

三　神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30：

1　当神要毁灭所多玛时，祂的心关切住在所多玛的罗得—创十三12，十四12，十九1。

2　神想要拯救罗得，好保护经由路得（她是摩押女子，是罗得的后裔）而有的基督家谱（37，得一4，太一5），但若没有代求的人，祂就无法作这事。

3　因此，在神与亚伯拉罕亲密的交通中，祂未提罗得的名字，却奥秘地启示了祂心头的愿望；亚伯拉罕站在耶和华面前的目的，是要为罗得代求—创十八22。

四　亚伯拉罕向神挑战，乃是照着神义的法则—创十八23~25。

五　正确的代求既不是照着神的爱，也不是照着神的恩，乃是照着神的义—创十八23~25。

六　亚伯拉罕的代求回应了神关于罗得的心愿—创十八23~32。

七　正确的代求总是为着成就神的旨意铺路；它为属天的火车铺轨道—创十八23~32。

八　正确的代求总是神的说话；表面上是我们在说话，实际上是神在我们的说话里说话—创十八33。

四　创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示：

1　正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示；因此，正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意—17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。

2　表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是用暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29）；这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。

3　代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—十八22~33，太六6：

a　在我们与神的交通里，我们要学习逗留在祂面前；在我们与神的交通中，我们若是太急促，很可能得不着神亲密的启示，也摸不着神的心意。

b　借着这样长时间的逗留，至终神要向我们启示祂的心意；我们的确有这样的经历和见证；我们要真正与主是一，认识祂的心意，就得付代价，花时间在祂面前。

c　今天，一切事都要偷取我们的时间，浪费我们的时间，把我们的时间夺去；但我们若认真，就要为此争战，使我们能花更长的时间在主面前；我们要学习逗留在祂面前。

4　代求是照着神义的法则：

a　在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战。

b　神的义比祂的爱和恩更约束祂—创十八25~32，罗一17。

5　亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，约十五7，罗八26~27。

叁　我们要维持活在与神的交通里，就需要胜过世界放荡生活的麻醉影响—路十七26~32，创十九：

一　罗得失败了，因为他离开了那作神见证人并有神见证的亚伯拉罕，流荡到邪恶之城所多玛—十三5~13，十四12，彼后二6~9。

二　与主里年长的一代有争执，并且离开他们，是危险的—创十三12，十四12。

三　一旦你离开属灵影响的源头，你会自动地走下坡—创十三11~12：

1　永远不要弃绝正确属灵的影响，因为那是你的保护—创十三12，十九1。

2　尽管罗得知道所多玛在神眼中是邪恶的，他最终还是进入那邪恶之地，并且住在那里—创十九1。

二　迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城，在迦南地周围形成三角边界；神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须留意，免得堕落回到偶像之城，下到属世的享乐之地，或流荡到罪恶之城去—耶二13，约壹五21，提后三1~5。

三　邪恶的所多玛人放弃了神，神就任凭他们陷入“可耻的情欲”；这是人背叛神并弃绝良心的最终结果—创十九4~11，罗一21~27，二14~15，提前四2：

1　在神完全的救恩里，我们蒙神洗除所多玛一切的罪，蒙神圣别、称义并悦纳—林前六9~11。

2　我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神，就必蒙保护，脱离各种的恶事—罗一21、25。

四　罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿，以满足所多玛人的情欲；这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长一段时间，已经失去了道德感和羞耻感—创十九8、11~13、30~38：

1　整个世界对羞耻和道德的感觉，都已经被麻醉了；因为青年人多半生长在罪恶的气氛中，他们的感觉已经被麻醉了—约壹五19：

a　我们也许爱主，读圣经，甚至过召会生活，但我们心思的某些部分仍有可能是被麻醉的；我们实在需要受警戒；在整个宇宙中，有一种邪恶的计谋，恶毒的计划，企图毁坏人性，毁坏神为着祂的彰显和管治权所创造的器皿。

b　我们活在这个世界里，实在需要读主的话，接受主话中之水的洗涤—弗五26。

2　但他们若是进入召会生活，留在召会生活纯洁的气氛中几个月，他们就不愿意回罪恶的世界去。

3　我们都必须逃出所多玛，把那邪恶的气氛关在门外。

五　罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城；但主有怜悯，将他从所多玛拉出来，象从火中抽出柴来一样—创十九16，参亚三2，犹19~23：

1　即使在天使告诉罗得所多玛要遭毁灭以后，他还在那里迟延不走—创十九16。

2　罗得不甘愿逃离那城，但天使因为耶和华怜悯罗得，就抓着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来—创十九16~17。

六　“要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—路十七31~32，创十九15~17、26，路十四34~35，约壹二27~28：

1　这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界—创十九15~30。

2　她没有灭亡，也没有完全得救，被撇在蒙羞之地—创十九26，路十七32。

3　这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—路十七32。