二〇一三年冬季训练
创世记结晶读经（二）
第九篇 过享受恩典的生活，使神喜悦（听抄稿的纲目）（DT）
读经：创二六3~4、12~33，加六18，林前十五10，林后十二7~10，启二二21
序言 本篇信息是说到过享受恩典的生活，使神喜悦；这不仅是本篇信息的负担，事实上也是整本圣经一贯的负担，就是要使我们成为一班看见恩典，并过享受恩典生活的人，好使神喜悦—创一26，二8~9：
一 在创世记开头，神按着祂自己的形像和样式创造人，神按着祂的形像，照着祂的样式造人，要人得着祂的管治权，好管理、征服祂的仇敌—创一26。
二 人要彰显神、代表神，只有借着过享受恩典的生活才能达到—彼前三7。
三 主耶稣在福音书中所彰显的，是要人过享受恩典的生活—约四14，七37~38：
1 主陈明自己是活水，渴望我们喝祂、接受祂，使活水的江河从我们腹中流出—约四14，七37~38。
2 主说祂是活粮，吃祂的人要因祂活着，这就是实行享受恩典、接受恩典的生活—约六51、57。
3 主复活后成为是灵的基督，向门徒吹入一口气，说“你们受圣灵”，指明要他们过享受恩典的生活—约二十19、22。
四 在使徒行传中，圣徒们实行一种享受恩典、接受恩典的生活，使神喜悦—徒二42~47，四33，十一23：
1 罗马书启示信徒要受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐，在生命中作王—罗五17。
2 哥林多后书强调恩典的重要，以“主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通”结束—林后十三14。
3 加拉太书结束于“主耶稣基督的恩与你们的灵同在”，我们要成为享受恩典的信徒—加六18。
4 腓立比书说到享受基督，使我们能够活基督，结语是“主耶稣基督的恩与你们的灵同在”—腓四23。
5 提摩太后书启示脱离败落召会影响的路，是与清心呼求主的人同追求并过享受恩典的生活—提后二22，四22。
五 在神的建造里，基督是基石、房角石和顶石，要把我们联络在一起—亚四7：
1 我们要联络在一起成为基督的身体，唯一的路就是过享受恩典的生活，享受基督作房角石—加六16。
2 我们过享受恩典的生活，会使神喜悦，使祂永远的定旨、心头的愿望能以达成—启十九7。
3 我们要看见以以撒为模型和榜样的恩典生活，进入并永远实行这样的生活，使神喜悦—来六1。
壹 以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样—创二四36，二五5，二六3~4、12~33，罗五1~2，徒四33，十一23：
一 恩典是神在基督里作为那灵，作到我们里面给我们享受，成为我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为我们作一切，好使祂能成为我们这人的构成成分，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—约一16~17，来十29下，林前十五10，参加二20，林后十三14：
1 恩典不仅仅是不配得的恩惠，或任何外在的赐与；恩典乃是神在基督里作为那灵，进到我们里面，作我们的生命和生命的供应，并作我们的一切，使我们成为祂的扩大、扩展，而成为神的以色列，被建造成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
2 这位在我们里面的三一神，就是恩典，祂作为恩典在我们里面运行，使我们立志并行事；神在我们里面的运行，甚至要把顺从作到我们里面；但愿我们能看见这种享受恩典的生活，使我们成为主所宝贵的。
二 享受神的恩典乃是我们的定命，这定命是在创立世界以前所预先定下的—弗一3~6，二7。
三 “伊勒沙代”，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们产生基督作后裔，以成就神的定旨—创十七1，二八3，林后十二9，腓一19~21上。
贰 亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了（创十七15~19，十八10~14，二一1~7）；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生（加四23~28、31，彼前三7）：
一 “耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子”—创十八14：
1 生命的时候（10），就是约定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顾的时候（二一1）。
2 以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。
3 以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的；这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（创十八11，罗四18~19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到。
二 亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除；认识并经历恩典最大的阻挠乃是己—创十七11、19，参腓三3：
1 我们要跟从主，就要否认己，背起自己的十字架，丧失魂生命；主乃是要把我们的己，带到祂在十字架上所完成的割礼里，使我们能享受恩典，与主合作，成就祂所喜悦的。
2 割除肉体的实际，乃是在那灵里；何时我们不在灵里，我们立刻就在肉体里；唯有在灵里，才有割除肉体的实际。
三 以撒的生活启示，我们了结天然的生命而受苦，是为着享受神的恩典—参林后一8~9、12，十二7~10，罗五1~5。
叁 以撒在恩典中长大；在恩典中长大就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵食与活水而长大—创二一8，彼后三18，彼前二2，林前三2、6，弗三8，四15：
一 以撒的长大，表征基督生在新约信徒里面之后的长大；基督在我们里面需要长大，好使基督能成形在我们里面—林前三6，加四19，诗歌二九八首。
二 恩典的灵（来十29）就是生命的恩典（彼前三7），神诸般的恩典（四10），那全般恩典的神（五10），全足的恩典（林后十二9）；这恩典如今与我们的灵同在（加六18）。
三 天天接受并享受恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会：
1 救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪、败坏的人带进对神永远的享受中—徒二十28，太二六28，利十六11~16，来十19~20，约壹一7、9：
a 行传二十章二十八节说，召会是神“用自己的血所买来的”；这乃是一个事实；我们都是用耶稣的血所买来的，所以我们是属祂的。
b 弟兄们能胜过那恶者，不是因着他们的功绩，或因着他们外在有什么能力，乃是因着羔羊的血，和他们所持守并见证之真理的话；他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
2 恩典的话能给我们吃，而成为我们心中的欢喜快乐—徒二十32，耶十五16，约六63。
3 恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙—来一9，十29下，亚十二10上。
4 神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们—诗一三三3，哀三22~23，林后十三14，徒十一23。
四 天天接受并享受恩典的路，乃是借着转向灵、运用灵并让主登宝座—来四16，罗五17、21，参启四2：
1 神的宝座是涌流之恩典的源头；只要我们不让主登宝座，叫主下了宝座，恩典的流就停止了—二二1，西一18下，启二4，彼前五5。
2 我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从恩典的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典并享受恩典—启二二1，诗歌五五七首。
五 天天接受并享受恩典的路，乃是爱主、将自己献给主并借着各样的祷告在主的话中接触主—林后五14，弗六24，利六12~13，弗六17~18，徒二十32。
肆 以撒也成为恩典的后嗣；我们也是神的后嗣，享受祂作我们得基业的凭质，使我们承受祂，并使祂承受我们—创二一9~12，二四36，二五5，罗八17，徒二六18，弗一11、14、18：
一 以撒从他父亲承受了一切（创二四36，二五5）；在新约中，所有蒙召的信徒都是神绝对而无条件之恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富，作我们的享受（弗一3、6，三8、19）：
1 保罗在以弗所一章说到神给召会的祝福，主要有三方面：一，父的拣选与预定；二，子的救赎；三，那灵的印记和凭质（3~14）；这启示神给召会的祝福，乃是一个何等大的筵席，满了神圣丰满的一切丰富，作我们的享受。
2 我们必须是个享受恩典的人；这不仅是为着我们自己，更是为着神的喜悦。
二 以撒表征我们不是自己要去作，不是自己要去得；以撒乃是享受亚伯拉罕的一切，表征一切都是父给的—创二四36，二五5。
三 认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给者，认识什么都是从神来的；这也就是说，我们什么都是接受的，得胜的秘诀是在乎接受—弗一3，腓一19，约一16，罗五17，八2。
伍 以撒在恩典里顺从；什么时候我们在恩典里顺从，我们就要看见神的供备—创二二5~10，约一17：
一 神的恩典是有能力的，使我们能忍受一切事—提后二1。
二 恩典能作王管理一切—罗五21，来四16。
三 回到律法就是拒绝这恩典，废弃这恩典，从恩典中坠落—加二21，五4，参创十六16，十七1：
1 从恩典中坠落乃是与基督隔绝，从基督贬为无有，与基督分开，丧失了在基督里的一切益处—参约十五4~5。
2 若是我们转到诸如律法或品格改良这些基督以外的事，而不联于基督，不时时享受基督，我们就会失去对基督的享受—参西二18。
四 我们需要靠恩典得坚固，就是留在新约里，享受基督作恩典—来十三9，加五4。
陆 以撒有百倍的收成，“他就昌大，越发昌盛，成了巨富”；我们的心必须是好土，使基督能在其上结实百倍，我们也必须向着神富足，享受恩上加恩—创二六12~14，路八8、15，十二15~21，弗三8，约一16。
柒 虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所到之处都得着享受和满足（由井所表征—创二五11，二六15~25、33），别是巴却是他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名并且支搭帐棚作见证的唯一地方：
一 神所呼召的人不论他们的立场如何，都被命定要享受神的恩典，然而这享受不能称义他们的立场。
二 我们若渴望得着神的显现、承受祂的应许并过一种完成神永远定旨的生活，就必须来到神所拣选独一的地方，并且留在那里。
三 这独一的地方由别是巴所表征，有井作生命的供应，并有垂丝柳树作生命丰富之涌流的彰显—23~24节，二一25、33。
捌 以撒承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许；这后裔就是基督，地上万国都要因祂得福—二六3~5，加三14、16：
一 亚伯拉罕唯一的后裔，就是末后的亚当成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（美地的实际），为要将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔—14、16、29节，林前十五45下，约十二24，赛五三10。
二 这应许实际上是为着完成神的定旨，使神在地上能得着一个国度，在其中借着一班团体的人彰显祂自己—创一26，可四26，但二34~35。
三 借着我们享受恩典，神的国要得着实现，神在基督里要得着完全的彰显，直到永远—启二二21，弗二10。
听抄信息：
整本圣经一贯的负担
本篇信息是说到过享受恩典的生活，使神喜悦。这是极大的结晶。我们要过一种享受恩典的生活，不是为着我们自己，乃是为着使神喜悦。这不仅是本篇信息的负担，事实上也是整本圣经一贯的负担，就是要使我们成为一班看见恩典，并过享受恩典生活的人，好使神喜悦。从创世记到启示录，我们都看见这个负担。本篇信息，我们要从以撒这个人，来看享受恩典的模型和榜样。
在创世记开头，神按着祂自己的形像和样式创造人（一26），之后，祂将人摆在祂自己这生命树跟前（二8~9）；这表明神要人进入一种享受恩典的生活，使祂喜悦。神按着祂的形像，照着祂的样式造人，要人得着祂的管治权，好管理、征服祂的仇敌。然而，人如何能彰显神、代表神？只有借着过享受恩典的生活才能达到。彼前三章七节说到“一同承受生命之恩”，盼望已婚的圣徒们都能与配偶一同享受生命之恩。说到“生命之恩”，“生命”与“恩”是同位语；生命就是恩，恩就是生命。当神把人摆在生命树跟前，就是要人过一种享受恩典、接受恩典的生活。我们整个生活都必须如此。
在约翰福音里，主陈明自己是活水（四14）；祂渴望我们喝祂、接受祂。这样，就要从我们腹中流出活水的江河（七37~38）。主的负担乃是要我们过一种享受恩典的生活，使祂喜悦。这样我们就能成为召会，基督的身体，成为神的以色列（加六16）。在约翰六章，主说祂是活粮（51）；并且那吃祂的人，要因祂活着（57）。吃祂就是实行一种享受恩典、接受恩典的生活。这种生活使祂喜悦，使祂永远的定旨、祂心头的愿望能以达成，至终完成于新耶路撒冷。在二十章，主复活之后成为是灵的基督，在当天晚上向门徒显现。主不是进到门徒所在的屋里分配职务，将门徒组织起来，要他们作工。反之，主乃是说，“愿你们平安。”（19下）说了这话，就向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（22）主要门徒受圣灵，指明要他们过一种享受恩典的生活；因为这一口气、这一位灵，就是恩典。在希伯来书里，那灵被称作“恩典之灵”（十29下）。这是非常宝贝的。主说，“你们受圣灵。”所以我们永远不要停止呼吸，乃要受圣灵；这一位灵就是恩典。我们接受这灵，就是接受恩典；这样，我们就能与主是一，被祂充满，与祂合作，完成祂永远的定旨。事实上，我们每天所犯最大的罪，就是闭气不呼吸，也就是不过享受恩典、接受恩典、吸入恩典的生活。主要把我们带进一种生活，使我们不住地吸入、不住地吃、不住地喝，接受并享受这位奇妙的基督作恩典。
在使徒行传召会生活开始时，圣徒们实行一种享受恩典、接受恩典的生活（二42~47）。这种生活使神喜悦。召会就是基督的身体，也是祂在地上的见证。所以我们看见，使徒行传到处都是恩典（四33，十一23）。
罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这给我们看见恩典是洋溢的，不是刚好让我们过关而已，乃是使我们在生命中作王。信徒乃是享受恩典、接受恩典的人；他们这种生活使神喜悦。
哥林多后书是新约中经历最深的一卷，那是保罗的自传，而这卷书结束于恩典：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）这里先说到主耶稣基督的恩，再说到神的爱和圣灵的交通，可见是要强调恩典。我们要在神的经纶中与祂合作，就必须过一种享受恩典的生活。
加拉太书结束于“主耶稣基督的恩与你们的灵同在”（六18）。我们要成为享受恩典、接受恩典的信徒，就需要借着运用我们的灵，过这样的生活。腓立比书说到享受基督，使我们能够活基督。这卷书的结语是“主耶稣基督的恩与你们的灵同在”（四23）。愿我们都能彼此说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”
到了提摩太后书，召会已经败落，满了邪恶的气氛。我们怎能脱离那种气氛的影响？二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平；就是同那过享受恩典生活的人，竭力追求基督。我们要脱离这世代败坏的气氛，唯一的路就是过享受恩典的生活。这卷书最后一节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”（四22）这就是保罗末了一封书信的结语。
启示录末了，也就是整本圣经末了，同样是结束于恩典：“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”（二二21）因此，整本圣经的负担就是要我们过享受恩典的生活。愿主开我们的眼睛，给我们看见恩典乃是极其宝贵的。
论到神建造的完成，撒迦利亚四章七节说，“他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石！”这给我们看见，与主合作，建造祂的见证，关键就是恩典。在神的建造里，这位基督乃是基石、房角石和顶石。祂是房角石，要把你我联络在一起。我们在自己里面不可能联络，只有祂能把我们联络在一起。我们要联络在一起，成为基督的身体，唯一的路就是过享受恩典的生活，享受基督作房角石。至终，神建造的完成就在于基督作顶石，联于那个大声的欢呼：“愿恩典恩典，归与这石！”因此，神的喜悦是借着我们享受恩典的生活成就的。盼望我们都能看见，这个以以撒为模型和榜样的生活。我们要进入，并且永远不停止实行这样的生活，使神喜悦。
以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样
以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样（创二四36，二五5，二六3~4、12~33，罗五1~2，徒四33，十一23）。在本篇信息的纲要里，“享受”这辞用了二十五次，“恩典”用了四十五次。在进入主的恢复，接触这分时代的职事以前，我从未听过任何基督徒、牧师或传道人，说到基督是联于享受的。因此，当我第一次听见“享受基督”时，真是觉得希奇。进到主的恢复之后，我的基督徒生活完全翻转过来。我从未看见，基督要我们以这样细致、宝贝的方式经历祂、享受祂，使祂作我们的一切，以致祂与我们，我们与祂，能完全成为一。这件事是可能的，因为祂就是这奇妙的恩典。我们要过享受恩典的生活，使神喜悦。
创世记二十五章五节说到“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”。以撒是这样接受恩典、享受恩典的模型，他是承受恩典的人。接受、享受、承受，这些全都联在一起。亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒；这表征在神圣三一里，凡父所是、所有的，都归给子。“以撒一生没有作什么，只是享受神丰富的祝福（11，二六24下），这祝福乃是指向新约的恩典。……以撒在恩典里出生（二一1~3，加四23），在恩典里长大（创二一8），也成为恩典的后嗣（5）。在新约中，所有蒙召的信徒都是恩典的后嗣，命定要享受神绝对且无条件的恩典（弗一3、6~8，二7）。”（创二五5注2）我们的定命，乃是要享受神绝对且无条件的恩典；这是何等的定命。我们的定命不是要在律法之下有好的行为，只有外在的改良。我们乃是要过享受恩典、承受恩典、接受恩典的生活。每时每刻，我们都要过这样的生活。
在行传四章三十三节，以及十一章二十三节，门徒们因着过召会生活，享受恩典到一种地步，使恩典成为可看见的。我愿意作个简单的见证，求主遮盖所提及的这个家。一周前，这家的姊妹昏迷进到医院，医生估计她只能活二十四小时。我们便专特为她祷告，求主维持她，盼望她能起来，继续与我们同过召会生活。我们一直祷告，直到摸着主，并与主是一。经过这样祷告之后，我们里面满有平安。如今，这位姊妹被主接去了。我们听闻许多关于她的见证，甚至她的家人，也见证她的生活、负担，完全是为着神的喜悦。我们虽然很忧伤，但主实在供应了她的全家。那时，我们围着病床，坚定持续地祷告。我们摸着施恩的宝座，有恩典和怜悯临到我们。我们在祷告中接受恩典的流；事实上，这比我们祷告得着答应更重要。换句话说，我们祷告所得着的答应，乃是叫我们更多得着基督。我们祷告是否得着答应是次要的；首要的，乃是恩典如同江河，从宝座流过我们全人。我能见证虽然那个家有丧失、有忧伤，却叫人在他们身上看见恩典。主供应那个家，使他们过一种接受恩典、享受恩典、承受恩典的生活，使神喜悦。
恩典是神在基督里作为那灵，作到我们里面给我们享受，成为我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为我们作一切，使祂能成为我们这人的构成成分，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷
恩典是神在基督里作为那灵，作到我们里面给我们享受，成为我们的一切，并在我们里面、借着我们、且为我们作一切，好使祂能成为我们这人的构成成分，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷（约一16~17，来十29下，林前十五10，参加二20，林后十三14）。以上这句话就是恩典的定义。恩典不仅仅是不配得的恩惠，或任何外在的赐与。恩典乃是神在基督里作为那灵，进到我们里面，作我们的生命和生命的供应，并作我们的一切，使我们成为祂的扩大、扩展，而成为神的以色列，被建造成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这指明我们该过一种领受恩典，而且恩上加恩的生活。林前十五章十节，保罗说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这节指明保罗的所是和所作，都是因着神的恩典。我们要作一个在生活中享受恩典的人；这恩典就是主在我们里面作一切。
腓立比二章十二至十三节说，“你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这位在我们里面的三一神，就是恩典，祂作为恩典在我们里面运行，使我们立志并行事。神在我们里面的运行，甚至要把顺从作到我们里面。但愿我们能看见这种享受恩典的生活，使我们成为主所宝贵的。
享受神的恩典乃是我们的定命，这定命是在创立世界以前所预先定下的
享受神的恩典乃是我们的定命，这定命是在创立世界以前所预先定下的（弗一3~6，二7）。在已过的永远里，神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，并且按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分（一3~6）。神如此祝福我们，乃是按着祂意愿所喜悦的。
“伊勒沙代”，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们产生基督作后裔，以成就神的定旨
“伊勒沙代”，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们产生基督作后裔，以成就神的定旨（创十七1，二八3，林后十二9，腓一19~21上）。保罗在艰难的情形中，但他说，“我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”（19）何时我们得着供应，我们就喜乐；何时我们得着供应，我们就能超越一切。如果我们没有得着供应，任何事都会搅扰我们。基督自己就是恩典，祂要我们享受祂，得着祂的供应，使我们在各样的环境，甚至在受困迫的处境中，都能活祂，显大祂。保罗说，“因为在我，活着就是基督。”（21）这是凭着恩典才成的。我们自己无法活基督，唯有凭着恩典才能；借着恩典的供应，我们才能活着就是基督。
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了（创十七15~19，十八10~14，二一1~7）；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生（加四23~28、31，彼前三7）。在前面的信息中，我们看见以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样。我们也看见恩典的定义，以及恩典如何联于我们的经历，使我们能在任何景况中，享受主作全足的一位。以下的信息共有七个大点，说明以撒的七个特点。作为享受神恩典、接受神恩典、承受神恩典之生活的模型，以撒的第一个特点是：他是亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受了神的对付之后，才出生的；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生。我们基督徒生活的源头乃是恩典，恩典是我们的母。撒拉生出以撒，外在一面说乃是个神迹；其内在意义乃是表明恩典是我们的源头。
“耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子”
“耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”（创十八14）这是亚伯拉罕与耶和华以及两个天使，在他们亲密的关系里，亲密的交通；是耶和华在静默十三年后，向亚伯拉罕的显现和说话。因着亚伯拉罕在肉体里，与夏甲生出以实玛利，以致十三年之久，神没有向亚伯拉罕显现和说话。这十三年是死沉、静默的时期。直到十八章，才来到一个特别的时候，恩典的时候，而有一个新的开始。耶和华说，撒拉要生一个儿子。撒拉已经九十岁，神却说她明年要生一个儿子，这就是为什么撒拉笑了。然而在神，没有什么是不可能的。
生命的时候，就是约定生以撒的日期，乃是神眷顾的时候
生命的时候（10），就是约定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顾的时候（二一1）。
以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临
以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临（参约一17）。“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”（17）。我们岂不为此喜乐？因为恩典和实际借着耶稣基督，已经来到我们里面。恩典已经来了，这恩典就是耶稣基督。
以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的；这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到
以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的；这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（创十八11，罗四18~19）；这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到。
亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除；认识并经历恩典最大的阻挠乃是己
亚伯拉罕的生活启示，我们若要享受神的恩典，对神的丰富有完满的享受，就必须忍受损失，天然的生命也必须受割礼，被割除；认识并经历恩典最大的阻挠乃是己（创十七11、19，参腓三3）。在马太十六章，我们可以看见“己”的阻挠。在那里，主问门徒说，“你们说我是谁？”（15）西门彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（16）这一位就是恩典，祂能够作一切。祂是基督，是那受膏者，是神所立的一位；祂是活神的儿子，来作我们的生命，作恩典给我们享受。接着主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18）主指明祂要建造召会，乃是借着祂领头进到死里，在十字架上被钉死，完成那割除肉体的割礼；第三日复活，在复活里成为赐生命的灵，把祂这钉死、割除肉体的实际，作到信徒里面。彼得责劝主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22）主转过来，对他说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”（23）我们只要离开我们的灵，我们就成了撒但。然后主对门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24）我们要跟从主，就要否认己，背起自己的十字架，丧失魂生命。主乃是要把我们的己，带到祂在十字架上所完成的割礼里，使我们能享受恩典，与主合作，成就祂所喜悦的。
腓立比三章三节说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。”我们乃是凭那灵事奉，我们是在割礼的实际里。割除肉体的实际，乃是在那灵里。何时我们不在灵里，我们立刻就在肉体里。唯有在灵里，才有割除肉体的实际。一九七七年，我们几位弟兄和李常受弟兄去以色列，那时他里头有一种深的感觉，十字架已不在那个地方，因为十字架的实际乃是在那灵里。十字架不在那个物质的地方，十字架的实际乃是在那灵里。因此，我们要成为割除肉体的人，让主成为我们的供应、我们的恩典和我们的享受，那条路就是凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口。
以撒的生活启示，我们了结天然的生命而受苦，是为着享受神的恩典
以撒的生活启示，我们了结天然的生命而受苦，是为着享受神的恩典（参林后一8~9、12，十二7~10，罗五1~5）。保罗在林后十二章九至十节说，“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的。”我们的基督徒生活和召会生活，乃是要让主够用的恩典作我们的一切。我们要给恩典的主一条路，让祂这全足、够用的一位，进来作我们的供应，作我们的一切。所有的软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦，都是要让主有一条通达的路，使我们过一种享受恩典的生活，使神喜悦。
以撒在恩典中长大；在恩典中长大就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵食与活水而长大
以撒在恩典中长大；在恩典中长大就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵食与活水而长大（创二一8，彼后三18，彼前二2，林前三2、6，弗三8，四15）。基督是我们的灵食，也是我们的活水。诗歌二百九十八首第一节与副歌说，“哦主，求你长在我心，你外再无他求！使我逐日与你更亲，逐日向罪自由。愿你逐日维持的力，仍然顾我软弱，你的亮光除我阴翳，生命吞我死涸。”我们有软弱，但主维持的力顾念我们的软弱。祂的亮光除去我们的阴翳，生命吞灭我们的死涸。不再有阴翳，也不再有死涸，因为我们享受基督作我们的恩典。第五节：“可怜的己，愿其消沉，唯你作我目标，使我逐日借着你恩，更配与你相交。”我们要让主天天在我们里面长大。
以撒的长大，表征基督生在新约信徒里面之后的长大；基督在我们里面需要长大，好使基督能成形在我们里面
以撒的长大，表征基督生在新约信徒里面之后的长大；基督在我们里面需要长大，好使基督能成形在我们里面（林前三6，加四19，诗歌二九八首）。现今，基督已经在我们里面，我们还需要让基督成形在我们里面（加四19）。基督要成形在我们里面，我们就必须有以弗所三章的祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里（16~17）。我们需要作时时刻刻享受恩典的人，使主喜悦，让祂在我们里面长大，并且成形在我们里面。这就是在恩典中长大。
恩典的灵就是生命的恩典，神诸般的恩典，那全般恩典的神，全足的恩典；这恩典如今与我们的灵同在
恩典的灵（来十29）就是生命的恩典（彼前三7），神诸般的恩典（四10），那全般恩典的神（五10），全足的恩典（林后十二9）；这恩典如今与我们的灵同在（加六18）。我们需要操练我们的灵，使我们享受美妙的基督作恩典。在这方面，以撒是我们在恩典中长大的模型和榜样。
天天接受并享受恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会
天天接受并享受恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会。
救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪、败坏的人带进对神永远的享受中
救赎的血，立约的血，神自己的血，将有罪、败坏的人带进对神永远的享受中（徒二十28，太二六28，利十六11~16，来十19~20，约壹一7、9）。行传二十章二十八节说，召会是神“用自己的血所买来的”。这乃是一个事实。我们都是用耶稣的血所买来的，所以我们是属祂的。希伯来十章十九节说，“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”这里的血乃是表征基督宝贵的死，和祂在十字架上所成就之法理的救赎。启示录二十二章十四节说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”借着耶稣的血，我们有权享受生命树，所以我们能坦然无惧的进入至圣所。十二章十一节说，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”弟兄们能胜过那恶者，不是因着他们的功绩，或因着他们外在有什么能力，乃是因着羔羊的血，和他们所持守并见证之真理的话。他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。所以，为这羔羊的血，我们要喜乐欢腾。若没有这血，我们就不知如何是好。我们有分于享受恩典的生活，乃是借着血。
恩典的话能给我们吃，而成为我们心中的欢喜快乐
恩典的话能给我们吃，而成为我们心中的欢喜快乐（徒二十32，耶十五16，约六63）。行传二十章三十二节说到“祂恩典的话”。耶利米十五章十六节说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。”诗歌五百二十一首副歌说，“应当时常喜乐，当时常喜乐，无论如何，歌唱总胜叹息，无论如何，生存总胜死寂，所以应当时常喜乐！”主将我们带到这个时代的职事里，我们是否因此而喜乐并感谢主呢？在我进到主的恢复以前，我对旧约并不是那么珍赏。然而，因着李弟兄释放创世记生命读经的信息，就开启了我对主话的享受。在这之前，我从未看见生命，也没有看见生命就是恩典。那段期间，我所听到的职事信息，都成了我的享受；这就是主恩典的话。对我而言，整本圣经成了恩典的话、供应的话。这是何等宝贝。李弟兄释放信息，是那样竭力的运用他的灵，为要将我们带到恩典的话里。如今，我们再来读创世记生命读经的话，里面仍得着开启和享受。每一天，从早晨开始，我们都要得着神恩典的话；这该是我们每日的实行。我们要进到主的话里，进入职事的话里，不是要得着头脑的知识，乃是要得着恩典的话。神恩典的话能建造我们。
恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙
恩典的灵作为经过过程并终极完成之神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙（来一9，十29下，亚十二10上）。恩典的灵作为欢乐的油，临到了我们。油的膏抹，使我们在神圣的权益上，成为基督的同伙（来一9）。保罗和西拉即使被关在监牢里，两脚上妥了木狗，仍然能够祷告唱诗赞美神（徒十六24~25）。他们乃是被这欢乐的油所膏，成为基督的同伙。我们要作一个享受恩典的信徒，过一种享受恩典的生活，就必须是个祷告、唱诗、赞美神的人。我们要接受耶稣基督奇妙的灵作为恩典，这样，我们就会成为赞美、呼喊主名、喜乐并流露神的爱的人。我们要操练灵，来享受主这恩典的灵作欢乐的油。倪弟兄受了二十年的监禁之苦，但在末了离世前，他仍然能说，“我维持自己的喜乐。”（参倪柝声—今时代神圣启示的先见，一九九至二〇〇页）这指明在神那神圣的权益上，倪弟兄乃是基督的同伙，被欢乐的油所膏。
神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们
神的召会经历神新鲜、复苏的恩典作降下的甘露，借着神的怜恤从诸天临到我们，以浇灌并变化我们（诗一三三3，哀三22~23，林后十三14，徒十一23）。巴拿巴到了安提阿召会，“看见神的恩典”，就欢乐（23）。这指明当我们是那些顾到神恩典的人，在我们身上就会有一个实际，叫人看见。神的喜悦乃是联于召会，所以我们是为着神心头的愿望，就是为着神的家、基督的身体、神的以色列，来享受恩典。诗篇一百三十三篇启示，当我们顾到神所顾到的一，我们就会成为接受恩典的人。我们若不在意神所命定一的立场，就没有恩典。天天接受并享受恩典的路，乃是借着血、话、那灵和召会。补充本诗歌七百一十二首副歌说，“我真欢喜！在神的园里，这园实在可爱又美丽！天天饱尝生命美果，畅饮生命的乐河；世上没有比这更好的生活！”这说出我们在召会生活中对恩典的享受，是何等美好。
天天接受并享受恩典的路，乃是借着转向灵、运用灵并让主登宝座
天天接受并享受恩典的路，乃是借着转向灵、运用灵并让主登宝座（来四16，罗五17、21，参启四2）。每天每时，我们都需要坦然无惧的进入我们的灵里，摸着施恩的宝座，使我们受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
神的宝座是涌流之恩典的源头；只要我们不让主登宝座，叫主下了宝座，恩典的流就停止了
神的宝座是涌流之恩典的源头；只要我们不让主登宝座，叫主下了宝座，恩典的流就停止了（二二1，西一18下，启二4，彼前五5）。补充本诗歌二百一十六首第一节与副歌说，“喝！从宝座流出纯净生命河的水！吃！生命树果子，丰硕又累累垂垂！看！那满城光辉，不需灯光或日、月，她没有黑夜！来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的可白白来喝！”恩典的流乃是流自神的宝座，我们必须让主在我们里面登宝座。
我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从恩典的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典并享受恩典
我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从恩典的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典并享受恩典（启二二1，诗歌五五七首）。这正如诗歌五五七首第一节所说的：“进入至圣所，摸主施恩座，恩惠临到如同江河；进入至圣所，摸主施恩座，恩惠临到如同江河。阿利路亚！阿利路亚！恩惠临到如同江河；阿利路亚！阿利路亚！恩惠临到如同江河。”
天天接受并享受恩典的路，乃是爱主、将自己献给主、并借着各样的祷告在主的话中接触主
天天接受并享受恩典的路，乃是爱主、将自己献给主并借着各样的祷告在主的话中接触主（林后五14，弗六24，利六12~13，弗六17~18，徒二十32）。每一天早晨，我们都要开始于奉献；我们的喜乐没有比这更大的了。诗篇一百一十篇三节说，“当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”每早晨我们若以奉献为彩饰，将自己奉献给主，我们就要被孕育成为清晨的甘露。此外，我们要爱主。以弗所六章二十四节说，恩典乃是“与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”。爱主、将自己献给主，乃是我们天天接受并享受恩典的路。但愿我们都能成为享受恩典、接受恩典并承受恩典的人，使神喜悦。
以撒也成为恩典的后嗣；我们也是神的后嗣，享受祂作我们得基业的凭质，使我们承受祂，并使祂承受我们
以撒也成为恩典的后嗣；我们也是神的后嗣，享受祂作我们得基业的凭质，使我们承受祂，并使祂承受我们（创二一9~12，二四36，二五5，罗八17，徒二六18，弗一11、14、18）。
以撒从他父亲承受了一切；在新约中，所有蒙召的信徒都是神绝对而无条件之恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富，作我们的享受
以撒从他父亲承受了一切（创二四36，二五5）；在新约中，所有蒙召的信徒都是神绝对而无条件之恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富，作我们的享受（弗一3、6，三8、19）。保罗在以弗所一章说到神给召会的祝福，主要有三方面：一，父的拣选与预定；二，子的救赎；三，那灵的印记和凭质（3~14）；这启示神给召会的祝福，乃是一个何等大的筵席，满了神圣丰满的一切丰富，作我们的享受。
李弟兄在创世记生命读经第六十四篇，借由以撒的预表，向我们揭示，享受乃是我们的定命。他鼓励单身的青年弟兄说，“不要为找妻子忧虑。你若一直是安息的，且满有享受，最好的妻子会到你面前来。在我们基督徒的生活里有享受的一面。我从十二岁起就一直奋斗。现在，差不多六十年之后，我能作见证，许多时候我的奋斗阻挠了享受的临到。我若不奋斗，享受会来得更早，更丰富。奋斗为什么阻挠享受？因为享受是我们的定命。我们都已被预定要享受。青年弟兄们，忘了你的奋斗吧！只要回家，祷告、赞美、睡觉。第二天早晨起来，守个好晨更，吃顿丰富的早餐。不要为找妻子忧虑。利百加会来到你面前。这就是享受，这享受是我们的定命。”（一〇一二页）我们必须是个享受恩典的人。这不仅是为着我们自己，更是为着神的喜悦。
以撒表征我们不是自己要去作，不是自己要去得；以撒乃是享受亚伯拉罕的一切，表征一切都是父给的
以撒表征我们不是自己要去作，不是自己要去得；以撒乃是享受亚伯拉罕的一切，表征一切都是父给的（创二四36，二五5）。
认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给者，认识什么都是从神来的；这也就是说，我们什么都是接受的，得胜的秘诀是在乎接受
认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给者，认识什么都是从神来的；这也就是说，我们什么都是接受的，得胜的秘诀是在乎接受（弗一3，腓一19，约一16，罗五17，八2）。诗歌三百八十四首的副歌说，“神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养；这无限之灵给我饱尝，我就将神全享。”我们要认识神是供给者；换句话说，我们什么都是接受的。这就是得胜的秘诀。主正在训练我们作接受者，接受恩上加恩。祂也要训练我们作快乐的承受者，作一个享受恩典的信徒。我们要看见这样的生活，并且进入这样的生活，绝对不要停止操练、实行这样的生活。主渴望我们对祂说，“主，我一无所是，我什么都不作，我只要向你敞开，让你进来，安家在我里面，让你为我作一切。主啊，你活，而我享受你的活。因着你为我所作的一切，我要说，主，赞美你。”请记得，我们不是作工者，我们乃是享受者，珍赏主为我们所作的一切。此外在新约里，我们在使徒保罗身上，看见他这个人以及他的工作，完全都是恩典（林前十五10）。恩典乃是三一神作了他的生命和一切。
以撒在恩典里顺从；什么时候我们在恩典里顺从，我们就要看见神的供备
以撒在恩典里顺从；什么时候我们在恩典里顺从，我们就要看见神的供备（创二二5~10，约一17）。这乃是创世记二十二章所启示的。五至十节说，“亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。”这段以撒被献上的记载里，以撒从未有半句埋怨的话；这就是恩典。唯有恩典使我们能如此顺从。以撒乃是主耶稣的预表，在主的为人生活中，有完全的顺从，可以应用于我们的人生。正如诗歌三百五十九首第二节所说的：“今享你的属人生命，丰满有你的人性，所有你的为人生活，都能用于我人生。”
神的恩典是有能力的，使我们能忍受一切事
神的恩典是有能力的，使我们能忍受一切事（提后二1）。
恩典能作王管理一切
恩典能作王管理一切（罗五21，来四16）。
回到律法就是拒绝这恩典，废弃这恩典，从恩典中坠落回到律法就是拒绝这恩典，废弃这恩典，从恩典中坠落（加二21，五4，参创十六16，十七1）。
从恩典中坠落乃是与基督隔绝，从基督贬为无有，与基督分开，丧失了在基督里的一切益处
从恩典中坠落乃是与基督隔绝，从基督贬为无有，与基督分开，丧失了在基督里的一切益处（参约十五4~5）。
若是我们转到诸如律法或品格改良这些基督以外的事，而不联于基督，不时时享受基督，我们就会失去对基督的享受
若是我们转到诸如律法或品格改良这些基督以外的事，而不联于基督，不时时享受基督，我们就会失去对基督的享受（参西二18）。主在约翰十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子；……离了我，你们就不能作什么。”这指明主要我们联于祂，继续不断地接受、享受、承受祂。借着操练我们的灵，我们就能享受主作那奇妙的恩典。歌罗西二章十八节说，“不可让人……骗取你们的奖赏”，意即不要让人骗取我们对基督的享受，这指明不要让任何东西顶替基督，骗取我们对基督的享受。基督是我们的恩典；我们的所是和所作，都是凭着祂的恩典。
我们需要靠恩典得坚固，就是留在新约里，享受基督作恩典
我们需要靠恩典得坚固，就是留在新约里，享受基督作恩典（来十三9，加五4）。希伯来十三章九节说，“心靠恩典得坚固。”如果我们的心靠恩典得坚固，我们的心就会喜乐。
以撒有百倍的收成，“他就昌大，越发昌盛，成了巨富”；我们的心必须是好土，使基督能在其上结实百倍，我们也必须向着神富足，享受恩上加恩
以撒有百倍的收成，“他就昌大，越发昌盛，成了巨富”；我们的心必须是好土，使基督能在其上结实百倍，我们也必须向着神富足，享受恩上加恩（创二六12~14，路八8、15，十二15~21，弗三8，约一16）。以撒作为一个享受恩典者的榜样，不仅享受恩典，更是享受恩上加恩。这乃是由“他就昌大，越发昌盛，成了巨富”所表征。按照神的话，我们每一个人都是“巨富”；主要使我们进入这实际，就是要使我们成为一个享受恩典、接受恩典、承受恩典的信徒，使祂喜悦。路加八章八节说到我们的心必须是“好土”，使基督能在我们里面结实百倍。十二章十五至二十一节说到一个为自己积财的财主；这比喻给我们看见，如果我们只是为着我们自己，我们的心就不会是好土。二十一节说，这样的人只“为自己积财，对神却不富足”。但愿我们的心不是为自己积财；反之，我们的心是要让基督安家，要讨神喜悦。我们要成为神的以色列，基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。
虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所到之处都得着享受和满足（由井所表征），别是巴却是他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名、并且支搭帐棚作见证的唯一地方
虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所到之处都得着享受和满足（由井所表征—创二五11，二六15~25、33），别是巴却是他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名并且支搭帐棚作见证的唯一地方。以撒虽然在各处都享受井里所流出来的水，但他要得着加强的享受，要经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名并且支搭帐棚作见证，就必须来到别是巴—神所拣选的地方。虽然我们接受基督作救主，就能享受祂，但我们还必须进到召会生活里，就是来到正确的地方。神所拣选的地方，是在别是巴；唯有在这个正确的地方，我们才能成为享受恩典、接受恩典并承受恩典的人。这是非常重要的。我们必须来到神所拣选的唯一地方。
神所呼召的人不论他们的立场如何，都被命定要享受神的恩典，然而这享受不能称义他们的立场
神所呼召的人不论他们的立场如何，都被命定要享受神的恩典，然而这享受不能称义他们的立场。事实上，不正确的立场会限制他们对神恩典的享受。
我们若渴望得着神的显现、承受祂的应许、并过一种完成神永远定旨的生活，就必须来到神所拣选独一的地方，并且留在那里
我们若渴望得着神的显现、承受祂的应许并过一种完成神永远定旨的生活，就必须来到神所拣选独一的地方，并且留在那里。我们必须顾到神的喜悦，就是召会，基督的身体。我们若是这样顾到神的喜悦，我们对神的享受就会提升且拔高，我们会真正被带到以撒所表征享受恩典的生活里。创世记生命读经六十四篇说，“一方面，我们是命定有享受的，不论我们在那里，都会有一些享受。另一面，我们可能在错误的立场上有这种享受。我们不在亚伯拉罕栽种垂丝柳树的地方，而在夏甲从恩典逃开的地方。”（一〇一五页）所以我们要顾到这个独一的地方，就是别是巴所表征的。
这独一的地方由别是巴所表征，有井作生命的供应，并有垂丝柳树作生命丰富之涌流的彰显
这独一的地方由别是巴所表征，有井作生命的供应，并有垂丝柳树作生命丰富之涌流的彰显（创二六23~24，二一25、33）。当我们顾到神的喜悦，我们就会真正得着恩典。我们不仅有生命的水，更有垂丝柳树作生命丰富之涌流的彰显。我们不仅满了生命，这生命更要彰显出来。这样，主就要在地上，在我们里面，借着我们得着祂刚强的见证。
以撒承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许；这后裔就是基督，地上万国都要因祂得福
以撒承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许；这后裔就是基督，地上万国都要因祂得福（二六3~5，加三14、16）。
亚伯拉罕唯一的后裔，就是末后的亚当成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（美地的实际），为要将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔
亚伯拉罕唯一的后裔，就是末后的亚当成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（美地的实际），为要将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔（14、16、29，林前十五45下，约十二24，赛五三10）。现今，基督正在这里，将祂自己分赐到我们里面，使我们成为耶稣的见证。这见证要使祂喜悦。
这应许实际上是为着完成神的定旨，使神在地上能得着一个国度，在其中借着一班团体的人彰显祂自己
这应许实际上是为着完成神的定旨，使神在地上能得着一个国度，在其中借着一班团体的人彰显祂自己（创一26，可四26，但二34~35）。当这应许成就的时候，创世记一章二十六节也就要得着应验。
借着我们享受恩典，神的国要得着实现，神在基督里要得着完全的彰显，直到永远
借着我们享受恩典，神的国要得着实现，神在基督里要得着完全的彰显，直到永远（启二二21，弗二10）。召会就是基督的身体，是神的以色列，乃是以弗所二章十节所说“神的杰作”。现今，主作为恩典，正在从这世界的乱堆中，作出祂的杰作。以弗所二章一至五节，向我们揭示召会产生的背景，乃是在死的境界里。然而，主要从这样一团糟的背景下，作出祂的杰作。这就是恩典所要成就的。我们永远不能停止过享受恩典、接受恩典并承受恩典的生活。每一天，从早晨开始，我们都必须终日这样享受主。请记得，我们每天所犯最大的罪，就是不过享受恩典、接受恩典、承受恩典的生活。因此，每一天我们都必须尽所能的享受主，以接受更多的恩典。