二〇一三年冬季训练
创世记结晶读经（二）
第十篇 两个井—两种生活的源头（带经文的纲目）
读经：创二一15~34
创二一15 皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在一棵小树下，
创二一16 自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。
创二一17 神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲，你怎么了？不要害怕，神已经听见童子的声音了。
创二一18 起来，把童子扶起来牵着；我必使他成为大国。
创二一19 神开了夏甲的眼睛，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
创二一20 神与童子同在，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
创二一21 他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
创二一22 当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说，在你所作的一切事上，神都与你同在。
创二一23 我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要以诡诈待我与我的子孙后代。我怎样以恩慈待你，你也要照样待我，与你所寄居这地的民。
创二一24 亚伯拉罕说，我愿意起誓。
创二一25 从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
创二一26 亚比米勒说，谁作这事，我不知道；你也没有告诉我，今日我才听见了。
创二一27 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。
创二一28 亚伯拉罕把羊群中的七只母羊羔，另放在一处。
创二一29 亚比米勒问亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思？
创二一30 他说，你要从我手里接受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。
创二一31 所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
创二一32 他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身，回非利士人的地去了。
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
创二一34 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
壹 井表征人生活的源头；创世记二十一章十五至三十四节的两个井，表征两种生活的源头：
创二一15 皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在一棵小树下，
创二一16 自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。
创二一17 神听见童子的声音；神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲，你怎么了？不要害怕，神已经听见童子的声音了。
创二一18 起来，把童子扶起来牵着；我必使他成为大国。
创二一19 神开了夏甲的眼睛，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
创二一20 神与童子同在，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
创二一21 他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
创二一22 当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说，在你所作的一切事上，神都与你同在。
创二一23 我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要以诡诈待我与我的子孙后代。我怎样以恩慈待你，你也要照样待我，与你所寄居这地的民。
创二一24 亚伯拉罕说，我愿意起誓。
创二一25 从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。
创二一26 亚比米勒说，谁作这事，我不知道；你也没有告诉我，今日我才听见了。
创二一27 亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。
创二一28 亚伯拉罕把羊群中的七只母羊羔，另放在一处。
创二一29 亚比米勒问亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思？
创二一30 他说，你要从我手里接受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。
创二一31 所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
创二一32 他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身，回非利士人的地去了。
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
创二一34 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
一 一个井是在我们魂的旷野里天然的源头；这源头是由住在旷野并联于埃及的以实玛利所代表—19~21节。
创二一19 神开了夏甲的眼睛，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
创二一20 神与童子同在，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
创二一21 他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
二 另一个井是在我们灵的园子里蒙救赎的源头；这源头是由住在别是巴并被带到摩利亚山的以撒所代表—25、31节，参二二2。
创二25 当时那人和他妻子，二人赤身露体，彼此并不觉得羞耻。
创二一31 所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
创二二2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
三 今天有两种基督徒：
1 一种象以实玛利，在魂的旷野为自己而活，并联于世界—约壹二15~17。
约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
约壹二16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。
约壹二17 这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。
2 另一种象以撒，在灵里且在召会生活中为神而活，并被带到锡安—罗八4，十二4~5，十六1，启十四1。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
罗十六1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
3 连我们真基督徒都可能象以实玛利，在自己里面且为自己而活，并联于世界，除非我们象以撒所预表的，活在灵里且活在召会生活中，使我们能达到神的目标—二一2，二二16上。
赛二一2 惨酷的异象已经宣示于我；诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去；玛代阿，你要围困；主说，我使巴比伦所引起的一切叹息都止住了。
赛二二16 你在这里作什么？你在这里有什么人，竟在这里为自己凿坟墓，就是在高处凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？
贰 以实玛利的井，就是他生活的源头，是在旷野—神所弃绝的地方—创二一19~21，二五12、18：
创二一19 神开了夏甲的眼睛，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
创二一20 神与童子同在，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
创二一21 他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。
创二五12 以下是以实玛利的后代，以实玛利是撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子。
创二五18 他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在往亚述的路上。
一 以实玛利的井，就是他生活的源头，使他成为弓箭手—二一20：
约二一20 彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说，主阿，出卖你的是谁的那门徒。
1 就如十章八至十二节的宁录，弓箭手是凶猛的猎人，是旷野中的杀手。
2 我们若留在魂的旷野，并喝以实玛利井（他生活的源头）的水，我们就会为着建立我们自己的国，成为用弓箭杀害生命的弓箭手，而不是为着建立神的国，栽培生命的栽种者。
二 以实玛利的井（他生活的源头）使他联于埃及，就是世界—二一21：
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
1 夏甲从埃及，从她自己的源头，为以实玛利娶了一个妻子，给他印上了埃及的事物。
2 有一口井，有一种生活的源头，能使我们成为杀害生命的凶猛猎人，并使我们联于世界。
叁 以撒的井，就是他生活的源头，是在别是巴—25、31节：
约一25 他们就问他说，你既不是基督，不是以利亚，也不是那申言者，那你为什么施浸？
约一31 我先前不认识祂，但为了叫祂显明给以色列人，所以我来在水里施浸。
一 在圣经中有许多经节说到这口井，就是神圣的源头：
1 在以琳那里“有十二股水泉，七十棵棕树”—出十五27：
出十五27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
a 在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出—约四10、14，七37~39，启二二1。
约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
b 棕树表征生命发旺、在满足中欢乐并且胜过患难—诗九二12，利二三40，尼八15，约十二13，启七9。
诗九二12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。
利二三40 第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。
尼八15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树、和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。
约十二13 就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
启七9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝，
2 “当时，以色列人唱这歌说，井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱！这井是众首领和民中的尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的”—民二一17~18：
民二一17 当时，以色列人唱这歌说，井阿，涌上水来！你们要向这井歌唱！
民二一18 这井是众首领和民中的尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，
a 在比珥的井预表基督在我们里面—16节，约四11~12、14。
民二一16 以色列人从那里起行，到了比珥；从前耶和华对摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。
约四11 妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从那里得活水？
约四12 我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
b 挖井表征挖去“脏污”，就是我们心—心思、情感、意志和良心—中的阻碍，使那灵作活水能从我们里面涌上来，并涌流通畅—参创二六15、18。
创二六15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
创二六18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所起的，叫那些井的名字。
3 “你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水”—歌四15：
歌四15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
a 园中的泉，以及赐生命之灵活水的井，乃是从复活与升天生命（利巴嫩—8节）流下来的溪水—约七38~39。
歌四8 我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
b 泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来。
二 以撒的井乃是赎回的井—创二一28~32：
创二一28 亚伯拉罕把羊群中的七只母羊羔，另放在一处。
创二一29 亚比米勒问亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思？
创二一30 他说，你要从我手里接受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。
创二一31 所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
创二一32 他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身，回非利士人的地去了。
1 亚伯拉罕以七只母羊羔的代价，赎回那口井。
2 在预表上，这些羊羔表征基督完全的救赎，这指明神圣的活水已借基督完全的救赎被赎回、买回—弗一7，彼前一18~19，约十九34：
弗一7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
约十九34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
a 今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着，我们却是凭着蒙救赎的源头活着。
b 今天我们所喝的活水不是天然的，乃是用极大的代价所赎回来的。
三 以撒的井也需要约—创二一31~32：
创二一31 所以他称那地方为别是巴，因为他们二人在那里起了誓。
创二一32 他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身，回非利士人的地去了。
1 这里的约与赎回别是巴的井有关，乃是那借着基督救赎的血所立定之新约的种子—太二六28，路二二20，来八8~13。
太二六28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
路二二20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
来八8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
来八9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来八11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
来八12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。’
来八13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
2 以撒喝赎回的水，立约的水；照样，新约信徒今天所喝的活水，乃是经过救赎和立约的水—约四14，来八10~13。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来八11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
来八12 因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。’
来八13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
肆 “亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名”—创二一33：
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
一 生命树如何是创世记二章的中心，垂丝柳树也照样是创世记二十一章的中心：
1 垂丝柳树有细长的枝条，叶子很细，描绘生命之丰富的涌流，就是经历生命树的结果；因此，垂丝柳树表征被人经历并得着彰显的生命树—二9~10。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
2 亚伯拉罕为别是巴的井立约以后，栽上一棵垂丝柳树，这指明他所喝的是丰富涌流的水—二一32~33，参约七37~39。
创二一32 他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各起身，回非利士人的地去了。
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
3 今天召会生活乃是在别是巴的井旁；我们喝这水，并且凭这水活着，我们就象一棵涌流生命丰富的垂丝柳树：
a 召会该在誓约的井这里，也该满了垂丝柳树，就是我们所经历的生命树—一4，十10。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
b 我们的基督徒生活和正当的召会生活，都是一棵垂丝柳树，彰显我们所凭以活着的生命树—六57下。
约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
二 亚伯拉罕在别是巴垂丝柳树那里，呼求耶和华永远之神的名—创二一33：
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
1 在这里我们看见神另一特殊的名称—耶和华伊勒俄拉姆（El Olam）；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永远的或永远，原文字根意，隐藏、遮藏：
a 亚伯拉罕经历神是永远者，是隐密且奥秘的一位。
b 神的存在是永远的，因祂无始也无终；祂是永远的神—诗九十2，赛四十28。
诗九十2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
赛四十28 你岂不知道么？你岂不曾听见么？永远的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的聪明无法测度。
c 伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命—约壹一2，二25，五11~13。
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹二25 祂所应许我们的，就是那永远的生命。
约壹五11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约壹五13 我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。
2 在创世记二十一章亚伯拉罕经历神是永远的生命，就是一位隐蔽、遮藏、隐藏、奥秘、隐密，却又是真实、永在、永活、无始无终的神圣者—出三14，约三16：
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
a 永远的生命就是“那真实的生命”—提前六19下。
提前六19 为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。
b 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面：
(一) 父神是生命的源头（约五26），子神是生命的具体化身（一4），灵神是生命的涌流（四14下）。
约五26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
(二) 父神是生命的光（启二一23，二二5），子神是生命树（2），灵神是生命河（1）。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启二二5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
c 永远的生命就是子，在永远里不仅与父同在，并且在与父的交通里生活行动—约壹一1~2，约一1~2。
约壹一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一2 这话太初与神同在。
d 永远的生命显现与使徒们，他们看见、作见证，又将这生命传与人；永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父的联结并交通里—约壹一1~3。
约壹一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
e 永远的生命是神所应许的，借着基督的死释放出来，并借着基督的复活分赐给信徒—二25，约三14~15，十二24，参路十二49~50，彼前一3。
约壹二25 祂所应许我们的，就是那永远的生命。
约三14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
路十二49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
路十二50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
f 永远的生命已经为信徒借着相信子所得着；信徒得着永远的生命之后，这生命就成了他们的生命—约三15~16、36上，西三4上，约一12~13。
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约三36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约一13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。