二〇一四年国际华语特会
召会的内在意义
第四篇 主在约翰十七章的祷告，为着祂的得荣耀，
并为着作基督身体之召会的一（复合的纲目）
读经：约十七1~24
序言 主在约翰十七章的祷告是为着祂的得荣耀并为着基督身体的一—约十七1：
一 耶稣说了这些话，就举目望天，说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”；这个范围就是一个荣耀，就是荣耀的范围—约十七1：
1 得荣耀乃是讲到主耶稣的复活，复活，主的复活乃是为着得荣耀；复活是缘由，得荣是结果、果效，或者说，复活是经过或者凭借，但是结果乃是得荣—约十七1。
2 主耶稣在祂经过死而复活，祂就进入到祂的荣耀的里面去；所以祂在这里的祷告是为着祂的复活祷告，叫祂得着荣耀—约十七5。
二 得荣耀与召会的一是有密切的关系；一就是那个荣耀的范围；哪里有神的荣耀彰显，哪里就有那个神圣的一的出现—约十七22~23：
1 讲到一，弟兄姊妹，这个负担是很重的；神的召会，基督的身体她最重要的一个特性，她的一个彰显是什么呢？就是她的一；一不见了，一失去了，我告诉你，什么都没有了—约十七21。
２ 这里只有一个人位，这里只有一个新人；弟兄姊妹，这个会是要来的新耶路撒冷，也必须今天显现于众召会的里面—西三10，启二一2。
壹 主在约翰十七章的祷告是为着三一神的得荣耀、显明和彰显；神永远的定旨是要显明并彰显祂自己—1~5节，创一26，弗三8~11：
一 基督是那独一的麦粒，含有神圣的生命同神圣的荣耀；当祂人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时，祂神性的一切元素—神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来—约十二24：
1 基督神性之荣耀的释放，就是将祂自己释放到人里面，作为生命的火在地上焚烧—路十二49~50：
a “基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”祂的复活就是祂的得荣；主耶稣里面祂有一个渴望，祂有一个心意，就是父的心意，要神的荣耀能够在祂的身上能够释放出来—路二四26，十二49~50。
b 祂神性的荣耀在经过祂死而复活就将祂自己释放到人里面，祂把祂自己释放到人的里面就是作生命的火在地上焚烧；从主耶稣复活的那一天一直到现在，祂就借着祂的死而复活，主耶稣就一下把火就丢在地上—路十二49~50。
c 传福音不是劝人得救，我们传福音是在那里把火丢，要把人烧起来；你就去烧他，烧完之后他什么论都没有了，把他所有的论全都烧掉，把基督荣耀的火就丢到他们里面去—路十二49。
2 今天基督作为七倍加强赐生命的灵，乃是我们里面烧着的火；我们被这火带在一起，现今我们有负担要使这火烧着更多的人—启四5，五6，参提后一6~7，罗十二11。
二 基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀—约十二23~24，路二四46：
1 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二24。
2 借着主的死，祂神性的荣耀就得着释放；这就是祂的释放—约十二23~24。
三 基督祷告求父荣耀祂，父就借着使祂复活答应了祂；基督得着荣耀，就是祂复活成为赐生命的灵—约十七1，徒三13~15，约七39下，路二四46，林前十五45下：
1 基督祷告求父荣耀祂，父就借着使祂复活答应了祂；基督得着荣耀，就是祂复活成为赐生命的灵—约十七1，林前十五45下。
2 祂成为那个赐生命的灵就是祂的得荣；祂变了一个形像，本来是神成为人，现在这个一变，祂就是末后的亚当成了赐生命的灵，那个成了赐生命的灵就是祂的得荣的一部分—林前十五45下。
四 基督得荣耀的结果，产生一个宇宙的合并，使三一神得着彰显，这位三一神的独特属性就是一，互相内在的一—约十四10~11、20，十七21：
1 三一神的三者从永远里就合并了；这意思是，父、子、灵彼此互相内住，也就是互相内在—十四10~11。
2 终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并；这意思是，子在父里面，我们在子里面，子作为灵也在我们里面，使我们成为一个扩大、神人二性的合并；我们在互相内在的三一神里与祂彼此互相内在，使祂得着荣耀—20、17节，十七11、21。
五 在约翰十四至十六章主对信徒末了的话里，有这荣耀的三个具体彰显：十四章二节中父的家（召会），十五章一至五节中葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），以及十六章二十一节中一个新生的团体人（新人）：
1 这三者都是指召会，表明召会是基督借着祂的死与复活所产生荣耀的扩增—十二23~24。
2 在这荣耀的扩增里，神的儿子基督得了荣耀，使父神也在基督的得荣耀里得着荣耀，就是借着召会完满地得着彰显—弗三19~21。
3 这个彰显需要在三一神的一里得维持；因此，主在约翰十七章总结的祷告里特别为这事祷告。
贰 主在约翰十七章的祷告，乃是为着作基督身体之召会的一，就是信徒在三一神里的一：
一 第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一—6~13节：
1 父的名是指父的人位，就是父的自己作为生命的源头，一的源头—6、11节，五26、43：
a 我们必须以父为生命和祝福的源头—参太十四19，罗十一36。
b 我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—约六57，罗八15~16。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4~5，来二10~11，林前六17。
3 第一层的合一，是所有的信徒合一于父的名和父的生命里—约十七6、11。
4 父的名是指父的人位，就是父的自己；信徒的合一乃源自这位作生命源头之父的自己（人位）—约十七6。
5 身体的一乃是所有在基督里的信徒，在父名里的一；在父的名里，就是在父的人位里，因为在新约里，名总是指人位—约十七2、6、11。
二 第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14~21：
1 话就是真理（17），而真理就是三一神（十四6，约壹五6下）；被话的实际所圣别，就是被三一神自己圣别。
2 话，就是真理，圣别神的子民脱离世界（约十七17），并保守他们脱离世界的王—那恶者（15）：
a 父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离搀杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神—参诗十二6。
b 一个越在神话语里的人，就越单纯—一一九140。
3 父圣别的话是我们一的凭借，带我们到一的范围里—约十七21，弗五26。
三 第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和并合并之三一神而有的一—约十七22~24：
1 众信徒在神圣荣耀里的一，乃是儿子名分同着父的生命和性情，彰显出来的一—22节，五26。
2 神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。
3 在一的这个阶段，己完全被否认了：
a 我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21~24，罗五10，林前一10~13，约叁9。
b 我们若愿意丢弃己，丧失己，转向灵，我们立刻就在身体的实际里—弗二22，约十六13。
c 我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂。
d 在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一。
4 我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16~18。
叁 我们需要看重主所赐给我们的一，并时时与三一神调和，弃绝人的天然、世界连同撒但并我们的己，而保守那灵的一，以满足主的渴望—弗四1~6：
一 主有一个渴望，有个aspiration，祂这个祷告就是有一个满有渴望的一个祷告：“父啊，求你，求你在你的名里面保守他们，使他们成为一，像我们一样”；祂每次祷告到这个一，无论是哪一个层次，都是讲到“与我们一样”—约十七11、21~23。
二 保守主恢复里面那个那灵的一；保罗说，要竭力保守，主耶稣三次说：保守他们，保守他们，保守他们；求主给我们有恩典，能够满足祂心中的一个渴望，祂向父这一篇的祷告能够得以完全的应验—弗四3，约十七11。
肆 真正召会的合一乃是我们以父的自己作源头，以父的生命作性质，以父圣别的实际作环境，使我们活在单纯里，与世界无关；并且让神的生命带着神的性情，将神性的光采、辉煌彰显出来—约十七22~23：
一 这个合一就是基督的身体，也就是神所要的建造—约十七22~23。
二 这荣耀在祂末后对门徒所说十四至十六章的话里，有三个具体的团体彰显，就是十四章二节所说父的家（召会），十五章一至五节所说葡萄树的枝子（基督身体的组成成分），和十六章二十一节所说一个新生的团体人（新人）—约十四2，十五1~5，十六21。
三 这三者都是指召会，说明召会乃是荣耀的基督经过死与复活所产生的荣耀扩增—约十二24。
四 愿我们众人都能看重主所赐给我们的合一，并保守那灵的一，时时与三一神调和，除去人的天然、世界并我们的己，以满足主心愿中的渴望—约十七20~23。