二〇一四年国殇节特会
属天的异象
第五篇 世界的异象（复合的纲目）
读经：约壹二15~17，雅四4，弗二1~3、12下，加一4，罗十二1~2
序言 我们如果没有看到己的异象，没有看见世界的异象，我们也许就是会被仇敌利用；我们要来与祂，我们就会与祂所反对的来争战—太十六：
一 彼得不知道，因为他对己的异象不清楚，他也对世界的异象不清楚，他事实上就被仇敌而利用，要来使主不能，不要完成，不要主完成祂所要完成的—太十六。
二 我们也许以为世界的异象比较容易看到，但是事实上，我们需要主的怜悯，真是暴露这个世界的异象，不然的话，我们也许就成为神的仇敌，我们也许就是那一班人，是与神对敌的—太十六。
三 因为世界上的事都在我们周围，我们天天都在接触这些事，就好像是我们天天都摸着世界；所以，除非主怜悯我们，我们也许就看不到世界的异象；这样的话，我们就不能够逃避世界，世界上的事情就不能够从我们里面除去—太十六。
四 有的时候，我们觉得好事情都是好的，甚至人数增长，如果我们没有看到世界的异象，甚至召会的增长也很可能被仇敌利用，可能被仇敌利用，来事实上与主的子民争战—创五十五。
五 世界事实上是一个撒但的面具，为着要欺哄我们，为着要把我们带到那里去；仇敌总是这样作，他要欺骗我们，使我们从神永远的经纶离开—约壹二15~17。
六 世界就是凡是霸占、占有我们的一切的事情，世界也是一些事物是与神永远的经纶相对的；世界就是要拦阻我们，使我们不能顾到神的定旨—约壹二15~17。
七 “世界”这个字在圣经里是用了非常多次；一面来说，是讲到物质的宇宙；在马太二十五章三十四节，祂说到，“你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国”—太二十五34。
八 这个世界事实上是一个堕落的人类；有些堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他这个险恶世界系统的组成分子—约一29，三16。
壹 约壹二章十五至十七节和雅各四章四节里的“世界”一辞，原文乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统，而不是指地；世界是一个邪恶系统，是撒但系统化的安排—创一1，约壹二15~17，雅四4，约壹二14：
前言 神创造了天和地，却未创造世界；乃是撒但进来败坏了地和地上的事，将其作成我们所见的世界；我们必须求主使我们不被这属撒但的系统欺骗；约翰一书中对青年人的话，是指那些刚强、有神的话住在他们里面、且胜了那恶者的人；我们当祷告，让主使我们都成为今日的青年人，刚强为着主，有神的话住在我们里面，成为胜了那恶者的得胜者，好让主能用我们为着祂的建造—创一1，约壹二15~17，雅四4，约壹二14。
一 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。
二 这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（约壹五19，参弗六12）；不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场（参彼前三3~4，启二12~13上、17）；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。
三 撒但正利用物质的世界、属世的人、世上的事，将一切至终归一在敌基督的国里；那时，世界的系统要达到其顶点；那时，其中的每一单元都要显明是敌基督的；至终，这世上的国，要成为“我主和祂基督的国”—十一15，帖后二3~12，但二44~45：
1 撒但正利用物质的世界、属世的人还有世上的事，将一切至终归一在敌基督的国里；那时，世界的系统要达到其顶点；那时，其中的每一单元都要显明是敌基督的—帖后二3~12。
2 人堕落的时候，撒但就能够到了地里，他就是要这个地成为世界的系统；撒但作了许多的事情要来得着他的国—启十一15。
3 至终，这世上的国，要成为“我主和祂基督的国”；如果我们看见主所作的，而且我们看到世界的异象，我们就能够与主合一，把祂的国度带进来—启十一15。
四 撒但把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中一切的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，阻挠人，不让人成就神的定旨，并打岔人对神的享受；世界是撒但的面具，用来迷惑我们，欺骗我们。
五 世界抵抗父神，世界上的事，抵抗神的旨意（约壹二15~17）；世界抵抗神，凡爱世界的，就成了神的仇敌（雅四4）：
1 在圣经里面我们看见世界乃是与父相对的，是抵挡父的；而且魔鬼是与子敌对的；肉体是与灵敌对的；我们的魂已经被败坏，而且被撒但玷污了，把它变成了己，就在这边与基督的身体相敌对—约壹二15~17。
2 当我们说到父、子和灵的时候，我们看到神圣的三一；但是看到神圣的三一之外，我们也可以看到这里有一个邪恶的三一，就是世界、撒但和肉体，这就是这个邪恶的三一—约壹二15~17。
3 撒但他不是直接让我们看见他，他就用一个面具，这个面具就是世界；很多人都爱世界，但是我们需要认识，这个世界，我们所爱的世界，事实上是一个面具，是撒但的面具—约壹二15~17。
4 世界上的事，抵抗神的旨意；世界抵抗神，凡爱世界的，就成了神的仇敌；雅各书四章四节说到，“你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌”—雅四4。
六 “人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹二15）；当我们摸到属世的事物时，我们总要问自己的问题乃是：“这事如何影响我与父神的关系？”
七 当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去时，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判—约十二31~32，十六11。
八 加拉太六章十四节启示，就我们而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我们也已经钉了十字架；这不是直接的，乃是借着钉十字架的基督；十五节的经文证明，这里的世界主要的是指宗教世界（参一3~4）：
1 祂为着我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来，乃是照着我们神与父的旨意；事实上，祂为我们死只是作一件事，就是要我们从这个世界拯救出来—加一4。
2 保罗在加拉太书对付这一切宗教的人，这些人虽然关切神的事，但他们被错误引领，他们的宗教事实上成为他们的世界；因着基督在十字架上的死，我们就能够从现今邪恶的世代蒙拯救—加一4。
贰 该隐离开神的面之后（创四16），为着保护和自存，就建造了一座城；他在这城里产生了无神的属世文化（17）—创四16～１７：
一 在伊甸园中，神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐；人失去了神，就失去了一切。
二 人失去神，迫使人发明人属世的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐以及武器为着防御—20~22节。
三 在创世记四章所发明出来的无神文化，要继续发展，直到在大巴比伦达到极点—启十七~十八。
叁 出埃及记启示，神渴望拯救祂的选民脱离世上各样的僭夺和霸占，使他们除了神自己之外，没有别的—创五十26，弗二1~3、12下，加一4：
一 得救就是被带到没有别的，只有神的地方—参可九7~8：
1 以色列人蒙拯救脱离埃及并过红海以后，来到何烈山，就是神的山—出五1。
2 在神的山那里，神所拣选的百姓能单独与祂同在—出五1。
二 在旷野里，尤其是在神的山—何烈山，神就是祂选民的中心、目的、生命、家和一切—诗九十1。
三 在神的救赎里，我们不仅从罪恶和神的审判里蒙了拯救，并且也与世界分别—加六14：
1 按照加拉太一章四节，基督为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来—加一4。
2 就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架—加六14。
四 神给祂选民关于在埃及（世界）里生活之真实性质、意义和结果的启示，目的是要使祂的子民恨恶并厌恶埃及，将埃及丢在背后，并分别归神作祂的居所—出五1，四十34，罗十二1~2：
1 在全埃及地的水变作血的灾害，描绘世界及其娱乐和享乐的生活，其性质与结果乃是死亡—出七14~25。
2 青蛙的灾害，描绘在世界里的生活乃是令人讨厌和无穷烦扰的生活—八1~15。
3 尘土在埃及遍地变作虱子的灾害，描绘我们在世界之生活那供应的源头，至终成了很大的不适和极端苦恼的原因—16~19节。
4 成群苍蝇的灾害，描绘世界的道德气氛受到污染，满了各种不洁和邪恶的东西—20~32节。
5 严重的瘟疫临到埃及人所有牲畜的灾害，描绘世界上的运输方法和吃的方式都受到神的审判，而祂公义的审判也对付与罪恶光景有牵连的事物—九1~7。
6 炉灰变作细尘，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮这灾害，描绘我们堕落人类生活的残余物都必须被神对付—8~12节。
7 冰雹与火搀杂，破坏地上出产的灾害，描绘我们若顽梗或悖逆，我们与神的关系就被破坏了，祂就转变雨的属灵功用，降冰雹于我们的灵，且有火搀杂，造成严重的损害—13~35节：
a 宇宙是神所造的，而且祂安排命定这一切的原则、法则和律，让我们能够活在这个地上；对于世界上的人，这个本来神所造的大自然的功用却能够改变；雨水能够变成冰雹，与火掺杂，破坏地上出产—出九13~35。
b 如果我们与神的关系是正确的话，祂就会给我们属灵的雨来滋润，在我们灵的园子里面滋润我们，而且也解我们的干渴；但若顽梗悖逆，祂就转变雨的属灵功用，降冰雹于我们的灵—出九13~35。
c 神使法老的心刚硬，又使法老存立，只是为了一个理由，就是让我们看到祂的能力、祂的权能，要使祂的名传遍全地；神有一切主宰的权柄，愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬—出九16，罗九14~18。
8 风带来蝗虫的灾害，描绘人活在神定罪下的世界里，撒但就来吃尽人生命的供应，以及与人有关的一切—十1~20。
9 埃及遍地漆黑的灾害，描绘在神面光之外的属世生活都充满了可怕的黑暗—21~29节。
10 神审判埃及所有头生的灾害，描绘与亚当这头生的第一个人有关的一切都被神定罪—十一1~10。
五 唯有领受了关于在世界里生活之性质、意义和结果的启示，并关于神对这样生活之态度的启示，我们才能真正与世界分开，恨恶属世的生活—约壹二15~17，雅四4：
1 对神来说，世界比罪还要糟；罪触犯神的公义，世界却触犯神的圣别，神的圣别高过祂的公义。
2 我们对世界若有详尽的异象，就会知道神对它的态度，并且自然而然地不再爱世界。
3 我们若要成为神在地上的居所，就必须透彻地认识世界，并且世界的成分也必须从我们里面清除—启二12~13上、17。
４ 我们若要成为神在地上的居所，就必须透彻地认识世界，并且世界的成分必须从我们里面清除—出五1。
５ 只有借着与世界分别，我们才能成为神的居所—出五1。