二〇一四年国殇节特会
属天的异象
第六篇 奉献的异象（复合的纲目）
读经：利一3~4上、9、16，六8~13，七8，八18，民六1~9、22~27，徒一12~14，二六19
序言 奉献乃是基督的自己作我们的燔祭，也作真拿细耳人—利一1~17，民六1~9：
一 奉献的异象，要加以延伸解释的话，这也就是基督，神在基督里把他自己，祂是向神献上，把祂自己作到我们的里面，借着在我们里面，借着我们，并且透过我们，过一种向神绝对的生活，为着神的满足，并执行神的经纶，要建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗一10，四16，启二一2：
1 基督就是我们向神的奉献，把祂自己作到我们里面，活在我们里面，借着我们活并从我们活出，作我们向神的绝对，为着神的满足，要执行神的经纶，建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—加二20，腓一21上。
2 基督是绝对向神的一位，祂乃是绝对为着神的一位，祂完全绝对是为着神的满足；这一位祂活在我们的灵里；这一位，绝对向神活，为着神满足而活的这一位，在我们的里面—约五30，林前六17。
二 当我们按手在基督作我们的燔祭的上面，就表示我们与基督认同，与祂是一，我们与祂联合，在祂生机的联合里，这就使我们的生活成为祂生活的复制，也就是过一种燔祭的生活；我们的生活就成为一种对耶和华的馨香之气—利一4，林后二14~15：
1 我们愿意我们的生活是满足耶和华并成为馨香之气；所以祂是绝对为着神的满足；祂是我们的绝对；我们需要接受基督作我们的绝对；这是日过一日所要作的—弗五2。
2 唯一能够上升到神面前的，就是基督作为燔祭所活的生活，唯有这个可以上升到神那里去；基督乃是作燔祭作向神绝对所过的生活，我们所是、我们所有以及我们所能作的，都是为着神的满足—利一9。
3 我们要建造神的殿，为着神的彰显，若是要建造神的城，作为神的国，为着掌权，我们就必须按手在基督作燔祭，并且把自己献上给神，以祂作燔祭，成为对神绝对的满足；这是为着神的殿与神的城，也就是神的国—拉三2~3。
壹 燔祭（利一1~17）预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活（3~4上、9，约五19、30，六38，七18，八29，十四24），并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命（林后五14~15，加二19~20，弗四20~21）—利一1~17, 3~4上、9，约五19、30，六38，七18，八29，十四24，林后五14~15，加二19~20，弗四20~21：
前言 燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并且在于祂是这个生命，这个生命使我们能够过这样一种的生活；基督乃是过一种生活，完全绝对的是为着满足神的生活；在耶稣身上是实际者，其实也就是耶稣在四福音里面所记载，主耶稣在地上所活那种生活的光景；祂所作的一切都是在神里面，同着神，凭着神，并且为着神所作，祂在祂的生活里乃是与神是一—利一9下，民二八2，参林后二14，王下四8~10。
一 燔祭乃是神的食物，献与耶和华为怡爽的香气，使神可以享受并得着满足—利一9下，民二八2，参林后二14，王下四8~10：
1 基督在地上的生活，对神来说是一种的享受；如果我们让基督的生活在我们里面得以复制，得以重复，我们的生活就成为祂生活的复制，也就是过燔祭的生活；我们对神来说就会成为神的享受。
2 唯一能够满足神的生活，使神喜悦的生活，就是基督在地上所生活的重复，再次地活出；当我们接受基督作燔祭，我们按手在祂身上，我们说，“主，我以你作我燔祭，我愿意与你认同，与你是一”；我们的生活就成为神的喜悦，就能够讨神的喜悦。
3 我们在这里不是为着我们的快乐的；我们乃是在这里要使神快乐，我们乃是为着祂的喜悦。
4 我们将燔祭牲焚烧而献上给神时，一种使神悦纳的香气就上升到神那里，使祂满足、安息；神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们，这就是燔祭的意义—利一9。
5 燔祭乃指基督是绝对为着神的满足；要以甜美、平安、与安息满足神的路，就是过一种绝对为着神的生活—利一9。
二 这祭每天早晚都要献上—出二九38~42，利六8~13，民二八2~4。
三 燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分（利八18）；这供物，就是承接圣职所献的羊（22，七37与注1），提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭（六12，参来十5~10）。
四 按手在燔祭牲的头上，乃是表征我们与基督联合，联结；借着按手在作我们供物的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一—利一4上：
1 在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一—林前六17。
2 当我们借着祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督（十五45，林后三6、17），就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活（加六17）。
五 我们需要天天取用基督作我们的燔祭（民二八3~4，利一2~4，六12~13，参提后一6），使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂；不是在外面效法基督，而是在日常生活中活祂—林后五14~15，腓一19~21，徒二七22~25，二八3~9，林前一9：
1 我们与祂，祂与我们就成为一；这样的联结，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失，都由祂担负，而祂一切的美德都成为我们的；这不是交换，这是联结—利一4。
2 祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活—利一4，加二20。
六 我们不断地取用基督作我们的燔祭，基督之优美的外在彰显就越成为我们的，使祂得着显大（利七8，诗九十17，出二八2，腓一20），并且我们也越享受基督作我们覆罩的能力，以遮盖、保护并保守我们（四13，林后十二9）。
七 燔祭坛上的火要一直烧着，“不可熄灭”（利六8~13）；一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人—参罗十二1~2，民二八3~4、9~11、19、26~27，二九1~2、7~8、12~13、39~40：
1 每天早上都要献上这个祭，在燔祭坛上的火是从天上降下来的，所以祭司的责任是要确认、确定这个火，不可熄灭，这是一个很大的职责；所以他要早早起来，把柴放在火上，每早晨都要放，然后把燔祭放在上面—利六8~13。
2 燔祭应该是在这个黑暗时代一直烧到直到早晨的意思；早晨的意思就是直到主耶稣的再来；所以在这里，整夜，在这个黑暗的时代直到早晨，就是主耶稣的再来，整夜在坛上的焚烧，直到早晨—利六9、12~13。
八 这种奉献是“楼房上的”奉献，就是与神永远经纶这属天异象“结婚”并因之癫狂的奉献—徒一12~14，启三18，徒二六19~29：
1 我们在这里不是为着一个运动，而是为着主的恢复；这恢复只能借着经历在楼房上的奉献而得着实现并完成；这不是普通的奉献，而是一种特别的奉献，专特的奉献，特出的奉献；这个奉献乃是一个转捩点—利六11~12。
2 神悦纳燔祭，就将它烧成灰；神悦纳我们的燔祭，不仅是将供物转成灰，也是悦纳这供物如同脂油；对祂来说，脂油乃是甜美、可喜悦的—利一16，六10。
九 我们需要被消减成灰，好成为新耶路撒冷，作神的彰显—诗二十3，利一16，六10~11，林前三12上，启三12，二一2、10~11、18~21。
十 燔祭的灰表征基督被消减到无有—可九12，赛五三3：
1 主的愿望是要所有在基督里的信徒，都被消减成灰。
2 我们既与被消减成灰的基督是一，我们也被消减成灰，就是被消减成为无有，成为零—林前一28，林后十二11。
3 我们越与基督在祂的死里联合，我们就越认识自己已经成了一堆灰。
4 当我们成了灰，我们就不再是天然的人，而是被钉死、了结、焚烧的人—加二20上。
5 灰乃是神悦纳燔祭作为脂油的标记，对神来说，这脂油乃是甜美、可喜悦的—诗二十3，参三六8~9。
6 把灰倒在祭坛的东面，就是日出的方向，含示复活—利一16，约十一25，腓三10~11，林后一9：
a 就着基督作燔祭而言，灰不是结束，乃是开始—可九31。
b 灰的意思是基督已经被治死，但东面表征复活。
c 我们在基督里越被消减成灰，就越被摆在东边，而有把握太阳会升起，我们要经历复活的日出—腓三10~11。
7 这些灰至终要成为新耶路撒冷—启三12，二一2、10~11：
a 基督的死把我们带到尽头，把我们消减成灰，而在复活里，这些灰要成为宝贵的材料，为着神的建造—林前三9下、12上。
b 我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里，成为宝贵的材料，为着新耶路撒冷的建造—罗十二1~2，林后三18，启二一18~21。
贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，就是那些将自己分别归神的人；他们绝对、完全、彻底的为着神，不为着神以外的任何事物—爱神、寻求神、活神并被神构成，好以神祝福人，使神得着彰显—民六1~9、22~27，诗七三25~26，耶三二39，林后十三14，参诗一一〇3，太二六6~13：
一 按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督；拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着—约四34，五19、30，七18，十四24：
1 分别和圣别是不同的；分别是在消极一面，圣别是在积极一面—民六2。
2 在圣经里，七天指明完全的期间，甚至一生之久；拿细耳人满了分别出来的七天，要被带到会幕门口，将供物带给神；这些供物，每一种都是基督的预表—民六13。
二 拿细耳人的分别持续七天（徒二一27），表征完全的期间，甚至一生之久（民六8，参林前五7~8，出十二15，十三2~4、6~9）。
三 只有拿细耳人能将主耶稣带回来；凡被神用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，就是自愿奉献的人，绝对且彻底地成为圣别归给神。
四 所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里，向神有四重的自愿奉献—林前六15~20，罗十二1~2，九23，参但五23：
1 拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐，这由禁绝酒和任何与其来源有关的东西所表征—民六3~4，参诗一〇四15，传十19，雅四4，约壹二15：
a 属世的享乐导致情欲的意念和情欲的行为；我们必须禁绝属世的酒，借着享受基督作新酒，使我们成为使神和人喜乐的人—士九13，太九17，约壹二15~17，提后三1~5，参赛四二4。
b 我们需要天天维持在主里的喜乐；“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”—诗四三4，十六11，三六8~9，四六4，四八2，五一12，尼八8、10，耶十五16，哀三21~24、55~56，补充本诗歌二五〇首。
c 拿细耳人是满了头发，满了服从的人；他有服从的灵、地位、气质和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福—民六5。
d 参孙从母腹里就是拿细耳人，为时一生之久；参孙能力的来源是他的长头发；当他服从主，以主为他的头，他就有能力；但他剃了头，就失去了能力；由此我们看见，在服从里有能力—民六5，士十六17。
2 拿细耳人必须胜过背叛，这由不可剃头所表征；不可剃头表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从—民六5，参林前十一3、6、10、15：
a 拿细耳人绝对服从主的主权和神所设立的一切代表权柄—弗一10、22下~23，西一18，罗十三1~2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前三1~7，五5。
b 拿细耳人是满了头发，满了服从的人；他有服从的气质和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福—西一18，二19。
c “在某人或某事之下乃是祝福；甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事或某环境之下”—李常受，民数记生命读经，七八页，参弗四1。
d 参孙从母腹里就是拿细耳人，为时一生之久，参孙能力的来源是他的长头发；由此我们看见，在服从里有能力—士十六17，参书九14。
3 拿细耳人必须胜过死亡，这由他不可因至亲死了或身旁有人突然死了而受玷污所表征—民六6~7、9：
a 在神面前，死比罪更玷污人；在召会生活里，在神子民中间可能散布着不同种的属灵死亡—野蛮的死亡（兽的屍体），温和的死亡（牲畜的屍体），或狡猾的死亡（爬物的屍体）—利五2，启三4，罗八6。
b 我们必须满了“对抗死亡”的生命；这在于我们运用灵祷告有多少，但不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告—林后五4，六1上，太二六41，但六10，九17：
(一) 保罗和他的同工借着适应一切的生命在这里劳苦；其实我们的生命是不能够适应召会生活的，但是在我们的灵里却有一个适应一切的生命；祂能够忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各样机会，好完成他们的职事—林后六1上。
(二) 我们要满了生命就必须要儆醒祷告，使我们不落入试诱；灵固然愿意，肉体却软弱了；主在这里祷告、痛苦，在这里挣扎的时候，祂发现他们都睡着了；主在对抗风暴的时候，门徒们在睡觉；主在这里受搅扰的时候，他们却在睡着—太二六41。
(三) 不仅是肉体是睡着了，你的心里，心思也是睡着了；你不注意到，你现在可以看着我，但是你的注意力已经在讲你的行李该怎么办；你可以有时差，不要有灵差就好了；圣徒们，我们应该儆醒祷告，不要让你的注意力不在，不集中—太二六41。
c 我们若觉得聚会死沉，就需要多多祷告，以对抗那种死沉的光景：“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡一切属灵的死沉。主，用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下，我们有分于神圣的生命。”
d 拿细耳人被数点是为着形成神的军队，他们非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉；因为死亡的病菌甚至也在召会生活中，所以我们需要天天、时时祷告，与死亡，就是与神最后的仇敌争战—林前十五26。
4 拿细耳人必须胜过天然的情感，这由他不可因父母、兄弟姊妹的死，使自己不洁净所表征—民六7，太十二46~50，林后五16：
a 天然的生命同其天然的情感，是由会发酵以致腐坏的蜜（素祭不可用蜜）所预表；保罗和巴拿巴之间的难处是由天然生命的蜜所引起的—利二11，徒十五35~39、25~26，西四10。
b 神不要我们以天然的爱来爱，乃要以祂为我们的爱来爱—腓二2，林前十三4~8、13，提后一7。
五 一旦先前分别出来归于徒然，我们就应当借着以基督作一切祭物的实际，重新将自己分别归神—民六8~21：
1 每一天，我们需要把自己分别出来归给主，脱离天然的情感、属地的享乐，脱离死亡、背叛，我们天然的情感和天然的人；我们分别出来就是我们要凭灵而活，照灵而行，我们与弟兄姊妹的关系都要在灵里—民六8~21。
2 我们把自己从属世的享受和享乐里分别出来，能够享受主，我们从背叛里面被分别出来，把自己交在基督的权柄之下，元首权柄之下，我们把自己完全顺服于主，乃是要让我们充满了基督作赐生命的灵，作了对抗死亡的生命—民六3~9。
六 我们分别归神，是为着我们蒙神祝福，好以神圣三一之神圣分赐里的神祝福人，使祂永远的经纶得着完成~22~27节，参林后十三14：
1 每一天，我们都需要基督作我们的燔祭，我们能够过神人的生活，每一天，我们都需要分别自己作真正的拿细耳人，能够把主带回来，并且使我们能够蒙神祝福，并且以神祝福，以神圣三一之神圣分赐里的祝福来祝福人，使祂永远的经纶得着完成—民六22~27。
2 今天从这一次特会离开的时候，要每一天，每一天早晚都要按手在祂身上，作燔祭的身上，与祂联合，以祂作我们的燔祭，并且接受祂作独一的拿细耳人，有这四重的分别，好使我们能够蒙神祝福，也是以神祝福别人—利一4，民六1~9。