二〇一四年夏季训练
创世记结晶读经（三）
第八篇 约瑟—成熟生命掌权的一面（复合的纲目）
读经：创四一39~44、51~52，四五5~8，四七14~23，五十15~21
壹 按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人；约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里；作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各借着约瑟掌权—创四一39~44，来六1上，加六8，五22~23：
一 约瑟所预表掌权的一面，乃是构成到我们全人里面的基督—四19：
1 成熟的生命有掌权的一面，约瑟代表雅各来掌权—创四一40~41。
2 在创世记末了几章，我们看见一个彰显神形像并施行神管治权的以色列—创四一40~41。
二 成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活；哪里有祂的同在，哪里就有权柄，就有管治的能力—创三九2~5、21~23：
1 在主的同在中，约瑟靠主亨通（2~3、23）；当约瑟受到苦待时，他享受了那在主的主宰之下临到他的亨通。
2 在主的同在中，约瑟无论在哪里，都蒙恩得主祝福；当约瑟得享亨通时，他和那些与他有关的人都蒙了祝福—4~5、22~23节。
三 虽然约瑟自己的梦尚未得着应验，他却有信心和胆量讲解他两个狱中同伴的梦（四十8）；至终，约瑟间接借着凭信说话，讲解司酒长的梦，而从狱中得了释放（四一9~13），也直接借着放胆讲解法老的梦，被引到宝座（14~46）；释放和权柄临到他，都是借着他的说话：
1 慕安得烈（Andrew Murray）曾说过这样的话：好的话语执事所供应的，总该超过他所经历的；这意思是我们该照着异象说话，过于照着异象的应验说话。
2 即使我们的异象尚未得着应验，我们仍该向别人述说：时候将到，那时我们的异象必要应验；最终约瑟的梦借着他讲解司酒长的梦得了应验。
3 我们若活出基督，无论我们在哪里，我们不是带来生命，就是带来死亡（林后二14~16）；对司酒长而言，约瑟带来官复原职；对司膳长而言，约瑟带来死刑（创四一12~13）。
四 我们若寻求主，主要把我们下在“监”里；没有监牢，我们无法登宝座；我们不要作逃狱的人；我们必须留在狱中，直到我们毕业得着冠冕—雅一12，参腓三8：
1 登宝座的路乃是受限制、下监狱；我照着李弟兄的话，必须对青年人这样说，每一位青年人都需要有一段受限制、被出卖、被贬低、被看不起的时期，这就是受监禁；我们若要作今日的约瑟，就必须被放在主所给的限制中。
2 青年圣徒们，当你们在试炼、监牢、试验中的时候，不要失望；虽有试验、试炼，但不要逃狱，要留在其中；不要想着去操纵、运作或逃开；你们若留在其中，就有神的同在，并有祂带给你们的亨通、祝福。
3 为此你需要极大的忍耐，我祷告求主赐你们忍耐与恒忍，使你们最终能够资格掌权。
五 我们不该照着我们的感觉说话，乃该照着属天的异象说话；我们是有异象的人，是看见神永远经纶的人，所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话—徒二六16~19：
1 约瑟所看见的异象不仅控制他的生活，也维持他的信心。
2 因为约瑟重要且贵重，所以他受试验的时间不能缩短。
六 约瑟登宝座时，得着了荣耀并且领受恩赐（创四一42），预表基督在祂的升天里得着荣耀（来二9），并领受恩赐（诗六八18，徒二33）：
1 戒指、衣服和金链，描绘基督升上诸天时所领受的恩赐，祂已将这些恩赐传给召会—创四一42：
a 打印的戒指，表征圣灵在基督的信徒里面和身上作印记—徒二33，弗一13，四30，参路十五22。
b 衣服表征基督作我们客观的义，使我们在神面前得称义（林前一30，参诗四五9、13，路十五22），并且作我们活出来的主观的义，使我们够资格有分于羔羊的婚娶（腓三9，诗四五14，启十九7~9）。
c 金链表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上（参徒五32）；戴链子的颈项表征已被征服并降服的意志，以服从神的命令（创四一42，参歌一10，箴一8~9）。
(一) 在神的子民中，最美丽的不是能力，乃是顺从，服从；戴上炼子的颈项何等美丽，表征已被征服并降服的意志，以服从神的命令。
(二) 我们已经得着那灵的恩赐，能过得胜的生活；这正常的基督徒生活，会带我们达到掌权。
2 照着属灵经历的顺序，首先我们接受盖印的灵，使我们得着救恩；然后我们接受义袍，开始活基督（加二20，腓一20~21上）；为着活基督，我们的颈项必须戴上链子，我们的意志必须被圣灵征服并制伏：
a 只有顺从、降服于圣灵，才能得着祂的妆饰、美化；野心和背叛乃是丑陋的—弗五27。
b 约瑟从死牢里复起，并登高位之后，就娶亚西纳为妻；亚西纳描绘基督在被以色列人弃绝的期间，从外邦世界娶来的召会—创四一45。
c 在要来的千年国时代，约瑟以及他的弟兄们所预表的一切都要应验，那时以色列人都要哀哭并悔改—亚十二10。
七 约瑟从死牢里复起，并登高位之后，就娶亚西纳为妻；亚西纳描绘基督在被以色列人弃绝的期间，从外邦世界娶来的召会（创四一45）；约瑟给长子起名叫玛拿西（意，使之忘了），给次子起名叫以法莲（意，加倍繁衍）；约瑟宣告说，“神使我忘了一切的困苦，和我父的全家”，又宣告说，“神使我在受苦之地繁衍”—51~52节。
贰 约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；那灵的管治（在生命中作王的生活，就是在神国的实际里，受神圣生命约束并限制），比那灵任何其他方面都高—罗五17、21，十四17~18，参林后三17~18，提后四22，启四1~3：
一 虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下；他清明、智慧、且有辨识地对待他的弟兄们，按着他们的需要管教他们，好成全并建造他们，使他们能成为团体的子民，生活在一起，成为神在地上的见证—创四二9、24，四三30~31，四五1~2、24：
1 青年的弟兄姊妹，要学习管治自己的情绪，将自己的情绪和感觉都放在那灵的管治之下。
2 要在主里清明、有智慧、有辨识，不要被兴奋的情绪所主导，要受那灵内里的感觉所限制。
二 约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和祂子民的权益：
1 他知道神有祂的时候、祂的方式；他必须有这样受限制、受约束、被对付的过程，等候正确的时间，并且成全他的哥哥们。
2 他否认自己魂的享受，就是能早日享受到父亲的同在；他也否认自己的时间，把自己完全放在神主宰的带领下，完全为着神以及神子民的权益。
三 约瑟在神限制下的生活，是基督为人生活的描绘，彰显神圣生命的成熟与完全，并且带进神的国—约五19、30下，七16、18，十四10，太八9~10。
四 在约瑟对待他哥哥们的事例中，我们看见他过一种镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活，带着对他哥哥们的爱，是一种否认己的生活，作为国度生活的实行—创四五24，太十六24，代下一10，赛三十15上，腓一9，提前五1~2，帖前三12，四9，帖后一3，罗十二10，约壹四9，来十三1。
五 约瑟的感情、感觉、考量和喜好，完全在那灵的管治和控制之下—箴十六32：
1 约瑟把自己和一切的感觉摆在那灵的管治之下—创四三30~31。
2 这生命不容易激动，也不显示荣耀，这生命在激动中仍保持镇静，克制自己，并且隐藏荣耀—创四三30~31。
六 在约瑟的故事里所表显的生命，乃是复活的生命，神的生命；他的感情受到复活生命的控制，以应付他哥哥们的需要—约十一25。
七 约瑟是新约所启示之事活的说明；他是个否认己的人，他没有自己的兴趣、自己的享受、自己的感觉、自己的野心、或自己的目标；每件事都是为着神，为着神的子民；约瑟的否认己，并他在神主宰的手下受约束，乃是国度生活实行之钥。
八 最有能力的人有力量不作他所能作的事—这是真正地否认己，真实地背十字架—太十六24，参二六53。
九 约瑟晓得是神差他到埃及（虽然他哥哥们的意思是要害他—创四五5、7，五十19~21，参四一51~52），这是保罗在罗马八章二十八至二十九节之话的实际。
十 约瑟不需要赦免他的弟兄们，因为他并没有怪罪他们；他接受他弟兄们对他所作的一切，好象从神接受的一样；他也安慰那些得罪他的人（创四五5~8，五十15~21）；他有何等的恩典！他的灵何等超绝：
1 不论事情怎么临到，我们都要学会说，“是主。这是我需要的。主，你把我放在试验中，但是求你给我亨通，与我同在。”
2 我们不要很快的想要作什么，找什么人交通，或想要发起什么，反而要留在神的主宰权柄下；这才是走向宝座的路。
叁 约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富（诗歌四六五首）；百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子，他们的牲畜，他们的田地，以及他们自己—四七14~23，参启三18：
一 银子代表便利，牲畜表征生活的凭借，田地代表资源；我们若要从主这分赐者接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂；我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应：
1 你付出最高的代价，就享受上好的分，最终，我们不仅得着粮食，使我们满足；也得着种子，使我们繁衍—创四七23。
2 我们若愿意付出第四种代价，就不仅要得着粮食满足自己；也要得着种子，为别人生产一些东西—创四七23。
二 最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为别人生产一些东西的种子（创四七23），我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂（利一4）：
1 国度的生活不是便宜的事，也没有便宜的事；我们都渴望要成为传福音、结常存果子的人；我们要牧养、成全人；我们要将外邦人在圣灵里献上，以满足神；我们要实行神命定的路，建造祂的身体，就是祂的召会。
2 这不是说要我们每个人辞职，或者离开婚姻，或者不顾到孩子；不，我们仍需要尽我们所该尽的责任，但我们要把一切交给约瑟，交给基督。
三 当我们把我们全人的每一部分交给祂，而付出最高的代价，我们就得享对基督之享受上好的分。