二〇一四年夏训
创世记结晶读经（三）
第十篇 雅各用祝福说预言（一）（复合的纲目）
读经：创四九1~15
序言 雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，并且扶着杖头敬拜神—来十一21：
一 人能以一种完全成熟的光景到主那里去，这真是一幅美妙的图画—创四十九33：
1 我们需要借着生命成熟的过程，并且一直留在生命的线上跟随主，使我们能在生命成熟时去见主—创四十九33。
2 这就是我们在这里所要达到的，使神得着祂的建造，祂团体的彰显—创四十九33。
二 雅各扶着杖头，表征雅各承认自己在地上是寄居的，是客旅，并且承认神牧养了他的一生—来十一21。
三 我们需要祷告，使我们的途径也像黎明的光，在主面前这样的新鲜明亮—箴四18。
四 我们应该在主的恢复里一直往前；我们期望能越照越明，直到与那神圣的光同在—箴四18。
壹 雅各的十二个儿子至终成了以色列的十二支派，是那作为神的家（神的以色列）之召会的预表，而神的家是由所有信徒组成的—加六16，提前三15，来三5~6：
一 雅各在生命上的成熟，就是他生命的顶点，带进了生命的涌流，就是他为着神家的建造，用祝福说预言—箴四18，创四七7、10，四八14~16，四九1~28，四七31，来十一21，参林前十四4下、31：
1 雅各在生命上的成熟，就是他生命的顶点，带进了生命的涌流，就是他为着神家的建造，用祝福说预言—箴四18。
2 圣经中最大的预言，就是马太十六章十八节，主对彼得说，我要把我的召会建造在这磐石上—太十六18：
a 主之所以能建造召会，就是借着我们的申言—太十六18，林前十四4下。
b 我们为主说话，说出主来，并且把主说到人里面，就能建造主的召会；这是极大的事—林前十四4下。
3 召会的建造，是借着我们把主说到彼此里面；你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励—林前十四31。
4 在我们每天的生活中，我们需要先在主的事上有学习，也需要从基督得勉励—林前十四31。
二 雅各所说一切关于他众子的预言，乃是召会的预表，图画，应当应用于召会和信徒属灵的经历，也应当应用于以色列的子孙—参十6。
贰 关于流便的预言，乃是关于肉体情欲之污秽的警告；关于西缅和利未的预言，乃是关于天然性情之毁坏的警告—创四九3~7：
一 流便虽然居首，有长子名分，但因着污秽，失去长子名分，有死亡和人数大大减少的危险；这对我们该是严肃的警告—3~4节，参弗五5，太一2，申三三6，林前六17~20，帖前四3~8，林前九27，腓一20，罗六12~14，八2，十二2，十六20，提后二22：
1 流便因着一个罪失去了长子名分的首位；为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则—创四九3~4。
2 约瑟得着长子名分，因为他逃避了流便沉湎于其中的污秽；每当这种试诱来临，唯一对付的办法就是逃避；不要和对方谈论或理论，要逃走—创三九7~12。
3 在召会生活中，任何人犯了淫乱，都会落到非常危险的地步；他不但会失去对基督之享受拔尖的分，也会有死亡或衰减的危险；这是流便的经历。
4 因着历史预言的顺序，我们看见流便不是好的开始；这是何等可怜的起头；然而，这对我们该是鼓励，因为我们的起头也非常可怜。
二 由于西缅和利未的性情残酷，他们没有从雅各得着祝福（创四九5~6，三四25~30，参申二二6~7）；反之，雅各对他们施行审判，使他们散住在以色列人中间（创四九7），他们就不能照着他们的性情，残酷地行事为人（书十九1、9，二一1~3、41）：
1 后来，利未以更新、变化的方式运用他的性情，杀死拜金牛犊的人；我们天然的性情若符合三个条件，就是有用的，这三个条件就是奉献，逆着天然的愿望来运用我们天然的性情，并以更新和变化过的方式运用这性情—出三二26~28：
a 第一，我们必须献上自己。
b 第二，我们必须违反我们天然的好恶运用我们的性情。
c 第三，我们使用我们的性情，必须是更新的，是变化的—出三二26、29。
2 因着利未向神的绝对、迫切和忠信，他领受了祭司职分的福，得着乌陵和土明—申三三8~9，出三二26~28。
3 我们的个性是与生俱来的所是、天然的构成；个性总是外显于我们的性格；在我们基督徒生活与召会生活中，最损害我们用处的，就是照我们的个性活着—创四九5~6。
4 有些弟兄姊妹在他们个性中有很强的成分，使他们不能与别人配搭合作；有些弟兄姊妹如果受安排作一些事，他们就不能包容别人在那件工作上一同来帮助，他们必须包办一切—创四九7：
a 主的工作是身体的工作，也是借着身体的工作；所以配搭是迫切需要的—创四九7。
b 我们需要主对付我们不能与人配搭的个性—创四九7。
c 我们里面都有能彼此配合并配搭的生命，我们需要弃绝自己天然的个性，而活在这配搭的生命里—创四九7。
d 弟兄们来在一起时，常会遇到某位弟兄有主导的个性和态度，有压制别人的灵—创四九5。
e 有人的个性也许喜欢批评，这种个性也要弃绝—创四九5。
f 我们要蒙拯救，脱去个性，就需要受苦、试炼和失败—太二六33。
g 彼得三次否认主，那是他极大的失败，完全破碎了他的个性；我们需要经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人；经过这样的相调，我们的差别和个性就会受到对付而消失了—创四九7。
叁 关于犹大的预言，描绘出四福音里的基督（福音的内容）；关于西布伦的预言，描绘出使徒行传里福音的输出（被圣灵的风推动）；关于以萨迦的预言，描绘出书信中召会生活的实行（为着神的建造）—创四九8~15：
一 关于犹大的预言，描绘出基督的福音—基督的得胜（8~9）、基督的国度（10）、以及在基督里的享受和安息（11~12）；这三项真理是新约的摘要：
1 犹大按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者—9节，启五5：
a 基督在祂的得胜里，被预表为胜过仇敌，并且于享受掠物后，就在满足中蹲伏着的小狮子（创四九9上）；这乃是基督在钉十字架时，战胜祂仇敌的一幅图画（西二15，来二14），也是祂在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画（弗四8）。
b 基督也是生产的母狮，生出许多得胜者作祂的“小狮子”—创四九9下，参箴二八1，启二二5。
c 无人敢惹犹大（创四九9下），这表征基督复活与升天的可畏大能，征服了一切（太二八18，腓二9，弗一21~23）。
2 基督在祂的权柄和君王职分中，作为带来平安者而来；这平安者就是列国将要服从并顺从的那一位—创四九10，弗二14~15：
a 权杖是国度的象征（诗四五6，来一8），指基督的王权；权杖必不离犹大，意思是君王职分永不离开基督（撒下七12~13，但二44~45，七13~14，启十一15，二二1、3）；我们必须在基督的管治之下，为基督掌权，胜过撒但、罪和死（西二19，罗五17）。
b 细罗，意，带来平安者；指基督在祂第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平—赛九6~7，二4，罗十四17，西三15，太十四22~33，参伯三25~26，箴三25~26。
3 由于基督的得胜和君王职分，我们能享受祂作我们的安息—我们完全的平安和完满的满足—创四九11~12：
a 将我们的驴子或小驴拴在葡萄树上，指明旅程结束，已经达到目的地；十一节的葡萄树预表活的基督，充满了生命。
b 将我们的驴子拴在葡萄树上，表征停下我们天然生命的劳苦和努力，安息在基督这活的一位里，祂乃是生命的源头（约十五1、5，太十一28~30）；因为基督已经得胜并得着国度，所以祂成为我们丰富的葡萄树，作我们的享受、安息和满足。
c 衣服表征我们日常生活中的行为，酒表征生命（创四九11下，约二3）；因此，在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，表征我们的行为，我们的日常行事为人，泡透在对基督生命之丰富的享受中（太九17与注1）。
d 眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮（创四九12），表征借着对基督丰盛生命的享受，从死亡变化成生命（约十10，士九13）；牙齿的白亮指明健全、健康的功用，把神的话当作食物接受进来，并说出祂的话，使别人得着喂养（弗六19）。
二 关于西布伦的预言，描绘出福音的传扬—创四九13：
1 西布伦是海口，是加利利的一部分，是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方—13节，太四12~23，二八7、10、16~20。
2 西布伦预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展；基督成就了一切要当作福音传扬的事之后，五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人—徒二7，十三31），从这“海口”出发去扩展福音（申三三18上）。
3 我们能成为加利利的传福音者，作福音的“船只”，借着祷告，凭着圣灵这属天之风的能力，并带着在话里之基督的丰富，从基督这“海口”航行出去，达到全世界—徒一8，二2~41，四31，诗六八1、11~13、18~19、27。
三 关于以萨迦的预言，是描绘召会生活—创四九14：
1 强壮的驴表征天然的人；卧着乃是在满足中安息；羊圈表征公会和基于律法的各种宗教—14节，参约十1~9、16。
2 创世记四十九章十四节的诗描绘真正的召会生活乃是福音传扬的结果，在召会生活中，我们天然的人在宗教的羊圈之间（以外），得以安息满足；地预表基督作为青草场，在召会生活中为信徒所享受—14~15节上，约十9。
3 在申命记三十三章十八节下半摩西的祝福中，以萨迦在帐棚里可以快乐；那里帐棚表征地方召会作基督独一身体的彰显（弗四4上），信徒在其中因对基督之丰富的享受而喜乐（腓四4，帖前五16）。
4 这享受使我们愿意受基督作头的指派，完成我们的事奉；这样的事奉成了贡物，献给主人，使祂得着满足—创四九15下，林前十二4~6、18、28，弗二10，四11~12，参罗十五16。
肆 关于犹大（四福音里的福音）、西布伦（使徒行传里福音的传扬）和以萨迦（召会生活应验在新约其他书卷里）的总结，见于申命记三十三章十九节，那里说到要将万民（列国）召到山上（表征神的国—但二35），在那里他们要献公义的祭，也要享受海里的丰富（指召会，主要是由外邦信徒组成—太十三1注1），并沙中所藏的珍宝（指隐藏在地里的国度—44）；这表示，福音、福音的传扬以及召会生活（福音的结果），带进召会生活和国度生活的享受（罗十四17）。