二〇一四年夏训
创世记结晶读经（三）
第十二篇 形像与管治权—创世记的心脏（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一26、28，四七7~8，诗二四1，太四17，二四14，六13，罗八29，五17，西一13，弗四24，启二一11
壹 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，使他们管理全地、并地上所爬的一切爬物；神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂—创一26、28：
一 神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上—太六10、13。
二 神按着祂的形像造人，意思是为着一个目的，要人成为神的复制，而“形像”一辞含示人有度量和能力，将神接受到他里面而盛装神—创一26。
三 圣经里的记载都有其目的；创世记这卷神形像和管治权的书，展现一幅完整的图画，说到人类如何能被重造并变化，有神的形像彰显祂，并有神的管治权代表祂—创一26~28。
贰 在创世记末了的十四章指明，在雅各成为以色列以后，他具有神的形像，并且施行神的管治权—创四七7~8：
一 雅各得生命的成熟，达于以色列；以色列这名字，末后的“列”字指神，神给雅各取这名字，表明他受过神的对付，达到成熟—创四七7~8：
1 雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列—创四七7~8。
2 他是神的得胜者，神的君王，他的所是满了神的成分，能作神的彰显—创四七7~8。
二 约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活；借着这样的生活，神的国就得以实际地实现—创四七7~8：
1 约瑟的否认己，并他在神主宰的手下受约束，乃是国度生活实行之钥—创四七7~8。
2 约瑟的掌权就是神的国，这国是为着达成神的定旨；因为基督已经得着我们的一切，如今我们都在同样的水平上享受基督的丰富—诗二四1。
叁 福音是为着国度；传福音的目的是叫人进国度；宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度—太四17：
一 主耶稣凭着神的心思、意志、情感过着真正人的生活—在神的属性里彰显神；祂不寻求自己的意思，只寻求神的意思—太四17：
1 祂来不是要行自己的意思，乃是要行神的意思；祂来过人的生活，不是凭着人的生命，乃是凭着神的生命—太四17。
2 祂凭着神的心思、意志、情感生活，在神的属性里彰显神；这些属性乃是包含在祂的人性美德里，调和在祂的人性美德里—太四17。
二 神正在恢复祂在地上的权利，要使全地成为祂的国；当基督来时，祂将神的国一同带来—太二四14。
肆 保罗在林后四章四节说，“基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像”；这节指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”彼此是同位语；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位—罗八29：
一 模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配—罗八29。
二 我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成—罗五17。
伍 为着基督作身体的头，并为着我们信徒作祂身体的肢体，神需要拯救我们脱离黑暗的权势，就是撒但的国，把我们迁入神爱子的国里—西一13：
一 迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里；子在复活里，现今是赐生命的灵；祂在复活的生命里，用爱来管理我们，这就是父爱子的国—西一13：
1 按照新约，神的儿子是神圣生命的彰显及其具体化身；这就是说，子的国是生命的范围；我们所迁入的国，是神爱子的国，这事实指明这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里—西一13。
2 歌罗西一章十三节所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际；今天的召会生活是神爱子的国，神爱子的国与神的儿子一样，对父神是可喜悦的；我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里—西一13。
二 在创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人；这就是说，旧造是新造的表号、预表—弗四24：
1 最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人；神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人；真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人—弗四24。
2 旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情；但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情；在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣；新人是在那实际的义和圣中所创造的；那实际就是神的实化和彰显—弗四24。
陆 整个新耶路撒冷彰显神，有神的样子；新耶路撒冷也运用神的权柄，维护神的管治，直到永远；今天这两粒种子也在你我里面生长；神的形像和神的权柄一直在我们里面长大—启二一11：
一 信徒虽多，但在宇宙中只有一个新人；所有的信徒都是这个团体、宇宙新人的组成分子；照以弗所四章十三节看，我们必须长大，直到我们达到了长成的人；并且在二十四节我们看见，在实行上，我们需要穿上新人—太六13：
1 我们在六章看见，召会是战士，击败神的仇敌—魔鬼；我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神全副的军装；召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的各部分；我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战—太六13。
2 马太六章十三节指明神的荣耀与祂的国并行，且彰显在祂国的范围里；国度是神运用祂的能力，使祂彰显祂荣耀的范围—太六13。
二 碧玉是神显出来的样子；启示录二十一章十一节里的碧玉墙表征那作神在永世里团体彰显的整座城，有神显出来的样子—启二一11：
1 在但以理二章三十五节和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚趾到头砸碎；然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来；祂在来到以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体—启二一11。
2 列国要借着新耶路撒冷这生机建造的光行走；因此，神整个永远的国要在神的荣耀光照之下；这光照是在救赎主里面，并透过蒙救赎之人作透光者而照耀出去；神永远的国包括新耶路撒冷和周围的列国—启二一11。
晨兴圣言信息：
第三十六周 周一
晨兴喂养
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……全地、并地上所爬的一切爬物。
28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理……。
圣经里的记载都有其目的。创世记这卷神形像和管治权的书，展现一幅完整的图画，说到人类如何能被重造并变化，有神的形像彰显祂，并有神的管治权代表祂。创世记末了的十四章指明，在雅各成为以色列以后，他具有神的形像，并且施行神的管治权。创世记很完整，它的结束正如它的开始—有神的形像和管治权。在创世记结束的几章里，神必定很喜乐，祂能说，“现在我在地上得着一个彰显我并代表我的人了。这人带有我的形像，并且施行我的管治权。他的话就是我的预言，他的行动就是我管治权的施行。”这就是创世记的主题（创世记生命读经，一四○八至一四○九页）。
信息选读
创世记一章二十六节是非常重要的一节……。请注意这里两个重要的辞—形像和管理。……我们必须想想，人是按着什么作法，为着什么目的造的。圣经说，人是按着神的形像造的。没有什么比神更高。因此，人是按着至高者的形像造的。也许你以前从来没有这样高估自己过。因为我们有神的形像，所以我们应当高估自己。我们不是低级的受造之物；我们受造的目的乃是为着彰显神并施行祂的管治权。创世记的主题是人具有神的形像，并且施行神的管治权管理万有。我们有神的形像，使我们能彰显祂；我们有神的管治权，使我们能代表祂。所以，我们是神的彰显和代表。这是创世记的心脏（创世记生命读经，一四○五页）。
神按着祂的形像造人，意思是为着一个目的，要人成为神的复制，而“形像”一辞含示人有度量和能力，将神接受到他里面而盛装神……。按着神的形像所造的人，乃是被造来作神的容器。……“样式”一辞指外面的形状，外面的样子，外面的显出。因此，这里的“样式”是一件彰显的事。首先，人是按着神的形像造的，好成为神的复制品；然后，人是照着神的样式造的，好有神的显出，来作神的彰显（路加福音生命读经，五六○至五六一页）。
神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：（一）征服神的仇敌，那背叛神的撒但；（二）恢复被撒但所篡窃的地；以及（三）运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上（太六10、13下）（圣经恢复本，创一26注5）。
我们已经看见雅各—神的彰显—具有神的形像。但神的管治权如何？创世记结束于约瑟掌权管理全地。虽然法老是王，但他不过是傀儡。代理的王是约瑟，他在生命的经历上是雅各的一部分。在雅各同约瑟身上，我们看见神的彰显连同神的管治权。绝不要把约瑟和雅各分开。创世记末了十四章的记载，把这两个人相提并论。这指明约瑟是雅各掌权的部分，我们不该把雅各和约瑟看为分开的人（创世记生命读经，一四○八页）。
参读：创世记生命读经，第九十二篇；路加福音生命读经，第五十六篇。
第三十六周 周二
晨兴喂养
创四七7~8 约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说，你平生的年日是多少呢？
诗二四1 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
〔雅各〕得生命的成熟，达于以色列。以色列这名字，末后的“列”字指神，神给雅各取这名字，表明他受过神的对付，达到成熟。他是神的得胜者，神的君王，他的所是满了神的成分，能作神的彰显。
雅各在神的主宰安排下，借着环境的折磨和神直接的对付，得以变化、成熟，达于以色列（真理课程二级卷二，一一○页）。
信息选读
在创世记末了几章，我们看见一个彰显神形像并施行神管治权的以色列。施行神的管治权管理万有，是表显在约瑟的生平里，而神的形像是彰显在以色列身上。约瑟不是与雅各分开的，他乃是彰显神形像之生命的一方面。彰显神的形像并施行神的管治权，这两面必须显在一个人身上。所以，我们在约瑟的生平里所看见的，可称为成熟的以色列掌权的一面。没有这光，你就无法领会这段话。
约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活。照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（五21~32）。我们若声称是国度的子民，却不能制伏我们的怒气，或征服我们的情欲，我们就了了。我们就不是在国度里，而是……发泄怒气，并放纵情欲的人。但所有国度的子民都制伏他们的怒气，并征服他们的情欲。这就是国度的生活。……我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面。
你要有喜乐的召会生活么？那么你必须在约束之下，并且否认己。我们都需要学习这点。假定约瑟不是否认己的人，在这样的情况里，神的国就不可能带进来，并且实际地实现。约瑟的否认己，并他在神主宰的手下受约束，乃是国度生活实行之钥。为着约瑟否认己的生活，我们感谢神。借着这样的生活，神的目的得以达成，国度得以带进、实现并实行。
在创世记末了，我们看见否认己这真理的种子。在创世记末了几章，约瑟预表基督，以色列家预指国度。因为约瑟否认己，神的国就得以实际地实现。整个宇宙都属于神，而神渴望一个国度。虽然是法老在埃及统治，神的国却借着约瑟的掌权得以实现出来。约瑟的掌权就是神的国，这国是为着达成神的定旨。
你若研读创世记四十七章，就会看见埃及全地最终成了享受之地，不再有高低贫富之分。所有的人都成了同一水平的享受者，因为一切人事物都在同一个主人之下。这是千年国的图画。在千年国里，没有资本主义或社会主义。每个人都在同样的水平上，因为一切都在主的手下。祂要买回一切，并要得着一切人事物。的确，地和其中所充满的，都属耶和华（诗二四1）。……因为基督已经得着我们的一切，如今我们都在同样的水平上享受基督的丰富（创世记生命读经，一六八○至一六八一、一七○五至一七○六、一八○九、一八○○、一八二三页）。
参读：创世记生命读经，第一百一十至一百一十一、一百一十九至一百二十篇。
第三十六周 周三
晨兴喂养
太四17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
在创世记一章有两个关键的辞，就是形像和管理。你可以忘掉爬物和鱼，但是不可以忘掉人有形像和管治权。人不是按着蛇或蝎子的形像造的，乃是按着神的形像造的。这是极峰：人有神的形像，运用神的权柄来维护管治。
形像和管治是撒在创世记一章的两粒种子。这些种子需要整本圣经来长大、发展，其收成，完全的成熟，是在启示录二十一至二十二章（创世记生命读经，一一二页）。
信息选读
主耶稣凭着神的心思、意志、情感过着真正人的生活—在神的属性里彰显神。主不寻求自己的意思，只寻求神的意思。祂来不是要行自己的意思，乃是要行神的意思。这就是说，祂来过人的生活，不是凭着人的生命，乃是凭着神的生命。祂凭着神的心思、意志、情感生活，在神的属性里彰显神。这些属性乃是包含在祂的人性美德里，调和在祂的人性美德里（路加福音生命读经，六○五至六○六页）。
神正在恢复祂在地上的权利，要使全地成为祂的国（启十一15）。当基督来时，祂将神的国一同带来（路十七21，太十二28）。这国已经扩大成为召会（十六18~19），召会要在全地完成神国的建立（新约总论第四百零五篇—中文尚未出书）。
〔在马可四章三十五节至五章四十三节我们看见，〕人类社会中，几乎每一个人都充满了背叛的“风暴”、污鬼、不洁的事业（放猪）、致命的疾病与死亡。这就是人类的真实光景。然而，奴仆救主把国度带给我们，而国度正是堕落人类光景的解答。国度征服了背叛，赶出了污鬼，清除了不洁净的事业，医治了病人，同时也叫死人复活（马可福音生命读经，一八六至一八七页）。
有人会问说，为什么创世记一章二十六至二十八节先提有神的形像彰显祂，然后才提有祂的管治权代表祂？原因就是：在那里我们看见神原初的目的。但因着人堕落了，人必须先悔改才能回到起初。所以在福音里，管治在先，形像随后（创世记生命读经，六五二页）。
圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音，是要我们借着信，成为信徒。另一面又说这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是一个受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我这个人带到一个管治之下，把我们带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子（国度之于信徒，一○二至一○三页）。
撒但煽动人建造巴别城和巴别塔背叛神。建造巴别城和巴别塔，乃是宣告向神独立。人类宣告他们已经向神独立了。
福音是为着国度。传福音的目的是叫人进国度。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。……国度的福音把背叛的罪人带进召会。但现在我们需要看见，召会的实际是什么。召会的实际就是国度（创世记生命读经，五七三至五七五页）。
参读：创世记生命读经，第三十五篇；马可福音生命读经，第十三篇。
第三十六周 周四
晨兴喂养
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
保罗在林后四章四节说，“基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。”这节指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”彼此是同位语；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，福音是光照（新约总论第十册，二三一页）。
信息选读
我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成（罗八26~29）（罗马书中神完整的救恩结晶读经，二九页）。
模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。祂是原型，我们是大量产品（圣经恢复本，罗八29注3）。
基督从永远就是神的独生子（约一18），到神差祂到世上来时，仍是神的独生子（约壹四9，约一14，三16）。等祂经过死进入复活，将祂的人性提高到祂的神性里，祂就带着祂死而复活的人性，在祂的神性里，在复活中生为神的长子（徒十三33）；同时也在祂的复活里，带着所有信祂的人一同复活（彼前一3），和祂一同生为神的众子，使他们成为祂的许多弟兄，好构成祂的身体，作神在祂里面的团体彰显（罗八29注5）。模成是指生命的成形。神圣的生命在我们里面长大并变化我们时，就自然而然将我们形成神长子的模样、形像。
己的样式就是己的彰显、样子。……我们需要在基督的生命里得救，脱离这样己的彰显。……得救脱离己就是模成神儿子的形像。这就是说，得救脱离己就是真正成为神的儿子（罗马书生命读经，八○九、五七七至五七八页）。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际地应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三九页）。
在生命中得救，使我们像王一样掌权〔罗五17〕。……一个得着称义的人应当作王，因为他有神圣的生命，王的生命，可凭以作王。没有王的生命，就没有人能作王。我们蒙基督救赎、罪得赦免并蒙基督的血洗净时，我们就得着称义。不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生。因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权（罗马书中所启示在基督的生命里得救，四至五页）。
今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要操练接受神圣生命的约束和限制（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四五页）。
参读：哥林多后书生命读经，第九篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇；罗马书中的生命救恩，第七篇。
第三十六周 周五
晨兴喂养
西一13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
为着基督作身体的头，并为着我们信徒作祂身体的肢体，神需要拯救我们脱离黑暗的权势，就是撒但的国（太十二26下），把我们迁入神爱子的国里。这使我们够资格分享那包罗万有的基督，作我们的分（圣经恢复本，西一13注1）。
神是不能看见的，但祂的爱子，神荣耀的光辉，神本质的印像（来一3），乃是祂的像，彰显祂的所是。歌罗西一章十五节的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显（西一15注1）。
信息选读
迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里（约壹五12）。子在复活里（彼前一3，罗六4~5），现今是赐生命的灵（林前十五45下）。祂在复活的生命里，用爱来管理我们，这就是父爱子的国。我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂（歌罗西书生命读经，四一页）。
按照新约，神的儿子是神圣生命的彰显及其具体化身。这就是说，子的国是生命的范围。我们所迁入的国，是神爱子的国，这事实指明这生命的范围乃是在爱里，不是在惧怕里。今天我们自己所在的国，是满了生命、光与爱的范围。
“神的儿子”一辞，对父是何等悦耳。主耶稣受浸时，父宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）主变化形像时，父作了同样的宣告（十七5）。因为父喜悦祂的儿子，父爱子的国就是喜乐的事，喜悦的事。
歌罗西一章十三节所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际。今天的召会生活是神爱子的国，神爱子的国与神的儿子一样，对父神是可喜悦的。我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里。父神喜爱国度这可喜悦的部分，正如祂喜爱自己可喜悦的儿子一样（新约总论第八册，三九至四一页）。
在创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
旧人没有完成神的双重目的；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的双重目的（新约总论第七册，二九五至二九六页）。
旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26~27）。但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情（西三10）（圣经恢复本，弗四24注3）。
在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显（弗四24注4）。
参读：歌罗西书生命读经，第四、十、二十八、六十二篇；新约总论，第二百一十六、三百五十二篇。
第三十六周 周六
晨兴喂养
太六13 ……因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
启二一11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
信徒虽多，但在宇宙中只有一个新人。所有的信徒都是这个团体、宇宙新人的组成分子。照以弗所四章十三节看，我们必须长大，直到我们达到了长成的人；并且在二十四节我们看见，在实行上，我们需要穿上新人。
我们在六章看见，召会是战士，击败神的仇敌—魔鬼。我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神全副的军装。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的各部分。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战（以弗所书生命读经，七五一、七五三页）。
信息选读
按照但以理二章三十五节和四十四节，基督要成为那非人手所凿的石头而来，把大人像从脚趾到头砸碎。……然而，祂不是独自来，乃是与祂的新妇同来（启十九11、14）。祂在来到以前，先要举行婚礼，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体（7~9）。但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却启示基督带着祂的新妇和军队而来。……人类政权被压毁以后，神就清理了整个宇宙。旧造过去了，人类政权成了糠秕，被风吹散。然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国（但二35、44）。那时地和天都要得着更新，让神运作祂的国度（但以理书生命读经，八七至八八页）。
在来世，进入神的国与进入神的荣耀将同时发生。我们凭着神圣的生命，神的生命而活，必定会彰显神，彰显出来的神就是神圣的荣耀。既然我们过这样的生活，我们就在神圣的荣耀里。这样，我们就自然而然在神的国里，因为神的国就是神为着祂神圣的行政，带着祂的权柄显现在祂的荣耀里。因此，进入神的国与进入神彰显出来的荣耀，是同时发生的，二者就是一件事。……马太六章十三节……指明神的荣耀与祂的国并行，且彰显在祂国的范围里。国度是神运用祂的能力，使祂彰显祂荣耀的范围（新约总论第八册，一二八页）。
在主来时，祂只把得胜者取去，把其余的信徒留在另一类，因为他们还没有在祂的神圣生命里成熟。在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里（得胜者，五页）。
整个新耶路撒冷彰显神，有神的样子。新耶路撒冷也运用神的权柄，维护神的管治，直到永远。今天这两粒种子也在你我里面生长。神的形像和神的权柄一直在我们里面长大（创世记生命读经，一一二页）。
碧玉是神显出来的样子（启四3）。〔二十一章十一节里的〕碧玉墙表征那作神在永世里团体彰显的整座城，有神显出来的样子。我们在新耶路撒冷里的时候，就要希奇全城有同样的外观，就是碧玉的外观（启示录生命读经，八一三页）。
列国要借着新耶路撒冷这生机建造的光行走。因此，神整个永远的国要在神的荣耀光照之下；这光照是在救赎主里面，并透过蒙救赎之人作透光者而照耀出去。神永远的国包括新耶路撒冷和周围的列国（新约总论第四百三十六篇—中文尚未出书）。
参读：新约总论，第二百四十五、二百四十七至二百四十九篇。